برنامه های سخنرانی دکتر وحید یامین پور برای انتخابات مجلس شورای اسلامی اعلام شد [ +جدول ]

برنامه های سخنرانی دکتر یامین پور

استاد وحید یامین پور عزیز با انتشار این جدول زمان بندی در اکانت شخصی خود در شبکه های اجتماعی در توضیح نوشتند :
زمان یک هفته‌ای تبلیغات انتخاباتی از امشب آغاز میشه. این‌هم برنامه سخنرانی بنده…
فعلا هیچکدام از لیست‌های اصلی نهایی و اعلام نشده. اگر مورد حمایت لیستها بودم اعلام خواهم کرد.

#انتخابات_مجلس #انتخابات

.
.
شما همراهان عزیز می توانید مطالب و نوشته ها و خبرهای استاد یامین پور را در صفحات مجازی ایشان دنبال کنید
در پیام رسان ایتا : https://eitaa.com/yaminpour
در پیام رسان سروش : http://sapp.ir/yaminpour.vahid
در پیام رسان تلگرام : https://t.me/yaminpour
صفحه رسمی فعلی در اینستاگرام : yaminpour10
تاکنون نزدیک ده بار اینستاگرام صفحات استاد را مسدود کرده است…
در توییتر : https://twitter.com/yaminpour

فهرست اکانت های دکتر یامین پور در شبکه های اجتماعی :

جدول بالا در اندازه مناسب استوری :

رمان ارتداد اثر استاد وحید یامین پور [چگونه پیش خرید کنیم]

رمان ارتداد استاد وحید یامین پور
رمان ارتداد استاد وحید یامین پور


رمان ارتداد عنوان جدیدترین اثر وحید یامین‌پور است که به زودی سوره مهر روانه بازار کتاب می‌شود. علاقه‌مندان می‌توانند با مراجعه به سایت ertedad.sooremehr.ir این اثر را پیش خرید کنند.

به گزارش بنیانا ، یامین پور در رمان «ارتداد» به سراغ سیاست رفته و کوشیده یک عاشقانه سیاسی را برای علاقه‌مندان تدارک ببیند.

رمان «ارتداد» که حدود ۲۵۰ صفحه دارد، در در سه بخش «حیرت»، «ارتداد» و «رجعت» نوشته شده است.

همچنین علاقه‌مندان می‌توانند با مراجعه به سایت ertedad.sooremehr.ir نسبت به پیش‌خرید نسخه این کتاب با امضای استاد وحید یامین پور تا تاریخ ۱۹ بهمن ماه اقدام کنند.

در بخشی از این رمان می خوانیم :«بلا را ما انتخاب نمی‌‏کنیم. بلا غالباً خودش سرزده می‌‌‌‏آید و ماهیچه‌‏های کرخت و خواب‌‏آلود تاریخ را به تحرک وا‏می‌‏دارد. بلا می‌‏آید تا تاریخ زخم بستر نگیرد. دقیقاً لحظه‏‌ای که همگان در شهری پرپیچ‌‏وخم و خاموش گم‌‏وگور شده‏‌اند و بی‌‏مقصد به دیوارهای بلند روزمرگی می‏‌خورند، فتنه‏‌ای جرقه می‌‏زند و «وقت» و هنگامه‌‏ای تجلی می‌‏کند تا چشم‏‌ها برای لحظاتی مبدأ و مقصد را ببینند و راه را از سر بگیرند.

فتنه ترفند خداوند است برای ورق زدن تاریخ، برای زیرورو کردن همه چیز، از ارباب و رعیت، ظالم و مظلوم، گمراه و هدایت‏‌شده، دارا و ندار، غمگین و سرخوش، نگران و امیدوار

ـ پس تاریخ خیلی هم تنبل نیست. پدیده‏‌ها سریع‏‌تر از تصور ما رخ می‌‏دهند…»

برای پیش خرید رمان «ارتداد» اینجا کلیک کنید.

رونمایی:
یکشنبه، ١٣بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۵
اصفهان، میدان انقلاب اسلامی، سینما ساحل

ویدیو : ارتداد ، یک رمان عاشقانه سیاسی

دریافت ویدیو | سه مگابایت

ارتداد جدید ترین اثر استاد یامین پور بعد از کتاب نخل و نارنج
ارتداد جدید ترین اثر استاد یامین پور بعد از کتاب نخل و نارنج

-یونس! عشق مهمتر است یا معشوق؟
-عشق مهمتر است دریا! فقدان معشوق، طاقت سوز و جانکاه است ولی فقدان عشق، مرگ است. عاشق بدون معشوق می سوزد و عاشق تر می شود، اما بدون عشق، حیاتی نیست که درباره چیستی آن حکمی بکنیم.
تو عادی نگاهم می کنی، با لبخندی محو که نشان می دهد داری به جمله مبهم من فکر می کنی ولی من درباره حکمی که کرده ام مطمئن نیستم. من بدون تو… شاید باید می گفتم هر دو یک حکم را دارد و آن مرگ است.


. رمان “ارتداد”
یک عاشقانه ی سیاسی♡
به قلم وحید یامین پور

سایت سوره مهر و کانال سوره مهر اعلام کرده است به علت درخواست های زیاد مردم برای خرید و رجوع چند هزار نفری برای خرید آنلاین کتاب ارتداد ، سایتی http://ertedad.sooremehr.ir که به این منظور طراحی شده بود دچار مشکل شده است… اما به سرعت تغییرات و ارتقا انجام شد…
اما کسانی که به در نسخه قبل سایت به مشکل خورده اند چه کنند…
مخاطبانی که در فرآیند خرید کتاب ارتداد به مشکل خورده اند لطفا کش مرورگر خود را از طریق مسیر ذیل پاک نموده و سپس اقدام به خرید کنند.
Menu<setting<privacy<clear browsing data<clear data

این صفحه در روزهای آینده بروزرسانی و تکمیل می‌شود

کتاب نخل و نارنج رونمایی شد [ گزارشی از مراسم امضا و رونمایی رمان نخل و نارنج]

مراسم رونمایی از کتاب «نخل و نارنج» اثر استاد وحید یامین‌پور باحضور صفار هرندی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، حجت‌الاسلام قمی رئیس سازمان تبلیغات، محسن مؤمنی‌شریف رئیس حوزه هنری و جمعی از شخصیت‌های فرهنگی روز ۱۶ بهمن ۹۷ در تماشاخانه مهر برگزار شد. در ادامه بخش هایی از سخنان حاضرین در مراسم را میخوانیم . … ادامه خواندن “کتاب نخل و نارنج رونمایی شد [ گزارشی از مراسم امضا و رونمایی رمان نخل و نارنج]”

مراسم رونمایی از کتاب «نخل و نارنج» اثر استاد وحید یامین‌پور باحضور صفار هرندی عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، حجت‌الاسلام قمی رئیس سازمان تبلیغات، محسن مؤمنی‌شریف رئیس حوزه هنری و جمعی از شخصیت‌های فرهنگی روز ۱۶ بهمن ۹۷ در تماشاخانه مهر برگزار شد.

در ادامه بخش هایی از سخنان حاضرین در مراسم را میخوانیم . همراه بنیانا باشید

ادامه خواندن “کتاب نخل و نارنج رونمایی شد [ گزارشی از مراسم امضا و رونمایی رمان نخل و نارنج]”

رمان نخل و نارنج نوشته دکتر یامین پور برای جوانان ایرانی [تصویر زندگی زیبای شیخ مرتضی انصاری]

کتاب نخل و نارنج نوشته وحید یامین‌پور درباره زندگی و زمانه شیخ مرتضی انصاری به زودی توسط انتشارات کتاب جمکران منتشر و راهی بازار نشر می‌شود. اثرگذاری شیخ مرتضی انصاری بر جریان فقه شیعه مشهور است و تلاش مثال‌زدنی و ستودنی او در تربیت شاگردانی که ساختار علمی دین را قوت بخشیدند و شاگردان آن‌ها … ادامه خواندن “رمان نخل و نارنج نوشته دکتر یامین پور برای جوانان ایرانی [تصویر زندگی زیبای شیخ مرتضی انصاری]”

نخل و نارنج
نخل و نارنج

کتاب نخل و نارنج نوشته وحید یامین‌پور درباره زندگی و زمانه شیخ مرتضی انصاری به زودی توسط انتشارات کتاب جمکران منتشر و راهی بازار نشر می‌شود.

اثرگذاری شیخ مرتضی انصاری بر جریان فقه شیعه مشهور است و تلاش مثال‌زدنی و ستودنی او در تربیت شاگردانی که ساختار علمی دین را قوت بخشیدند و شاگردان آن‌ها بعدها دنیا را تکان دادند بر همه مشخص است.

شاگردانی که این عالم تربیت کرد، پرچمدار مبارزات سیاسی تاریخ‌سازی در خاورمیانه شدند؛ به‌عنوان نمونه میرزا محمدحسن شیرازی عهده‌دار زعامت دینی شیعیان شد وتوانست در برابر قرارداد استعماری عصر ناصرالدین شاه فتوای مهم تحریم تنباکو را صادر کند و مردم را به مقاومت فرابخواند.

پیروزی میرزای شیرازی توانست راه را بر جنبش‌های بعدی فراهم کند و دیگر شاگردان شیخ انصاری در ربع نخست قرن چهاردهم هجری توانستند نخستین انقلاب ۱۰۰ ساله اخیر را در منطقه خاورمیانه رهبری کنند. مکتب علمی و فقهی او شاگردانی چون امام خمینی (ره) داشت که اولین حکومت دینی در دوران غیبت کبری را بنا کردند.

ادامه خواندن “رمان نخل و نارنج نوشته دکتر یامین پور برای جوانان ایرانی [تصویر زندگی زیبای شیخ مرتضی انصاری]”

تلویزیون ایران را چه کسی اداره می‌کند؟ [چرا همش تبلیغاته؟ ]

تلویزیون ایران را چه کسی اداره می‌کند؟ احتمالا شما هم در این روزها هر شبکه ای می‌زنید با برنامه‌ای مواجه می‌شوید که با تبلیغ یک کالا، یک اپلیکیشن، یک موسسه یا بانک و… همراه است.

تلویزیون
تلویزیون

تلویزیون ایران را چه کسی اداره می‌کند؟

احتمالا شما هم در این روزها هر شبکه ای می‌زنید با برنامه‌ای مواجه می‌شوید که با تبلیغ یک کالا، یک اپلیکیشن، یک موسسه یا بانک و… همراه است.

ادامه خواندن “تلویزیون ایران را چه کسی اداره می‌کند؟ [چرا همش تبلیغاته؟ ]”

ابعاد مختلف اندیشه شهید مرتضی آوینی در گفت‌وگو با استاد وحید یامین پور

  در بیست و پنجمین سالگرد شهادت سید مرتضی آوینی به سراغ وحید یامین پور رئیس پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی حوزه هنری رفتیم  و وجوه مختلف اندیشه شهید مرتضی آوینی را در گفت وگو با او به بحث گذاشتیم. یامین‌پور در چند دوره اندیشه های  شهید آوینی را در کلاس های آزاد موسسات مختلف … ادامه خواندن “ابعاد مختلف اندیشه شهید مرتضی آوینی در گفت‌وگو با استاد وحید یامین پور”

ابعاد مختلف اندیشه شهید مرتضی آوینی
ابعاد مختلف اندیشه شهید مرتضی آوینی

 

در بیست و پنجمین سالگرد شهادت سید مرتضی آوینی به سراغ وحید یامین پور رئیس پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی حوزه هنری رفتیم  و وجوه مختلف اندیشه شهید مرتضی آوینی را در گفت وگو با او به بحث گذاشتیم.

یامین‌پور در چند دوره اندیشه های  شهید آوینی را در کلاس های آزاد موسسات مختلف تدریس کرده است. یامین‌پور معتقد است اجزای فکر آوینی با هم ارتباط ارگانیک و منظم دارند و منظومه‌اند. در ادامه متن این گفت وگو را می خوانیم 

 

سوال : آقای دکتر سیر و سلوک و شخصیت آوینی در این برهه، چه مددی به ما می‌رساند؟        

 

ممکن است برای خیلی‌ها که با آوینی آشنا نیستند، این سوال پیش بیاید که چه تفاوتی بین آوینی و سایر شهدا و شخصیت‌های انقلاب اسلامی هست؟ چه چیزی شهید آوینی را متمایز می‌کند؟ اولا شهدا همه معلمان انقلاب اسلامی هستند و شهادت، سلوک جهادی و انقلابی تراز انقلاب اسلامی است که توسط شهدا به ما آموزش داده شده است.

لیکن بعضی از شهدا به‌طور ویژه معلم انقلاب اسلامی می‌شوند؛ یعنی ما چارچوب نظری انقلاب اسلامی را یا پنجره‌ای که از آن زاویه به دنیای پیرامون، به حقیقت، به انسان ایده‌آل، به افقی که پیش‌رو داریم را از این معلم‌ها می‌آموزیم.

در واقع اینها معلم اندیشه ما و معلم سلوک فکری و سلوک فرهنگی ما هستند. من در آثار یکی از اساتید بزرگ ادبیات دیدم که راجع به سعدی جمله جالبی نوشته بود: ما امروز به زبان فارسی سخن نمی‌گوییم بلکه به زبان سعدی سخن می‌گوییم، یعنی اهمیت و اثرگذاری سعدی در زبان فارسی آنقدر زیاد است که همه پس از سعدی دارند به زبان سعدی سخن می‌گویند.

من از این تعبیر و استعاره شیوا برای سخن گفتن درباره سید شهیدان اهل قلم، سیدمرتضی آوینی استفاده می‌کنم.

جریان انقلابی و جریان فرهنگی انقلاب اسلامی، «روشنفکری دینی و انقلابی» پس از شهید آوینی تا حد زیادی به زبان آوینی سخن می‌گوید، یعنی آنقدر آوینی موثر است و نگاهش حدت و دقت دارد و آنقدر اثرگذار است که خیلی‌ها نمی‌دانند

ولی وقتی نقد فیلم می‌کند یا نسبت به یک پدیده‌ای اظهارنظر می‌کنند یا چیزی را می‌خواهند و در تعریف و تمجید آن صحبت می‌کنند، ناخودآگاه تحت‌تاثیر شیوه اندیشه و تیزبینی‌های فرهنگی و نظری شهید آوینی قرار دارند.

خصوصیت شهید آوینی این است که دنیای پیرامونش را با دقت مورد توجه قرار داده، اصطلاحا می‌گوییم که او «زمان‌آگاه» است.

او تحت ظلمت‌زدگی دوران معاصر قرار نگرفته و مشهورات زمانه او را فریب نداده، بنابراین با جرأت و شهامت درباره همه‌چیز تحقیق  و اظهارنظر می‌کند.

به‌طور خاص مثلا در اواخر دهه۶۰ -که مدل‌های توسعه غربی برای بسیاری از روشنفکران ما یا حتی سیاستمداران ما به صورت یک اصل بدون چون و چرا درآمده بود و با یک شتاب غیرعقلانی به سمت مدل‌های توسعه غربی حرکت می‌کردیم- آوینی با شهامت فوق‌العاده‌ای درباره «چیستی این مدل از زیست» و «چیستی توسعه و پیشرفت» و نیز «افقی که اگر این نوع از اندیشه را انتخاب کنیم، فراروی ماست»، سخن می‌گوید.

کتاب «توسعه و مبانی تمدن غرب» بسیار شجاعانه است. الان نباید این کتاب را ارزیابی کرد؛ اکنون هم این کتاب، کتاب فوق‌العاده‌ای است ولی زمانی که در نشریاتی ازجمله سوره نوشته و منتشر شده، در دوران خودش این‌گونه مقالات و تحلیل‌ها بسیار شجاعانه و موشکافانه است.

وجه دیگری از شهید آوینی که بسیار برای ما اهمیت دارد و در انقلاب برجسته است، نقش‌آفرینی او در عرصه هنر و رسانه است، چه در «عرصه نظری هنر و رسانه» و چه در «عرصه عملی هنر و رسانه».

می‌شود گفت یکی از موثرترین نظریه‌پردازان و منتقدان حوزه هنر و رسانه در دوران پس از انقلاب [آوینی است] و درواقع گفتارهای او در بنا کردن یک هنر متناسب با انقلاب اسلامی و رفتن به سمت یک هنر-رسانه متناسب و تراز انقلاب اسلامی، در نوع خودش بی‌نظیر است.

کارهایی که خود او خلق کرده در نوع خودش مثال‌زدنی است؛ چه از مستندهایی که اوایل انقلاب تولید کرده مثل «خان‌گزیده‌ها» و چه اثر مشهور «روایت فتح»، به‌طور خاص نریشن‌های روایت فتح که در کتاب «گنجینه آسمانی» منتشر شده، هیچ‌کدام تکرار نشده است.

گرچه خیلی‌ها تلاش کردند از آن مدل الهام بگیرند و کارهایی کنند و آن کارها هم کارهای موفقی بوده ولی کاری که آوینی کرد، کاری است تاسیسی؛ تاسیس یک ادبیات جدید در فهم و نقد هنر. آوینی یک مکتب در فهم و نقد اثر هنری با آثار خودش برای ما خلق کرده است.

 

سوال : آقای دکتر، در نگاه به شهید آوینی، با چند آوینی مواجهیم. یک آوینی ژورنالیست و مقاله‌نویس، یک آوینی هنرمند که در حوزه رسانه و هنر برای گفتن حرف دارد. یک شهید آوینی هم به‌عنوان یک متفکر شناخته می‌شود. حتی آقا هم ایشان را «سید شهیدان اهل قلم» می‌دانند (و مثلا نه سیدشهیدان اهل دوربین) و گویی توجه‌شان بیشتر به تفکر آوینی است. جوهره اصلی آوینی چیست که این وجوه مختلف ایشان از آن نشأت گرفته است؟

 

نکته این است که آوینی متفاوت از هم‌دوره‌ای‌های خودش به پیرامون خودش نگاه می‌کند و همچنین خودش را هم در یک قلمروی خاص هم محدود نمی‌کند.

او به حوزه‌ها و قلمروهای مختلف سرک می‌کشد و راجع به آنچه احساس می‌کند با انقلاب اسلامی نسبت پیدا کرده، نظر می‌دهد، چه در تایید آن و چه در ردش. صرفا حکم هم صادر نمی‌کند.

بعضی افراد وقتی می‌خواهند درباره یک مقوله نظر بدهند، صرفا راجع به آن حکم می‌دهند و این ژورنالیسم است، بیشتر یک حرکت ژورنالیستی و سطحی است و عمق پیدا نمی‌کند.

ولی وقتی می‌گوییم آثار آوینی حکمی و مبتنی‌بر حکمت است یا ناشی از یک بصیرت عمیق است، [مقصود] این است که خواننده را متفکرانه نسبت به مسائل آگاه می‌کند و او را به تفکر وامی‌دارد و صرفا حکم و فتوا درباره مقولات صادر نمی‌کند.

این یک شجاعتی لازم دارد و هرکسی این امکان و شجاعت را ندارد که جلوی مشهورات زمانه و باندهای ژورنالیستی و آکادمیک قرار بگیرد و آنچه را فکر می‌کند که درست است بنویسد و منتشر کند.

این که آوینی را بعد از ۲۴ سال ماندگار کرده و اینقدر باشکوه درباره او سخن می‌گوییم، این است که گرچه فرزند زمانه خودش بود ولی چون حرف‌هایش برآمده از یک آگاهی عمیق و حکمت دینی بود،

می‌شود گفت که برای افق‌های جلوتر از خودش سخن گفته و ما هنوز بر مبنای این افق [با او] همراهی می‌کنیم و احساس همدلی با اشارات او در حوزه‌های مختلف داریم؛ از سیاست تا هنر.

یک خصوصیت ارزشمند دیگر آوینی که ما به آن نیاز داریم و مورد اشاره رهبر معظم انقلاب هم بوده، این است که آوینی یک «نیروی واکنش سریع فکری» است.

یعنی آوینی بلافاصله نسبت به آثار هنری یا مقالات یا کتاب‌های منتشره، از زاویه انقلاب اسلامی، واکنش فکری و رسانه‌ای نشان می‌دهد و از کنار هیچ مقوله‌ای با آرامش‌خاطر و با تغافل عبور نمی‌کند.

برای ما ارزشمند است که بدانیم در دهه ۶۰ و اوایل دهه ۷۰، چه موضوعات مهمی در نسبت با انقلاب اسلامی مطرح بوده است. ما باید این چارچوب‌ها را برای دوران پس از شهادت آوینی الگوسازی کنیم، یعنی از آن ادبیات و چارچوب‌ها و «مکانیسم واکنش فکری» الگو بگیریم برای واکنش نسبت به پدیده‌ها و رخدادهای پس از شهادت آوینی.

بعضی جوان‌ترها از من می‌پرسند که ما چطور زبان بگیریم یعنی چطور به زبان بیاییم و بیان‌مان را برای دفاع از انقلاب تقویت کنیم. یکی از مهم‌ترین راه‌ها موانست با قلم شهید آوینی است.

در قلم شهید آوینی قدرتی هست و خصوصیاتی دارد که کسی که با این قلم مانوس می‌شود و آثار او را چندباره و با دقت مطالعه می‌کند، آرام آرام روح حلول کرده در آن قلم بر خواننده و مخاطب اثر می‌گذارد و او هم به زبان می‌آید و [به این ترتیب] زبان خواننده را تقویت می‌کند.

زبان اعم از فضای فکری و ساختارهای اندیشه‌ای مخاطب هست و این چیزی است که تا کسی مانوس نشود، ممکن است درست ادراک نکند که دارم به چه نقطه‌ای اشاره می‌کنم اما سریع‌ترین و مطمئن‌ترین راه – برای اینکه ما هم تا اندازه‌ای بتوانیم راه آوینی را بپیماییم- این است که با سید شهیدان اهل قلم مانوس شویم.

 

سوال : در دوره معاصر در چندین شاخه مختلف درگیری داریم. اقتصاد، پیش از آن امر اجتماعی، پیش‌تر از آن امر فرهنگی – که بیشتر در حوزه فیلم و سینما نمود پیدا کرد- و با سیاست هم که همیشه درگیریم. گویی شهید آوینی امر فرهنگی را عمده می‌گیرد و سایر حوزه‌ها را در آن جا می‌دهد. طبق مباحث شهید آوینی اگر بخواهیم سوءگیری نظری و عملی داشته باشیم، آیا باید مباحث فرهنگی را عمده بگیریم؟

 

نسبت تمدن با فرهنگ و تفکر، نسبت جسم است با روح و ظاهر است با باطن. بنابراین ما بدون فرهنگ و تفکر هیچ‌چیز نداریم.

اینکه در برخی شاخه‌های تمدنی مثل اقتصاد و سیاست و شهرسازی و محصولات هنری دچار لکنت می‌شویم به‌خاطر آن است که در ساحت فرهنگ و تفکر اختلال وجود دارد و آن ساحت دچار نوعی بیگانگی و کسالت شده است.

از نظر آوینی تمدن و شئون تمدنی به تمامه درختی است که در مزرعه فرهنگ بذرش کاشته می‌شود و در اثر استعدادی که آن زمین دارد، این درخت بارور می‌شود و میوه می‌دهد.

هر بذری در هر زمینی به بار نمی‌نشیند و این را آوینی خیلی خوب توضیح می‌دهد. فرهنگ و تفکر یک چشمه است که شئون تمدنی را اشراب و سیراب می‌کند و به آن جان می‌دهد.

ما بدون فرهنگ هیچ چیز نیستیم و بدون تقویت و قوام فرهنگ، هیچ‌کدام از شئون‌مان را نمی‌توانیم سامان بدهیم.

نه اقتصادمان سامان پیدا می‌کند، نه محصولات هنری سامان‌یافته داریم و نه سیاست‌مان در داخل و خارج سامان دارد. هیچ‌کدام نیست.

امر سیاسی محصول درک فرهنگی است، رفتار سیاسی محصول درک فرهنگی است. همه اینها دستورشان را از مغز می‌گیرند و مغز، فرهنگ است.

این را باید درک کرد. می‌خواهم تکرار بکنم که انقلاب اسلامی – به‌خصوص- یک پدیده فرهنگی است، انقلاب اسلامی یک درک است، یک هویت و نسبت تاریخی است با دنیایی که ما را احاطه کرده است.

کسی که این نسبت تاریخی و این درک و هویت را دریافت نمی‌کند نمی‌تواند مدیر متناسب با انقلاب اسلامی باشد. مدیری خواهد شد که انقلاب اسلامی را مسخ خواهد کرد، تبدیلش خواهد کرد به آن چیزی که امروز در بعضی حوزه‌ها شاهدیم؛

[یعنی] حاکمیت عقلانیت تکنوکرات و بوروکراتیک و نه [حاکمیت] یک هویت معنوی و دینی، که درصدر انقلاب همه به صرافت طبع خواستار آن بودند.

بنابراین معتقدم یک نیروی انقلابی باید بیش از همه و پیش از هرچیز به یک درک هویتی از دین و انقلاب اسلامی و ایمان روشن‌بینانه برسد و بعد، از آن زاویه به دنیا نگاه بکند، [همان] کاری که شهید آوینی کرد.

شهید آوینی همه پدیده‌هایی که با آنها مواجه می‌شد را از «آن نقطه» تماشا و وصف می‌کرد. شما می‌بینید دنیایی که او می‌خواهد و به تصویر می‌کشد، دنیایی است که با انقلاب اسلامی تناسب دارد. او می‌گوید من این نگاه را در اثر تحول باطنی که امام در من به وجود آورد به دست آوردم.

امام را منشأ تحول باطنی می‌داند چون آوینی یک روشنفکر توبه کرده و تواب است. او می‌گوید پس از انقلاب من با پدیده‌ای آشنا شدم که پیش‌تر با آن بیگانه بودم و این باعث شد که تمام گذشته خودم را دور بریزم و آن پدیده که من را متحول کرد، امام بود.

منشأ تحول باطنی من امام بود و وقتی تحول پیدا می‌کند، با سنت دینی و معنوی عرفانی و هویت تاریخی اسلامی که مدنظر امام هست، آشنا می‌شود.

حال دیگر دنیایی را که به تصویر می‌کشد از این زاویه به تصویر می‌کشد و چیزی را هم که نقد می‌کند از این زاویه نقد می‌کند؛ فیلمی که می‌سازد را هم از این زاویه می‌سازد. روایت فتح را هم که می‌بینیم یک شاعرانگی متناسب با تمدن اسلامی در آن هست، انگار جنگ و خط مقدم نیست و این عجیب است.

انگار یک جامعه آرمانی را تصویر می‌کند که در روابط میان‌فردی‌اش، در اقتصادش اسلامی است، در تعلیم و تربیت و فرهنگ عمومی‌اش اسلامی است. روایت فتح به نظر من روایت جنگ نیست بلکه روایت افق‌های تمدنی است.

 

سوال : یک ویژگی دیگر آوینی هم این است که شخصیت صلب و ثابتی نداشته و در زندگی‌اش حرکت و تغییر داشته و اخیرا هم بیشتر به این حرکت پرداخته شده تا جایی که به تذبذب تعبیر می‌شود. این چه نوع تغییری است؟

 

تغییر عادی و عدم‌تغییر غیرعادی است. اینکه یک انسانی تحول و تکامل و رشد دارد، عادی است و اینکه کسی ثابت بماند و رشد و تغییر در او نباشد، غیرعادی است.

گاهی غرض از این حرف آن است که در اندیشه‌اش دچار اختلال هست و مثل پرنده‌ای هر لحظه روی درختی می‌نشیند و گاهی به این درخت و گاهی به آن درخت نوک می‌زند.

نگاه اول در مورد شهید آوینی صادق است اما نگاه دوم قطعا نیست چون آوینی واجد یک «نگاه منظومه‌ای» است چون اجزای فکر آوینی با هم ارتباط ارگانیک و منظم دارند و منظومه‌اند.

برخلاف برخی که مدعی تفکرند اما منظومه ندارند و چارچوب نظری و مبانی‌شان دچار اختلال هست. نکته‌ای که راجع به آوینی باید تکرار کرد و مبنای قرآنی دارد، این است که آوینی غرب را به‌عنوان «طاغوت دوران ما» به خوبی شناخت و بعد به آن کافر شد و به انقلاب ایمان آورد.

یعنی اول کفر به طاغوت و غرب سکولار و کفر به نیهیلیسم پیدا کرد. کفر به انسان غریزه‌محور جاه‌طلب پیدا کرد و سپس به حضرت امام به‌عنوان نماد جبهه حق و انسان کامل دوران خودش ایمان آورد.

بنابراین او دیگر غرب‌زده و ظلمت‌زده نیست و عقلانیت غربی نمی‌تواند او را وسوسه کند. این ویژگی را خیلی‌ها ندارند. ایمان به انقلاب کافی نیست و حتما باید با کفر به طاغوت همراه باشد تا بشود متمسک به عروه‌الوثقی شد.

خیلی‌ها بودند که ایمان به انقلاب داشتند اما کفر به طاغوت نداشتند، خیلی‌ها هم بعدا وسوسه شدند و می‌خواستند بین حق و طاغوت، جمع بکنند. همه دیده‌ایم حتی در لباس روحانیت بودند و هستند، حتی مدعی انقلابی‌گری بودند و هستند، حتی بعضی‌هایشان از همراهان امام بودند.

احساس می‌کنند که می‌توانند جمع بکنند. حتی بین حق و باطل می‌خواهند جمع بکنند. کسانی بودند که بین عقلانیت تکنوکرات و سکولار و دین می‌خواهند جمع بکنند و حتی می‌خواهند میانه حق و باطل را بگیرند –حالا به هر دلیلی- و مبنایش این است که کفر به طاغوت نداشتند.

ویژگی شهید آوینی کفر به طاغوت است. سر آوینی نمی‌شود کلاه گذاشت. او نیهیلیسم و هنر نیهیلیستی و اقتصاد سرمایه‌داری کنازانه و بانک و انسان‌شناسی مدرن را می‌فهمد. اینها را درک کرده است.

می‌گوید از یک راه طی شده با ما سخن می‌گوید. برای من و خیلی‌های دیگر جذاب است که آوینی خیلی از پرسش‌های من و امثال من را داشته و راه را رفته و برای این پرسش‌ها پاسخ پیدا کرده است.

خیلی از متفکران این راه را نرفتند یا پاسخی و گزارش از پاسخ‌ها ندادند ولی آوینی هم این راه را رفته و هم این گزارش را برای ما تدارک دیده و آوینی از این جهت هم منحصربه‌فرد است و کسی را که با او سیر می‌کند و همراه می‌شود، رشد می‌دهد.

به همت محسن راحمی در فرهیختگان (۲۴۶۵) 

 

مهمترین رخدادها و ترین های سال ۹۶ به انتخاب دکتر یامین پور

متنی که در ادامه میخوانید به قلم دکتر وحید یامین پور درباره رخدادهای مهم و ترین های سال ۹۶ نوشته است :  به سنّت هرسال مهمترین رخدادها و “ترین های سال ۹۶ را فهرست می‌کنم. سال ۱۳۹۶ یادگاری‌های تلخ و شیرین بسیاری داشت:   قهرمان سال: محسن حججی مرد سال: سردار سلیمانی شوک سال : حمله … ادامه خواندن “مهمترین رخدادها و ترین های سال ۹۶ به انتخاب دکتر یامین پور”

متنی که در ادامه میخوانید به قلم دکتر وحید یامین پور درباره رخدادهای مهم و ترین های سال ۹۶ نوشته است : 

ترین های سال 96
ترین های سال ۹۶

به سنّت هرسال مهمترین رخدادها و “ترین های سال ۹۶ را فهرست می‌کنم. سال ۱۳۹۶ یادگاری‌های تلخ و شیرین بسیاری داشت:

 

قهرمان سال: محسن حججی

مرد سال: سردار سلیمانی

شوک سال : حمله داعش به مجلس

بحران سال: شلوغی‌های دی‌ماه

بی عرضهٔ سال: بانک مرکزی

عصیان و گناه سال: دختران خیابان انقلاب و برداشتن حجاب

فتنه سال: دراویش داعشی

وظیفه شناس سال: شهدای مظلوم نیروی انتظامی(گلستان هفتم)

هیجان سال:  انتخابات ریاست جمهوری

بغض فروخورده سال: قربانیان معدن یورت

فاجعه(های) سال:زلزله کرمانشاه و کرمان، کشتی سانچی ، هواپیمای تهران-یاسوج

هشدار سال: زلزله تهران

جنایت سال: کشتار مسلمانان روهینگیا و یمن

تلخکامی سال: ماجرای بنیتا، آتنا، اهورا

شکار سال: اف۱۶ اسرائیلی

غیرمنتظرهٔ سال: پرونده خودکشی سیدامامی

عملیات سال: آزادسازی بوکمال پایان خلافت داعش

انتقام سال: موشک باران دیرالزور

فقید سال: حضرات آیات حائری شیرازی، یعقوبی و شاه آبادی و شهید خوش‌لفظ

فیلم سال: تنگه ابوقریب/ لاتاری

ورزشکار سال: علیرضا کریمی(کشتی‌گیر جوانمرد)

حماسه سال: باز هم پیاده روی اربعین

ناکام سال: بارزانی

ماموریت سال: آتش به اختیار

کار تمیز فرهنگی سال: شعر میثم مطیعی در عید فطر

دروغ سال: میخوان بین پیاده رو ها دیوار بکشند!?

هشتگ سال: #جای_شهید_و_جلاد_عوض_نشود

بامبول سال: فیلم تقطیع شده مجلس خبرگان

“پشتم گرمهٔ سال: آخوندی

بشارت سال: بزودی در قدس نماز جماعت خواهید خواند.

خط شکن سال: حجت الاسلام آل هاشم

آبروریزی سال: سلفی با موگرینی

ضربه‌گیر سال: کاندیدای پوششی اسحاق جهانگیری

تیکهٔ سال: تخم لق…

توهین سال : #کم_عقل

استعداد برتر سال: ژن خوب خانواده عارف و آی کیو خاندان هاشمی

خرید سال: واردات کود برتر انسانی از ترکیه

جمله سال: تا تاریخ تاریخ است، تاریخ است!

گنده‌گویی سال: به پیامبر هم می‌شود انتقاد کرد!

و

ماموریت سال(برای من): برنامه جهان آرا

 

امسال سال فجایع طبیعی و غیر طبیعی بود ولی من سال ۹۶ را به نام حماسه های دهه هفتادی ها ثبت می‌کنم. همان‌ها که نسل اول انقلاب از آنها قطع امید کرده بودند. از شهید تیموری تا حججی و حدادیان و بایرامی و شهدای اردوی جهادی شهید حسینی و امین شیرازی ده‌ها شهید مدافع حرم…
رویشهای انقلاب به‌بار نشسته و آینده انقلاب را تضمین خواهد کرد.

منبع : (+

 

انقلابی بودن از نگاه دکتر وحید یامین پور چگونه است ؟

انقلاب و انقلابیگری در سپهر سیاست‌ورزی از آن دست واژه‌هایی است که هر کسی از ظن خود، به یاری‌اش شتافته و بر مبنای افق نگاهش به تعریف و بیان بایسته‌های این واژگان پرداخته است. تعاریفی که بی‌تردید ساختار ذهنی و باور و به‌تبع آن خط‌مشی بر مبنای آن باورها را رقم می‌زند.  این روزها که … ادامه خواندن “انقلابی بودن از نگاه دکتر وحید یامین پور چگونه است ؟”

انقلاب و انقلابیگری در سپهر سیاست‌ورزی از آن دست واژه‌هایی است که هر کسی از ظن خود، به یاری‌اش شتافته و بر مبنای افق نگاهش به تعریف و بیان بایسته‌های این واژگان پرداخته است.

تعاریفی که بی‌تردید ساختار ذهنی و باور و به‌تبع آن خط‌مشی بر مبنای آن باورها را رقم می‌زند.  این روزها که درخت انقلاب اسلامی در آستانه ۴۰ سالگی قرار دارد و با توجه به تاکیدات فراوان نسبت به پویایی و زنده بودن انقلاب، بررسی تعاریف انقلاب و انقلابیگری از منظرهای گوناگون خالی از لطف نیست. 

از نظر بنیانگذار کبیر انقلاب ساده‌زیستی و نفی اشرافیت، حفظ حدود و ثغور، داشتن روحیه استقلال طلبی، عدم وابستگی به قدرت‌های خارجی و البته مردمی بودن و جدا نکردن خود از مردم از ویژگی‌ها و مولفه‌های یک شخص انقلابی به حساب می‌آید.

مقام معظم رهبری نیز به عناوین مختلف، انقلاب را یک حقیقت زنده (با تمام خصایص یک موجود زنده چون تولد، رشد، قوام و کمال‌یافتگی) می‌خوانند.

 

همچنین از نظر رهبری «یک فرد انقلابی کسی است که پایبند به مبانی و ارزش‌های اساسی اسلام و انقلاب باشد، هدف‌گیری آرمان‌های انقلاب و همت بلند برای رسیدن به آنها را داشته باشد، پایبند به استقلال کشور باشد، حساسیت در برابر دشمن و نقشه دشمن و عدم تبعیت از آن داشته و دارای تقوای دینی و سیاسی باشد.»

از طرفی دیگر برخی انقلابیگری را تندروی خوانده و برخی دیگر به هرگونه تندروی با برچسب انقلابیگری صحه می‌گذارند! در همین راستا، شاخصه‌های اصلی انقلابیگری را از منظر استاد دانشگاه و فعالان رسانه به تصویر کشیدیم.

 

وحید یامین‌پور عزیز ، استاد دانشگاه و مجری برنامه‌های تلویزیونی ، فرهنگ انقلابیگری و شخصیت انقلابی را مورد بررسی قرار داد. در ادامه مطلب به بررسی انقلابی بودن از نگاه دکتر وحید یامین پور می پردازیم 

 

استاد یامین‌پور در ابتدا به تشریح شاخصه‌های انقلابیگری پرداخت و گفت: «مفهوم انقلاب در حوزه دانش سیاسی و مطالعات اجتماعی مطالعه می‌شود.

زمانی که این مفهوم را به صورت خام به کار بگیریم ممکن است تلقی از معنای آن به ادبیات چپ گرایش پیدا کند، به همان پیش‌زمینه‌هایی که از رفتار چپ وجود دارد یعنی حرکت اعتراضی مارکسیست‌ها و چپ‌گراها علیه نظام لیبرال سرمایه‌داری که معتقدانش آن را انقلاب نامگذاری کرده بودند.

ولی وقتی ما در حوزه انقلاب اسلامی مفهوم انقلاب را به کار می‌بریم انقلابیگری با مفهوم آرمانخواهی‌های اسلامی پیوند می‌خورد که در واقع سابقه تاریخی آن به مولفه‌هایی که در نهضت امام خمینی سراغ داریم، بر می‌گردد.

یعنی انقلابیگری در هر عصر به یک‌سری اصالت‌ها ارجاع داده می‌شود که حالا در عصر ما، آن اصالت‌ها در نهضت امام خمینی مورد شناسایی قرار گرفته است.»

 

دکتر یامین‌پور پررنگ‌ترین و جدی‌ترین این اصالت‌ها را استقلال دانست و گفت: «مهم‌ترین شاخصه انقلابیگری در نهضت امام خمینی(ره) طبعا استقلال‌طلبی است که مقابله با نفوذ معنوی، نرم و نفوذ سیاسی استکبار و همچنین نفوذ سخت آن را شامل می‌شود.

البته استکبارستیزی در معنای جهانی هم با همین ابعاد شناخته می‌شود، به این معنی که امام نهضت خود را در جغرافیای ایران محدود نکرده بلکه با هرگونه زیاده‌خواهی استکبار جهانی در هر کجای جهان اعلام مخالفت می‌کرد.»

 

دکتر یامین پور ، رئیس پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی با اشاره به سخنان امام خمینی(ره) درخصوص جهانی بودن آرمان‌های انقلاب گفت: «به همین دلیل است که امام می‌فرماید: «ما شریک غم همه مظلومان جهان هستیم»

یعنی آرمان‌های اساسی انقلاب اسلامی را به ایران یا به تشیع یا حتی به مسلمانان محدود نمی‌کنند، لذا این سخن یک معنای جهانی و فراملی و همچنین یک معنای تاریخی به انقلابیگری هم می‌دهد.»

 

این پژوهشگر عرصه فرهنگ انقلاب اسلامی «استقلال، عدالت، آزادی، مبارزه با استکبار و حمایت از مظلوم » را دیگر شاخصه‌های انقلابیگری برشمرد و گفت: «علاوه‌بر این مفاهیم دیگری مانند عدالت‌خواهی و عدالت‌طلبی و سایر مفاهیم نزدیک و پیرامون آن و همین‌طور مفهوم آزادی مرکزی‌ترین مفاهیمی هستند که منظومه فکری انقلابی حضرت امام(ره) حول آنها شکل گرفته و رهبر معظم انقلاب هم در تمام این سال‌ها انقلابیگری را به همین مفاهیم پایه ارجاع داده‌اند.»

 

دکتر یامین پور در ادامه بیان کرد: «اگر جمهوری اسلامی روح انقلابیگری خودش را از دست بدهد قطعا دوران استحاله و فروپاشی آن فرا می‌رسد، اما در هر دوره‌ای طبعا کسانی هستند که حامل روح انقلاب باشند و امروز هم رهبر معظم انقلاب در راس آنهاست. شخصیت رهبری انقلاب امروز خود به‌عنوان شاخص انقلابیگری و آرمان‌خواهی شناخته می‌شود.»

 

یامین‌پور معتقد است که «گاهی بر اساس شرایط محدودیت‌هایی ایجاد شده است اما از ابتدای انقلاب تاکنون هیچ‌گاه انقلابیگری به محاق نرفته» و بیان می‌کند: «رهبر معظم انقلاب معمولا اشاره به رویش‌های انقلاب اسلامی دارند که این رویش‌ها حامل روح انقلابیگری هستند.

بنابراین ما هم‌اکنون اقشاری از جوانان فرهیخته و نخبه داریم که حامل روح انقلابیگری هستند و همین جوانانند که در بزنگاه‌ها گره‌گشایی می‌کنند و نظام را از بن‌بست‌ها و انسدادهایی که بعضا با آنها مواجه می‌شود، رها می‌کنند.»

 

پژوهشگر عرصه فرهنگ انقلاب اسلامی با اشاره به این نکته که انقلابیگری یک اتفاق نخبگانی است، گفت: «انقلابیگری نیاز به یک شعور متعالی و مترقی دارد لذا هرکسی نمی‌تواند صرفا حرف زدن و سخن گفتن انقلابی باشد.

انقلابی بودن نیاز به نوعی نخبگی دارد و در حال حاضر مهم‌ترین قشری که واجد ویژگی‌های یک فرد انقلابی هستند و این روزها به‌عنوان حاملان روح انقلاب شناخته می‌شوند جوانانی هستند که در سال‌های اخیر رشد یافته و از رویش‌های انقلاب شده‌اند.

این نخبگان هم از شرایط روز درک متعالی دارند و هم از افق‌های پیش‌رو لذا می‌توانند در آینده انقلاب گشایش ایجاد کنند.»

انقلابی بودن از نگاه دکتر وحید یامین پور
انقلابی بودن از نگاه دکتر وحید یامین پور

 مدرس دانشگاه امام صادق(ع) در ادامه گفت‌وگوی خود ایجاد و حفظ روحیه انقلابیگری در جوانان را ملزم به داشتن برخی ویژگی‌های مهم دانست و گفت: «در شرایط فعلی انقلابیگری به چند چیز نیازمند است اول هوش اجتماعی و سیاسی بالا، دوم بصیرت و قوت تشخیص و تمیز مسائل و سوم تعهد نسبت به بنیادها و آرمان‌های انقلاب.

اینها حداقل نیازهای فکری و اعتقادی جریان انقلابی است و از دیدگاه بنده همین‌ها در واقع نشانه‌های نخبگانی این جریان هم هستند.»

 

این دانش‌آموخته حقوق دانشگاه امام صادق(ع) در ادامه توضیحات خود، به بررسی ارتباط مصلحت‌اندیشی و آرمانگرایی با انقلابیگری پرداخت و گفت: «از مصلحت‌اندیشی ممکن است تلقی‌های منفی یا مثبتی وجود داشته باشد، به این معنا که اگر منظور از مصلحت‌اندیشی محافظه‌کاری است که باعث شود یک فرد آرمان‌های خود را فدا کند یا در مورد آنها دست به معامله بزند این مصلحت‌اندیشی با انقلابیگری متمایز و متضاد است،

ولی اگر مصلحت‌اندیشی به معنای ملاحظه همه جوانب و ملاحظه واقعیت‌های پیرامونی باشد، این خود جزئی از انقلابیگری است چراکه انقلابیگری مساوی با بی‌ملاحظگی و شتابزدگی نیست، بلکه واقع‌بینی و فهم مصلحت‌ها هم جزئی از انقلابیگری است.»

 

دکتر یامین‌پور در پایان در پاسخ به سوالی مبنی‌بر اینکه تکنوکرات‌ها چه نسبتی با انقلابیگری دارند، گفت: «تکنوکرات‌ها قشری هستند که در مواجهه با انقلاب از یک طرف و تحمیل‌هایی که از عالم غرب به ما می‌شود از طرف دیگر، اقتضائات اجرایی را مدنظر قرار داده و با این معیار ممکن است در مقابل فشارها انقلاب را مورد معامله قرار دهند.»

 

وی با اشاره به اینکه «این روزها زیاد شنیده شده که می‌گویند با پایبندی بر ارزش‌ها نمی‌شود جامعه را اداره کرد»، گفت: «این تفکر، تفکر تکنوکرات‌هاست. این جماعت فقط به دنبال اداره مسائل کشور بدون توجه به آرمان‌ها و مبانی هستند و تصور می‌کنند اگر از ارزش‌ها و آرمان‌ها عقب‌نشینی کنند مسیر ساده‌تر و سهل‌تری را می‌پیمایند.

به نظر بنده این یک خطاست به نوعی یک خطای محاسباتی است و خطای ناشی از درک شرایط است. تکنوکرات‌ها بار انقلاب را نمی‌توانند به دوش بکشند و ما را با مشکل مواجه خواهند کرد.

اینها بیشتر وقت ملت را تلف خواهند کرد و ممکن است ملت را به مسائلی سرگرم کنند که واقعی نیست، بلکه تحت فشار رسانه‌ای یا تحت فشار سیاسی القا می‌شود.» 

 

وحید یامین پور : تبلیغات بازرگانی صداوسیما مقاومت شکن است+ویدیو

برنامه ثریا در آستانه سه سالگی خود با حضور چهره ها و فعالان برجسته رسانه ای کشور به موضوع نقش رسانه در پیشرفت کشور پرداخت. در این برنامه نادر طالب زاده و وحید یامین پور از برنامه سازان و کارشناسان رسانه انقلاب اسلامی و وحید جلیلی، مدیر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی و محمدرضا … ادامه خواندن “وحید یامین پور : تبلیغات بازرگانی صداوسیما مقاومت شکن است+ویدیو”

وحید یامین پور : تبلیغات بازرگانی صداوسیما مقاومت شکن است
وحید یامین پور : تبلیغات بازرگانی صداوسیما مقاومت شکن است

برنامه ثریا در آستانه سه سالگی خود با حضور چهره ها و فعالان برجسته رسانه ای کشور به موضوع نقش رسانه در پیشرفت کشور پرداخت. در این برنامه نادر طالب زاده و وحید یامین پور از برنامه سازان و کارشناسان رسانه انقلاب اسلامی و وحید جلیلی، مدیر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی و محمدرضا شهیدی فرد، مجری و تهیه کننده برنامه پارک ملت به صورت تلفنی ثریا را همراهی کردند.برنامه سه سالگی ثریا در حوالی ششم اسفند سال ۹۳ پخش شد . 

دکتر وحید یامین پور در برنامه شماره ۱۱۹ ثریا که از شبکه یک سیما پخش شد درباره معیار رسانه سالم و تبلیغات بازرگانی صداوسیما  صحبت کردند .

در ادامه متن خلاصه ای از سخنان دکتر وحید یامین پور و فیلم کامل توضیحات ایشان را می بینیم؛ همراه بنیانا باشید 

دکتر وحید یامین پور : معیارهای کلیشه‌ایِ جذابیت در این برنامه جا به جا شده و مقوله‌های خشک و بدون مخاطب مثل علم و اقتصاد به درون مردم منتقل شده است و این موفقیت مهمی است. 

متاسفانه خیلی از واقعیات به دلیل سیاه نمایی توسط رسانه ها عنوان نمی شوند اما مخاطب می داند که این نظام برای ماست و حق ماست که به نقد آن بپردازیم نه دیگران و این مسیر شهید آوینی بود 

صدا و سیما جزء حقوق عمومی مردم است و چون انفال است وظیفه دارد که ادامه گوش و چشم مردم باشد 

البته باید مراقب باشیم اگر برای نشان دادن موانع، مشکلات شهرستان ها و برای نشان دادن موفقیت ساخت موشک را به مردم نشان دهیم رویه نشان داده شده حاکی از  تعادل نیست بلکه تعبیر به این می شود که از قوت مردم زده شده تا موشک ساخته شود.

مخاطبان ما سیاست را می فهمند اما سیاست زده نیستند و برنامه های سیاسی و اقتصادی باید مردمی باشد و تصویری طبقاتی به مردم نشان ندهند.  

رسانه ای که امتداد گوش و چشم مردم است نباید با ساخت برنامه ها، فیلم یا حتی تبلیغات بازرگانی غیر مرتبط به زندگی مردم مقاومت مردم را بشکند و سوال این است که آیا این تبلیغات و فیلم های پر زرق و برق ضد اقتصاد مقاومتی نیست؟

 

[box type=”download” align=”” class=”” width=””]

تماشا آنلاین در روشنگری

دانلود ویدیو (حجم ۲۱ مگبایایت)  | دانلود از سرور ایران | دانلود از سرور آلمان 

[/box]

معرفی ammarnet.ir ؛ شبکه اعزام استاد و سخنران عمار

۲۴ مردادماه سال ۹۵ مقارن با میلاد امام رضا علیه‌السلام شبکه اعزام سخنران و استاد عمار ammarnet.ir طی اطلاعیه‌ای آغاز به کار رسمی خود را اعلام کرد.   براساس سایت  ammarnet.ir ؛ شبکه اعزام استاد و سخنران عمار , متن این اطلاعیه به شرح ذیل است:   سخنرانی کردن در انقلاب همواره یکی از ابزارهای مؤثر … ادامه خواندن “معرفی ammarnet.ir ؛ شبکه اعزام استاد و سخنران عمار”

سایت ammarnet.ir ؛ شبکه اعزام استاد و سخنران عمار
سایت ammarnet.ir ؛ شبکه اعزام استاد و سخنران عمار

۲۴ مردادماه سال ۹۵ مقارن با میلاد امام رضا علیه‌السلام شبکه اعزام سخنران و استاد عمار ammarnet.ir طی اطلاعیه‌ای آغاز به کار رسمی خود را اعلام کرد.

 

براساس سایت  ammarnet.ir ؛ شبکه اعزام استاد و سخنران عمار , متن این اطلاعیه به شرح ذیل است:

 

سخنرانی کردن در انقلاب همواره یکی از ابزارهای مؤثر در تبیین و آشنایی آحاد مردم با اصول و مباحث موردنیاز انقلاب و جامعه اسلامی بوده است. امروزه نیز در کنار ابزارهای نوین ارتباطی، به علت ویژگی‌های منحصربه‌فرد سخنرانی اعم از ارتباط چهره به چهره، امکان ارائه سؤال و پاسخ متناسب با موضوعات گوناگون و تسهیل در انتقال مطلب، همواره از اهمیت بالایی در روشنگری و افزایش سطح فکری جامعه برخوردار است.

 

پس از بررسی شرایط موجود در عرصه سخنرانی و مشخص نمودن چالش‌های فعلی در مسیر “سخنرانان” و “مجموعه‌های برگزارکننده سخنرانی”، درصدد پیاده‌سازی طرحی در جهت رفع موانع و نیازمندی‌های این دو قشر برآمدیم. اهم مشکلات احصا شده شامل: پراکندگی کاری اساتید، عدم استفاده از اساتید در حوزه تخصصی خود، نبود اطلاع دقیق مجموعه‌ها از اساتید کمتر شناخته‌شده، عدم بهره‌گیری مناسب اساتید از خروجی جلسات با توجه به عدم شناخت از مجموعه‌های دعوت‌کننده، عدم وجود توازن کاری میان اساتید و … هست.

 

 

در حال حاضر اساتید انقلابی هریک در گوشه‌ای، با روش‌های متفاوت، در کنار سایر مشغله‌های کاری به سازمان‌دهی جلسات سخنرانی خود می‌پردازند که این موضوع وقت و توان زیادی از ایشان می‌گیرد. قرارگاه اعزام سخنران و اساتید عمار برای رفع این مشکلات در نظر دارد تا تمامی فرآیندهای اجرایی و برنامه‌ریزی اعزام را به‌عنوان مرکز ارتباطات  برای این اساتید به عهده گیرد و تمام تلاش خود را برای اعزام مؤثر اساتید در مجموعه‌هایی که بیشترین بازدهی را داشته باشند انجام دهد.

 

 

از طرفی مجموعه‌های برگزارکننده سخنرانی به جهت عدم وجود اطلاعات جامع و ارتباطات لازم با اساتید نخبه انقلابی، با مشکلات جدی در دعوت، ایام و ذهاب و ارتباط‌گیری با اساتید روبرو می‌باشند. ازاین‌رو شبکه اعزام سخنران عمار به دنبال رفع این مشکلات و ارائه خدمات متقابل به اساتید و مجموعه‌های برگزارکننده سخنرانی هست.

 

[box type=”info” align=”” class=”” width=””]

اهداف

 

از اهداف راه‌اندازی شبکه اعزام سخنران و استاد عمار می‌توان به  تقویت جبهه فکری و گفتمانی انقلاب  اسلامی، ایجاد سامانه اعزام بین اساتید و مجموعه‌های کشور ،استفاده از اساتید به‌صورت هدفمند و جریان ساز، معرفی اساتید کمتر رسانه‌ای در کنار اساتید معروف،اعزام اساتید قوی و مورد تأیید در زمینه‌های تخصصی، استفاده از محتوای تولیدی در برنامه‌ها و سخنرانی اساتید، پوشش مناسب رسانه‌ای برنامه‌ها، ایجاد انسجام  مجموعه‌ها ازنظر موضوعی و تشکیلاتی و استفاده از اساتید در حوزه تخصصی خود، اشاره کرد.

 

[/box]

 

در ادامه مطلب نظرات برخی از صاحب‌نظران جبهه فرهنگی انقلاب درباره  سایت  ammarnet.ir ؛ شبکه اعزام استاد و سخنران عمار

 

حجت‌الاسلام‌والمسلمین  علیرضا پناهیان با ابراز خرسندی از راه‌اندازی این شبکه بیان داشت: «امروز نیازمند آن هستیم که دایره سخنرانان و چهره‌های مبلغ انقلابی توسعه یابد و چهره‌های جدید توانمند و متخصصی که رویش‌های انقلاب هستند به جامعه معرفی شوند و منحصر در طلاب و علما نماند».

 

 

استاد حسن عباسی نیز با اشاره به ضروریات مغفول مانده این موضوع در جبهه فکری انقلاب تصریح کرد: «جهاد کبیر یعنی کوشش در عدم تبعیت از کفار، مجاهد کبیر یعنی عمار یاسر که می‌کوشید تا مانع تبعیت لشکر مسلمین از قواعد بازی کفرآمیز عمروعاص گردد. ازاین‌رو عمارها متولی جهاد کبیر اند»

 

وحید جلیلی نیز با بیان دیدگاه‌های خود در این زمینه گفت: «تبیین حقیقت و توجه به محتوا و کلام فارغ از حجاب عنوان‌ها و شهرت‌ها باید وجهه همت دوستان قرارگاه اعزام سخنران عمار باشد و این امر با توجه ویژه به رویش‌های انقلاب قابل تحقق است».

 

 

حسین یکتا از مدیران موفق فرهنگی ضمن بیان سختی‌ها و آسیب‌هایی که در این مسیر وجود دارد گفت: «قرارگاه عمار میعاد گاه رویش‌های انقلاب اسلامی برای تبیین و زمینه سازی رسیدن به تمدن اسلامی می‌باشد. امید است که عمارهای امام خامنه ای ، این جوانان پاک حزب الله در این مسیر با اراده ای آهنین قدم بردارند».

 

 

همچنین دکتر وحید یامین پور رئیس پژوهشکده فرهنگ و هنر حوزه هنری در همین زمینه گفت: در جهانی که انبوه وساوس و شبهات فکری، گوش مردمان را آزرده  و حق و حقیقت را کتمان می‌کند، هیچ راهی جز تذکار و تذکر اصالت‌ها و حقایق برای ما باقی نمی‌ماند. برای هر دورانی نیاز به «عمار» هایی است که پرده‌های ظلمت اموی را کنار بزنند و امروز فصل رویش عمارهای انقلاب اسلامی است.

 

در این زمینه بسیاری از فعالین انقلابی ضمن ابراز خرسندی از راه‌اندازی شبکه اعزام  و تأکید بر نیاز شدید این موضوع در راستای گفتمان‌سازی و جریان سازی در جبهه فکری انقلاب اسلامی به بیان نظرات خود در این خصوص پرداختند که متعاقباً  اطلاع‌رسانی خواهد شد.

 

 

سایت قرارگاه عمار به نشانی WWW.Ammarnet.ir آماده ارائه خدمات به مؤسسات و نهادهای مردمی و انقلابی سراسر کشور جهت اعزام سخنران و استاد است.شماره تماس‌ جهت برقراری ارتباط: ۰۲۱۸۸۹۱۴۰۴۲