مسلمان شدن جوان مسیحی روسی در شهر رشت [+ویدیوی شهادتین]

تشرف جوان مسیحی روسی به دین مبین اسلام در رشت عصر ۱۹ خرداد ۹۷ جوان روسی اهل مسیحیت با حضور در بیت نماینده ولی‌فقیه در گیلان با ذکر شهادتین به دین اسلام مشرف شد.  نماینده ولی‌فقیه در گیلان عصر امروز در آیین تشریف جوان روسی به دین مبین اسلام در دفتر خود با اشاره به … ادامه خواندن “مسلمان شدن جوان مسیحی روسی در شهر رشت [+ویدیوی شهادتین]”

تشرف جوان مسیحی روسی به دین مبین اسلام در رشت

عصر ۱۹ خرداد ۹۷ جوان روسی اهل مسیحیت با حضور در بیت نماینده ولی‌فقیه در گیلان با ذکر شهادتین به دین اسلام مشرف شد.

 نماینده ولی‌فقیه در گیلان عصر امروز در آیین تشریف جوان روسی به دین مبین اسلام در دفتر خود با اشاره به نزول قرآن کریم به‌عنوان راهنمای بشریت اظهار کرد: هر چیزی که موجب سعادت انسان است خداوند از طریق قرآن کریم به پیامبر اکرم (ص) اعلام و از سوی ایشان نیز به ما رسیده است.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین رسول فلاحتی با اشاره جایگاه قرآن مجید در بین مسلمانان افزود: همان‌گونه که انجیل در بین مسیحیان ارزشمند است قران به‌عنوان راهنمای کامل بشریت در بین ما مسلمانان عزیز است.

امام‌جمعه رشت با اشاره به اعطای امتیازات به فرد مشرف شده از سوی خداوند گفت: خداوند متعال در قرآن فرموده اگر کسی قبلاً مسلمان نبوده و بعد دین اسلام را اختیار کند لازم نیست نماز، روزه و سایر عبادات این دین را قضا کند و این در حالی است که اگر فرد مسلمانی عبادات واجب اسلام را انجام ندهد مورد مواخذه قرار می‌گیرد.

 

فلاحتی با اشاره به اینکه اسلام به مسلمان بسیار بها می‌دهد خاطرنشان کرد: خداوند آن‌قدر برای انسان ارزش قائل است که فرد مسلمان شده را مانند سایر افراد محترم می‌شمارد.

وی با تأکید بر اینکه ما به همه پیامبران ازجمله به حضرت عیسی (ع) و حضرت موسی (ع) احترام می‌گذاریم تصریح کرد: ما نه‌تنها برای پیامبران سایر ادیان بلکه برای همه موجودات زنده هم احترام قائلیم تا جایی که اگر آب برای وضو داشته باشیم و موجود زنده‌ای تشنه باشد ابتدا آن را سیراب می‌کنیم.

 

نماینده ولی‌فقیه در استان گیلان با بیان اینکه پیامبر ما ۱۲ جانشین داشته که نام اولین آن‌ها حضرت علی علیه‌السلام و نام آخرین جانشین حضرت مهدی (عج) است افزود: طبق تعابیر دینی هنوز آخرین جانشین پیامبر زنده است و همه ادیان معتقدند که در آینده فردی می‌آید و دنیا را نجات می‌دهد.

امام‌جمعه رشت با بیان اینکه اسلام سراسر زیبا بوده و تأکید بر زندگی کردن زیبا دارد گفت: ماکسی را که وارد دین اسلام می‌شود را دوست داریم و خوش‌آمد می‌گوییم و رهبری نیز به شما خوش‌آمد می‌گوید.

جوان مسیحی مشرف شده به اسلام نیز در این آیین با بیان اینکه از گرویدن به دین اسلام احساس آرامش می‌کنم اظهار کرد: قبول کردن دین اسلام بهترین راه زندگی انسان است.

آنتون ساوکوف با بیان اینکه برخی از بستگانم مخالف گرویدن و پذیرفتن دین اسلام از طرف من هستند افزود: همین‌که من مسلمان شده‌ام برایم کافی است چون اسلام دین کاملی است.

این جوان تازه‌مسلمان شده در شهر سن‌پترزبورگ روسیه با ملیکا علیزاده که از دانشجویان مقیم روسیه است آشنا شده و سپس به دین اسلام گرویده است.

این جوان روسی پس از مشرف شدن به دین اسلام نام کیان را برای خود برگزیده و بسیار نیز از وضعیت حجاب و آرامش ظاهری موجود در کشور ازجمله گیلان ابراز خرسندی می‌کند.

گفتنی است خطبه عقد موقت بین ملیکا علیزاده و کیان ساوکوف توسط امام‌جمعه رشت خوانده شد. 

گزارش تصویری این برنامه را در این لینک تماشا کنید 

***

ویدیو : لحظات مبارک شهادتین کیان ساوکوف

دریافت ویدیو (۱۱مگابایت) (لینک کمکی)

معرفی پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی ,یادداشت‌های احمد خامه‌یار

 ‌ احمد خامه‌یار، عضو گروه تاریخ پژوهشکده حج و زیارت از راه اندازی نخستین پایگاه اینترنتی پژوهشی در حوزه مزارهای اسلامی خبر داد و گفت: پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی اخیرا راه اندازی شده است و بیشتر محتوای پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی شامل پژوهش‌ها و یادداشت‌هایی در حوزه مکان‌های مقدس و زیارتگاه‌های اسلامی است. وی با انتقاد از اقدامات وحشیانه … ادامه خواندن “معرفی پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی ,یادداشت‌های احمد خامه‌یار”

 ‌ احمد خامه‌یار، عضو گروه تاریخ پژوهشکده حج و زیارت از راه اندازی نخستین پایگاه اینترنتی پژوهشی در حوزه مزارهای اسلامی خبر داد و گفت: پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی اخیرا راه اندازی شده است و بیشتر محتوای پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی شامل پژوهش‌ها و یادداشت‌هایی در حوزه مکان‌های مقدس و زیارتگاه‌های اسلامی است.

پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی (1)

وی با انتقاد از اقدامات وحشیانه گروه‌های تروریستی و تکفیری و تخریب بی‌رحمانه آثار تاریخ اسلامی در شهرهای عراق، سوریه و افغانستان، افزود: با توجه به شناخت علمی و پژوهشی که از آثار اسلامی و زیارتگاه‌ها داشتم، بر آن شدم تا برای حفظ این آثار در تاریخ، این پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی را راه‌اندازی کنم.که در آدرس www.islamicshrines.net در دسترس عموم قرار دارد .

این پژوهشگر دینی گفت: طی یک ماهی که از راه اندازی این پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی می‌گذرد، چند یادداشت برای نخستین بار با عناوین «تخریب مهم‌ترین زیارتگاه شهر سنجار به دست داعش»؛
«زیارتگاه محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق (ع) در تدمر»؛ «درختان مقدس تهران و تجریش» و «نقاشی یک زیارتگاه روی کاشی‌های یک سقاخانه در تهران» منتشر شده است.

وی افزود: همچنین جهت اطلاع کاربران و خوانندگان سایت پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی ، نشانی برخی از پژوهش‌های منتشر شده در موضوع زیارت و مزارهای جهان اسلام در دیگر پایگاه‌های اینترنتی، در بخش «لینک های روزانه» قرار داده شده و به صفحه اصلی آنها لینک داده شده است.

گفتنی است، پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی به سه زبان فارسی، انگلیسی و عربی به روز رسانی می‌شود تا پژوهشگران و محققان تاریخ اسلام در سراسر جهان بتوانند از محتوای پژوهشی این پایگاه به خوبی بهره بگیرند.

آثار منتسب به پیامبر خدا(ص) در ایران، آثار منسوب به پیامبر خدا (ص) در افغانستان،‌ مساجد و مزارهای منسوب به محمد حنفیه در آذربایجان، رساله‌ها و تألیفاتی درباره نعلین پیامبر (ص)، مزارهای اهل بیت پیامبر (ص) در اردن و فلسطین اشغالی، زیارتگاه‌های اهل بیت و اصحاب ائمه (ع) در سوریه، بقعه شاه ابوالقاسم دزفول مدفن کیست؟، مزار دو تن از مشایخ صفویه در لبنان و فلسطین و بررسی اجمالی مزارات فرق شیعه در شام از جمله مقالاتی پژوهشی است که در پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی منتشر شده است.

درباره نویسنده سایت پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی
تحصیلات آقای احمد خامه یار

کارشناسی ارشد مطالعات اسلامی از «الجامعة الاسلامیة فی لبنان» (دانشگاه اسلامی لبنان)  | دانشجوی دکتری تاریخ و تمدن ملل اسلامی در دانشکده الهیات دانشگاه تهران 

سوابق علمی و پژوهشی
الف) پایان‎نامه پایان‌نامه کارشناسی ارشد: تاریخ مزارات الرسول (ص) و اهل البیت (ع) فی سوریة و عوامل ظهورها
ب) تألیفات منتشر شده ۱- کتیبه‌های اسلامی در سوریه: قم، مجمع ذخائر اسلامی، ۱۳۹۱ ۲- آثار پیامبر (ص) و زیارتگاه‌های اهل بیت (ع) در سوریه، تهران، مشعر، ۱۳۹۳
ج) ویراستاری و گردآوری مجموعه مقالات ۱- جستارهایی در میراث اسلامی ـ دفتر اول، با همکاری یوسف بیگ‌باباپور، تهران، سفیر اردهال، ۱۳۹۱ ۲- جستارهایی در میراث اسلامی ـ دفتر چهارم (ویژه‌نامه نسخه‌پژوهی)، با همکاری یوسف بیگ‌باباپور، تهران، سفیر اردهال، ۱۳۹۲

سایت پایگاه زیارتگاه‌های اسلامی به سه زبان فارسی انگلیسسی و عربی در دسترس است و  در نسخه فارسی با عضویت ایمیلی در خبرنامه الکترونیکی می توانید مطالب سایت را دریافت کنید  

برای مطالعه بیشتر و آگاهی دوستان خود این سایت را به انها معرفی کنید

با مطالعه فهمیدم اسلام کاملترین دین است

معصومه زهرا دختر جوان هندو مذهبی از کشور هندوستان است که باتحقیق باوجود فضای ضد اسلامی رسانه‌ها مسلمان و شیعه شده است او که سه سال است برای شناخت اسلام و مذهب تشیع به ایران آمده است در رشته شیمی فوق لیسانس دارد و گپ وگفتی در رابطه با تحولات او و سفرش به اسلام داشتیم … ادامه خواندن “با مطالعه فهمیدم اسلام کاملترین دین است”

معصومه زهرا دختر جوان هندو مذهبی از کشور هندوستان است که باتحقیق باوجود فضای ضد اسلامی رسانه‌ها مسلمان و شیعه شده است او که سه سال است برای شناخت اسلام و مذهب تشیع به ایران آمده است در رشته شیمی فوق لیسانس دارد و گپ وگفتی در رابطه با تحولات او و سفرش به اسلام داشتیم گفت‌وگوی پایگاه بصیرت با این بانوی مسلمان شیعه  جالب و خواندنی است.

اسلام کاملترین دین

چی شد که به اسلام گرایش پیدا کردید و مسلمان شدید

از کودکی احساس می‌کردم خدا وجود دارد و این حس را درباره بت‌ها نداشتم وقتی می‌دیدم به بت‌ها احترام گذاشته می‌شود تعجب می‌کردم از مادرم می‌پرسیدم چرا به بت‌ها سجده می‌کنند ایشان فقط می‌گفت  آنها مهم هستند و این روش ماست که انجام می‌دهیم  ولی این حرفها من را قانع نمی‌کرد و کنجکاو بودم همیشه سوالاتی در ذهن داشتم‌ این‌که خداوند شیطان را‌ از آتش خلق کرده است و همه می گویند باعث گمراهی انسان می‌شود اگر کسی از او پیروی کند خدا او را مجازات می‌کند و اگر کسی کار خوبی انجام دهد این نعمتی است که خدا به او داده است. با خودم می‌گفتم پس اینجا تکلیف اراده و اختیار انسان چیست انسان عقل دارد روبات که نیست ‌خدا به ما عقل داده تا راه درست را از غلط تشخیص بدهیم از این سوالات پی به وجود دین بردم ‌کم کم هر چه بزرگ شدم درباره ادیان تحقیق و مطالعه کردم و متوجه شد دین اسلام  کاملترین و بهترین دین است .

کسی هم در این انتخاب  شما را کمک می‌کرد؟

بله با کمک برخی دوستان مسلمان و استادانی که می‌شناختم  توانستم بهتر درباره اسلام تحقیق کنم

داشتن حجاب آن هم در گرمای تابستان برای شما مشکل نیست؟

نه حجاب و پوشش را دوست دارم. من فکر می‌کنم اگر این حجاب سخت باشد و در سختی بسر ببریم خداوند برایمان راحتی به ارمغان می‌آورد شاید فقط چند دقیقه احساس سختی داریم ولی بعد خوب می‌شود البته در هند زنان روسری‌های بلندی سر می‌کنند اما مانند حجاب زنان مسلمان ایرانی کامل نیست ‌برای همین چون دوست دارم محجبه و پوشیده باشم احساس ناراحتی نمی‌کنم حجاب به من آرامش و احساس امنیت خاطر می‌دهد واین خیلی خوب است.

قبل از این چه دینی داشتید؟

ما دین‌مان هندو بود و من تنها مسلمان خانواده هستم.

بعد از این‌که به اسلام تشرف پیدا کردید برخورد خانواده و اطرافیان  با شما چگونه بود؟

برخوردشان خیلی زیاد تغییر کرد برای این‌که از مسلمان شدنم می‌ترسیدند در هند به‌خاطر تبلیغات منفی رسانه‌های آمریکایی و غربی از اسلام تصویر بدی در اذهان عمومی ایجاد کرده‌اند و خوب پدر و مادرم هم وقتی فهمیدند من مسلمان شده‌ام ‌ترسیدند

مگر چه تصویری از اسلام نشان می‌دهند؟

خانواده برای ما هندی‌ها خیلی اهمیت دارد ولی می‌گفتند در اسلام، خانواده هیچ امنیت ندارد و زن کاملا تابع مرد است از خودش هیچ آزادی ندارد حقوق زنان رعایت نمی‌شود و مجبورهستند حجاب داشته باشند. ‌مسئله دیگر این‌که در اسلام تنها به فرزندآوری و ازدواج مردان با چند زن می‌اندیشند و مردان مقید به خانواده ‌نیستند  برای همین خانواده من را منع می‌کردند می‌گفتند این دینی که انتخاب کردی عاقبت خوبی برای تو ندارد.

دچار تردید هم شدید؟

نه؛ اصلا چون من اسلام را با تحقیق و مطالعه انتخاب کردم و تحت تاثیر القائات منفی رسانه‌های غربی و عوامانه نبودم برای همین روی اعتقادم ایستادم و مقاومت کردم آنها اسلام را نمی‌شناسند که این‌طور فکر می‌کنند ولی من خودم می‌دانم که اینها حقیقت ندارد و دستورات خدا در ا‌سلام برای راحتی و آسایش ماست

در دانشگاه با مشکل مواجه نبودید؟

من به کسی نگفته بودم که مسلمان شدم برای این‌که بتوانم راحت درسم را بخوانم و به تحصیلاتم را به اتمام برسانم زیرا می‌دانم ناراحت می‌شدند ولی وقتی به کشورم برگشتم به همه آنها می‌گویم که مسلمان شیعه شده‌ام.

چطور شد که ایران را برای تکمیل شناخت دینی انتخاب کردید؟

وقتی مسلمان شدم یکسال و نیم تلاش کردم تا به ایران بیایم  زیرا برخلاف موج ایران‌هراسی که به شدت هم رواج دارد، درباره ایران اطلاعات خوبی به دست آوردم به‌خصوص این‌که دیدم می‌توانم  در ایران، اسلام  حقیقی را بهتر و بیشتر دنبال کنم به‌خاطر این‌که هرچند در کشورهای عربی  از جمله عربستان به دلیل وجود شهرهای مقدس مکه و مدینه اسلام بود و مسلمانان زیادی از هند هم آنجا می‌رفتند اما  به نظرخودم اسلام در آن کشورها کامل نبود درحالی‌که ایران شرایط خیلی بهتری برای شناخت اسلام دارد مهم‌تر از همه می‌توانم در ایران درباره امامان و اهل بیت مطالعه کنم و آنها را بیشتربشناسم ولی آنجا این فضا وجود ندارد زیرا شیعیان در ایران آزادتر و بیشترهستند و امامان را قبول دارند البته  در تمام دنیا شیعه وجود دارد اما اینجا کسی مانع شیعیان  و فعالیت‌هایشان نیست بدون مشکل درس می‌خوانیم کسی هم نمی‌پرسد چرا این درسها را می‌خوانید. به‌همین خاطر تصمیم گرفتم ایران بیایم دوستان و استادانی که داشتنم خیلی کمکم کردند و حتی بلیت آمدن به ایران را برایم خریدند.

از همان ابتدای تشرف به اسلام،‌ شیعه شدید؟

بله؛ خدارا شکر بعد از تحقیقات و شناخت امامان شیعه شدم، اگر خدا دل من را روشن نکرده بودم شاید من شیعه نشده بودم، زیرا هرچند درهند شیعه هست ولی من با شیعیان زندگی نکرده بودم.

چه شد که با تشیع آشنا شدید؟

وقتی از امام حسین علیه السلام ، امام علی علیه السلام ، حضرت فاطمه علیها السلام و حضرت مهدی (عج)چیزهایی می‌شنیدم خیلی دوست داشتم برای همین از همان ابتدا احساس کردم اینها هستند و وجودشان اسلام را زیباترکرده است و قبولشان داشتم بعد به من گفتند تو شیعه هستی که به اهل بیت علاقه داری

وقتی  تصمیم گرفتید به ایران بیایید عکس العمل خانواده شما چطور بود؟

خب طبیعتا خیلی ترسیدند و نگران شدند به خاطراین‌که ذهنیت خوبی از ایران نداشتند و رسانه‌های وابسته به آمریکا از ایران تصوی بدی نشان می‌دهند و یک موج ایران‌هراسی براه‌انداخته‌اند آنها مدام می‌گویند ایرانی‌ها تروریست و خشن هستند برای همین خانواده‌ام اجازه آمدن به ایران را نمی‌دادند ولی من تصمیم خودم را گرفته بودم و می‌خواستم تا به ایران بیایم گفتم می‌روم اگر شرایط خوب نبود برمی‌گردم  چون آنها اجازه ندادند من به کمک استاد و دوستانم آمدم.

چند سال در ایران هستید؟

تقریبا سه سال است که به ایران آمدم

در این مدت ایران را چطور دیدید؟

کشوری پیشرفته  و آزاد که مردم به‌خصوص زنان آزادی عمل دارند و اصلا آنچه رسانه‌ها و تبلیغات منفی علیه ایران می‌کنند اینجا نیست. اینها نعمت خدا و لطف اهل بیت و امام زمان است که ایرانی‌ها زندگی خوبی دارند البته مشکلات وجود دارد اما خدارا شکر ایران کشورخوبی است و دیگراین‌که رهبر اسلام در ایران است وچه چیزی بهتر ازاین می‌تواند باشد.

در این مدت دلتنگ خانواده هم شده‌اید ؟

انسان وقتی راه درستی را انتخاب می‌کند سختی‌های زیادی برایش پیش می‌آید و ارزش این دارد تا سختی‌ها را تحمل کند شاید چند روز و چند ماه و حتی چندسال سخت باشد اما اگربه خدا توکل کنیم و به اهل بیت متوسل ‌شویم سختی‌ها و دوری از خانواده و وطن آسان می‌گردد. اینجا همه چیز خوب است زیرا می‌دانم یک روز به کشورم برمی‌گردم و آنچه از اسلام آموخته‌ام را به دیگران انتقال می‌دهم

یعنی خانواده و اطرافیان را به اسلام دعوت می‌کنید؟

بله؛  از بین خانواده تنها من با اسلام آشنا شدم می‌خواهم وقتی برگردم تلاش کنم تا اسلام را به آنها معرفی کنم البته این درحالی است که من خودم خوب اسلام را خوب بشناسم و به آن عمل کنم تا بتوانم  مروج خوبی هم باشم و به دیگران انتقال بدهم می‌خواهم به هموطنانم اسلام را خوب نشان بدهم زیرا اگر بفهمند اسلام کاملترین و بهترین دین است درباره اسلام و مسلمانان نظرشان مثبت می‌شود.

درباره کدام یک از امامان شناخت بیشتر دارید؟

من درباره امام علی، حضرت فاطمه و امام حسین مطالب زیادی خوانده و شنیده‌ام ولی درباره سایر امامان و شناخت کمی دارم دوست دارم بتوانم آنها را هم بیشتر بشناسم.

چطور شد اسم معصومه را برای خودتان انتخاب کردید؟

اول باراین اسم را دوست من انتخاب کرد من فهمیدم که اسم معصومه یعنی پاک و درستکار. برای همین اسمم را دوست داشتم بعدا  تازه  فهمیدم که اسم تنها خواهر امام رضا علیه السلام هم معصومه هست واین برایم جالب بود ازطرفی به خاطراین‌که به فاطمه زهرا علیها السلام هم علاقه زیادی دارم اسمم را معصومه زهرا گذاشتم

پس به حضرت معصومه ارادت زیادی دارید؟

بله؛ هرهفته به  حرم حضرت معصومه و مسجد جمکران می‌رویم و عبادت و زیارت می‌کنیم حس و حال خوبی دارد‌. خیلی دوست دارم

به غیر از قم،‌ شهرهای دیگر ایران را هم دیده‌اید؟

بله؛  من به تهران و مشهد رفته‌ام

در مشهد  بارگاه حضرت امام رضاست هنگام زیارت امام رضا چه حسی داشتید؟

قابل بیان نیست نمی‌توانم بگویم  چون فارسی بلد نیستم نمی‌دانم از چه کلماتی استفاده کنم اما خیلی خوب بود دوست داشتم.

در ایران  برخی دختران و زنان حجاب وپوشش خوبی ندارد با دیدن این افراد چه ذهنیتی به شما دست می‌دهد؟

من دین اسلام را از بین سایر ادیان انتخاب کردم چون با مطالعه آن را شناختم و فهمیدم کاملترین دین است من اسلامرا از روی اجبار انتخاب نکردم حجاب را دوست دارم برای همین درگرمای تابستان و یا شرایط سخت وقتی حجاب دارم، سختی آن برایم شیرین است زیرا می‌دانم خدا و اهل بیت ما را می‌بینند و این شیرینی آن را بیشتر می‌کند تا پوشش داشته باشم. وقتی این افراد را در ایران دیدم خیلی ناراحت شدم که چرا اینجا دیگر حجاب رعایت نمی‌شود زیرا اصلا فکر نمی‌کردم در ایران که فضای اسلامی حاکمیت دارد و شیعیان زیاد هستند این‌طور حجاب‌ها هم باشد اما بعد کم کم فهمیدم از این دسته افراد همه جای دنیا وجود دارد حتی در ایران، زیرا اینها شناختی از اسلام و خدا ندارند تا بدانند اگر خدا در اسلام دستور به حجاب داده ‌است، ‌اجبار و سختی ظالمانه نیست بلکه فقط برای خود ما  حجاب مقرر شده است زیرا حجاب و پوشش اسلامی به ما دختران و زنان امنیت و آرامش می‌دهد؛ مطمئنا اگر این افراد بدحجاب اسلام را بشناسند قطعا حجابشان را رعایت می‌کنند و پوشش خوبی  خواهند داشت. اسلام موروثی نیست باید در گفتار و عمل به آن پایبند باشیم و عمل کنیم تا اثرآن زیاد باشد اخلاق و ایمان خیلی مهم است.

چه نظری  درباره رهبر انقلاب دارید؟

من خیلی رهبر را دوست دارم گفتار و رفتارشان مثل پدری مهربان و دلسوز است. درباره رهبری اسلام خیلی چیزها شنیدم و در کتاب‌ها خوانده‌ام که ایشان با وجود قدرت و موقعیت بالایی که دارند،‌ زندگی‌شان خیلی ساده است و با همه مهربان و رئوف هستند. اما فقط روز رحلت امام ایشان را از دور دیدم

دوست دارید اگر به دیدارشان رفتید به ایشان چه بگویید؟

فارسی خوب بلد نیستم نمی‌توانم به‌خوبی با ایشان حرفی بزنم برای همین می‌خواهم فقط نگاهشان کنم زیرا ایشان جانشین امام زمان(عج) هستند و جایگاه بالایی دارند.

به عنوان یک نوشیعه آینده اسلام را چطور می‌بینید؟

امروز دردنیا جنگ وکشتار زیادی رخ می‌دهد اما با ظهور امام زمان(عج) همه جا صلح و آرامش برقرار می‌شود وقتی امام بیاید دیگر خونریزی و کشتار نخواهد بود. به نظرمن در آینده همه انسان‌ها به دین اسلام معتقد می‌شوند و مسلمان می‌شوند به این ترتیب همه با هم نزدیک می‌گردند.

منبع: بصیرت

 

علل کم‏ توجهى به عفاف وحجاب اسلامى

اهمیت ندادن به عفاف و حجاب از سوی برخی از زنان، کم توجهی مسؤولان و متولیان امور فرهنگی به اجرای آن در جامعه، آثار زیانبار فردی و اجتماعی به دنبال خواهد داشت و ممکن است به تدریج بنیادهای ارزشی و اخلاقی را سست و متزلزل کند و زمینه‌های انحطاط فرهنگی و معنوی را فراهم سازد، … ادامه خواندن “علل کم‏ توجهى به عفاف وحجاب اسلامى”

اهمیت ندادن به عفاف و حجاب از سوی برخی از زنان، کم توجهی مسؤولان و متولیان امور فرهنگی به اجرای آن در جامعه، آثار زیانبار فردی و اجتماعی به دنبال خواهد داشت و ممکن است به تدریج بنیادهای ارزشی و اخلاقی را سست و متزلزل کند و زمینه‌های انحطاط فرهنگی و معنوی را فراهم سازد، از این رو شناخت عوامل مؤثر در سیر نزولی توجه به عفاف و حجاب بسیار مهم است و می‌تواند ما را در تبیین و تقویت هرچه بهتر راهکارهای اجرایی عفاف و حجاب یاری دهد، آنچه در ادامه از آن سخن به میان می‌آید، اشاره به این عوامل می‌باشد.

تبیین نشدن شایسته فرهنگ اسلام
پس از انقلاب اسلامی گرایش به دین و معنویت و انجام دستورات دینی به نحو خوبی رشد یافت و متولیان فرهنگ کشور وضعیت اجتماعی را پاک و سالم دانسته و به تصور این‌که این روند و این فضا ادامه خواهد داشت، کمتر برای تبیین و استمرار فرهنگ دینی که حجاب و عفاف نیز جزو آن است، سرمایه گذاردند و به مسائل دیگری که گمان می‌کردند از اولویت و اهمیت بیشتری برخوردار است پرداختند.

نبودن مجال برنامه ریزی
کینه توزی دشمنان اسلامی و توطئه‌های استکبار جهانی به سرکردگی آمریکای جهانخوار و راه اندازی بحران‌های اقتصادی، سیاسی، امنیتی و تنش‌های اجتماعی که همه ما مصادیق بسیاری از آن را از اول انقلاب تا حال، شاهد بوده‌ایم و از همه مهم‌تر راه انداختن جنگ تحمیلی که بیشترین منابع و سرمایه‌های مادی و معنوی کشور را به خود اختصاص داد، باعث شد که فرصت برای برنامه ریزی صحیح از مسؤولان سلب گردد.

علل کم‏ توجهى به عفاف و حجاب اسلامى‏

سیاست‌های فرهنگی
عرصه‌های فرهنگی به افراد خوش ذوق، متعهد، متدین و متخصص نیازمند است که به صورت دقیق و عمیق بتوانند مسائل اسلامی را از منابع غنی اسلامی فهمیده و به شیوه صحیح و در کتاب‌های معارف اسلامی دبیرستان‌ها و دانشگاه‌ها و همه سطوح آموزشی جامعه ارائه دهند به صورتی که مطالب این کتاب‌ها جوانان را جذب کند و توجه به معنویت، اخلاق و ارزش‌های دینی را در وجود آنان نهادینه سازد البته کارهای زیادی در این زمینه شده است ولی کافی نیست و ما هنوز در آغاز راهیم.

ترویج تساهل و تسامح
افرادی که از طرفی آگاهی و شناخت درستی از اسلام ندارند و از طرف دیگر، در معرض بمباران تبلیغات سوء دشمنان قرار دارند، چه بسا حجاب را قید و بندی برای خود احساس کرده و مراعات آن را با آزادی مادی و جسمی خود سازگار نبینند و به دنبال دست یافتن به راحتی و آسان بودن زندگی، خیلی زود به افکار و عقاید دشمن که در این زمینه القاء می‌شود، گرایش پیدا کنند و در دامی که برای آنان نهاده شده گرفتار آیند.

نبودن الگوهای مناسب
متأسفانه ما نتوانسته‌ایم الگوهای مناسب فرهنگی از نظر پوشش، رفتار و بسیاری از مناسبات اجتماعی به دختران و زنان ارائه دهیم که مورد توجه آن‌ها قرار گیرد و آن‌را الگوی خود سازند در حالی که دشمن از این خلاء فرهنگی سود جسته و با ترویج الگوهای مصرفی، بی بندوباری در میان جوانان و نوجوانان را بسط داده و قبح بسیاری از مسائل غیراخلاقی را از بین برده است.

بالارفتن سن ازدواج
تردیدی نیست که میانگین سن ازدواج در سال‌های اخیر بالا رفته است و جوانان به دلایل زیادی ازجمله مشکلات معیشتی، نبود مسکن، نداشتن شغل و یا امور دیگری همچون سختگیری خانواده‌ها و مطالبات و خواسته‌های غیرمنطقی و مسائل دیگری از این قبیل نمی‌توانند در سال‌های آغاز دوره بلوغ ازدواج کنند و این امر به سهم خود می‌تواند مشکلات و عواقب زیادی را در پی داشته باشد که در جای خود باید مورد بررسی قرار گیرد و مسؤولان باید برای حل آن تدبیری بیندیشند.

در رابطه با موضوع بحث ما نیز بسیاری معتقدند بالارفتن سن ازدواج در پایین آمدن سطح حجاب و عفاف و رواج بی بندوباری و بی عفتی در بین جوانان مؤثر است زیرا طبیعت زن خودنمایی و جلوه گری در برابر جنس مخالف است و اگر از راه‌های صحیح و شرعی ارضا نشوند چه بسا به سراغ راه‌های دیگر بروند و حجاب و عفاف آنان آسیب ببیند، بی حیایی و بی حجابی رونق گیرد.

ایجاد زمینه از هم گسیخته دوری از خانواده
اکنون شرایط تحصیل فرزندان به گونه ای است که بسیاری از دختران ناچارند کانون گرم خانواده را ترک کنند و برای ادامه تحصیل به شهرهای دیگر بروند و سال‌ها در محیط مدرسه و دانشگاه و خوابگاه‌های دانشجویی که گاه بعضاً نامناسب هم هستند زندگی کنند و از مهر و محبت والدین و مراقبت‌های رفتاری و عاطفی زیاد نتوانند استفاده کنند، برخی از پدر و مادرها نیز سرکشی و مراقبت از آن‌ها را جدی نمی‌گیرند و وظایف خود را به درستی انجام نمی‌دهند،

روشن است که در این صورت آسیب پذیری فرزندان افزایش می‌یابد و احتمال تأثیرپذیری دختران کم تجربه و جوان از القائات سوء دشمنان و وسوسه‌های خناسان که مطابق میل و خواهش نفسانی آن‌ها نیز هست، بسیار زیاد می‌شود.

دین زدایی بیگانگان

روشن است که همه کشورهای اسلامی به ویژه کشور عزیزمان ایران و نظام مقدس جمهوری اسلامی در حال حاضر مورد شدیدترین تهاجمات فرهنگی قرار دارد و استکبار جهانی با امکانات بسیار گسترده و بکارگیری ده‌ها و صدها فرستنده رادیویی و تلویزیونی و کانال‌های بی‌شمار ماهواره ای و شبکه‌های گسترده خبری و رسانه ای و صرف میلیاردها دلار، به شدت می‌کوشد ارزش‌های معنوی و اخلاقی و اعتقادات دینی را زیر سؤال ببرد و جوانان مسلمان را از پایبندی به آموزه‌های دینی دور سازد و آنان را به سمت اباحی گری و بی حیایی سوق دهد و آزادی بی بندوباری را ترویج کند،

آن‌ها با شعارهای پوج فمنیستی احساسات و عواطف زنان را تحریک می‌کنند و با کمک زنان و دخترانی که سخت در ورطه جهل و غفلت غوطه ورند و یا در دام باندهای فساد و تبهکاری گرفتار شده‌اند، تلاش می‌کنند به کلی جوانان را از معارف الهی دور سازند و ارزش‌های اخلاقی و دینی را وارونه جلوه دهند و به جای آن‌ها ضدارزش‌ها را ارزش وانمود کنند و جامعه را به آن سمت و سو ترغیب نمایند.
در پایان خلاصه ای از ملاحظاتی که می‌تواند در توسعه و گسترش فرهنگ عفاف و حجاب مؤثر باشد تیتروار بیان می‌گردد:
۱. در اولویت قراردادن موضوع حجاب و عفاف در برنامه‌های دستگاه‌های اجرایی کشور برای مقابله با روند فزاینده بدحجابی.
۲. ابلاغ روش‌های اجرایی و تعیین ضوابط و هنجارهای روشن در مورد نوع لباس و پوشش افراد در بخش‌های رسمی و اداری کشور. (عمل به قوانین مصوب)
۳. نظارت بر رعایت حریم حجاب و عفاف در سازمان‌های دولتی و عمومی و نظارت و تأکید بر ضرورت رعایت سادگی و پوشش و فرم‌های اسلامی و حضور ساده و بی آرایش در محیط کار به دلیل تأثیر منفی بر مراجعان.
۴. تعریف استانداردهای فرهنگی مناسب برای ترویج فرهنگ عفاف منطبق با فرهنگ دینی و ملی و فراهم کردن زمینه‌های لازم برای ترویج الگوهای مناسب پوشش اسلامی توسط نهادهای الگو ده.
۵. ایجاد مراکز و مؤسسات متعدد با هدف الگوسازی، ارائه مدل‌های مناسب و متنوع و ایجاد رقابت سالم در این زمینه و لحاظ کردن حجاب در مطرح نمودن سوپر استارهای هنری و ورزشی.
۶. وضع قوانین و مقررات لازم برای اصلاح وضعیت پوشش در جامعه.
۷. گسترش و تقویت مراجع قانونی برای ترویج پوشش اسلامی در جامعه.
۸. اصالت بخشی به فرهنگ عفاف از طریق محصولات متنوع فرهنگی، هنری متناسب.
۹. رعایت حجاب و حفظ شئون اسلامی از سوی مدیران، مسؤولان حکومتی و خانواده‌های آنان و تدوین شاخص‌هایی در این زمینه برای گزینش مدیران.
۱۰. رفع اشکالات قانونی در نحوه تولید، توزیع و عرضه پوشاک داخلی و خارجی.
۱۱. پیگیری نحوه اجرای طرح گسترش فرهنگ عفاف به‌صورت مستمر در جلسات شورای فرهنگ عمومی استان‌ها و ارائه گزارش‌های منظم.
۱۲. ارزیابی دقیق از اجرای طرح‌ها توسط دستگاه‌های فرهنگی، انتظامی و قضایی برای مقابله با مظاهر بدحجابی و یافتن راهکارهای مناسب توسط کمیته توسعه و ترویج فرهنگ عفاف.
۱۳. نظارت و ارزیابی عملکرد رسانه‌ها – خصوصاً صدا و سیما و سینما- در ارتباط با الگوهای تبلیغی آن‌ها و تأثیر آن در جامعه.
۱۴. به رسمیت شناختن احیای سنت حسنه «امر به معروف و نهی از منکر» درمورد حجاب و عفاف.
۱۵. فراهم کردن زمینه‌های لازم برای تهیه کتب، نشریات و تولیدات علمی – فرهنگی به منظور ترویج فرهنگ عفاف و پاسخگویی به شبهات موجود در مورد آن.
۱۶. انجام سیاست‌های تشویقی درباره مدیران و کارگزارانی که در محیط کار خود اصول عفاف و پوشش اسلامی را رعایت می‌کنند.

نتیجه
حساسیت آموزه‌های دینی به اخلاق و تربیت جنسی و تأثیرات فردی، خانوادگی و اجتماعی عفاف یا ابتذال جنسی، مسؤولیت خطیری بر عهده نظام اسلامی، نهادهای تخصصی، حوزه‌های علوم دینی و کارشناسان، پژوهشگران و مبلغان نهاده است.
در قدم اول، تشکیل گروه کارشناسی زیر نظر مستقیم ریاست قوه مجریه ضروری است تا تحلیلی جامع از وضعیت موجود به دست دهد؛ سرفصل‌های اصلی موضوع را ترسیم کند و با ترسیم نقشه راهبردی، جایگاه نهادهای دولتی و غیردولتی را در هر بخش به وضوح مشخص نماید و با این‌کار زمینه هماهنگی ثمربخش نهادها را در حوزه اخلاق جنسی بر عهده گیرد.
از سوی دیگر، جامعه کارشناسی کشور در پیوند با نهادهای رسمی نظام، باید مسؤولیت‌های خود را به خوبی ایفا کند و بهای لازم را در تدوین سیاست‌ها و برنامه‌ها به دست آورد.

حوزه‌های علوم دینی نیز لازم است با ورود به عرصه‌های کاربردی و پرهیز از کلی گویی، در تعامل با جامعه کارشناسی و نهادهای دولتی، با نقد عالمانه ساختارها و دیدگاه‌های علمی رایج و با تحلیل‌های موضوع شناسانه به تبیین روشمند آموزه‌های دینی بپردازند تا همکاری ثمربخش این نهادها به ترسیم شاخص‌های رشد اخلاقی جامعه اسلامی، تحلیل جامع وضع موجود، افق‌های پیش رو و برنامه عملی ملی نظام در زمینه اخلاق و سلامت جنسی منجر شود.

عفاف و حجاب به حق آنچنان فواید آشکار فطری و الزامات دینی دارد که بعید به نظر می‌رسد متدینی به دور از بدآموزی و القائات غلط در ضرورت آن تردید نماید.

آرمانی بودن آن در انقلاب اسلامی ملت ما نیز بر این وضوح وضرورت می‌افزاید و تقریباً کسی از مسؤولان و دست اندرکاران نظام نیز حداقل در این مقدار تردید ندارد. در چنین روزهایی در زمان حکومت رضا خان ملعون عده ای از زنان و جامعه ما به خاک و خون کشیده شدند تا حجاب خود را از دست ندهند.
اما با این‌همه چرا در مقام عمل این‌همه اختلاف وتردید؟ تردیدی که انعکاس آن در بین دختران و زنان و حتی پسران و مردان جامعه حیرانی و سرگردانی ایجاد کرده است.

انسان بی اختیار یاد این روایت می‌افتد که: مرگ شبیه‌ترین امر یقینی به شک است. همه در عین یقین به آن مانند کسانی که شک دارند نسبت به آن عمل می‌کنند. حال شما جای مرگ در این روایت بگذارید: عفاف و حجاب.
در هر صورت به طور مسلم تا مسؤولین و دست اندرکاران در این زمینه به صورت کامل توجیه و هم‌داستان نشوند و در مقام عمل از تقابل با هم دست برندارند، در جامعه وضعیت به سامانی به وجود نخواهد آمد.

آثار و فواید حجاب اسلامی
آثار و فواید حجاب و عفاف بسیار گسترده و بر همگان آشکار است منتهی از باب اشاره، بخشی از این آثار به صورت اجمال بیان می‌گردد:

آرامش روانی
یکی از فواید و آثار مهم حجاب در بُعد فردی، ایجاد آرامش روانی در افراد جامعه است. نفس آدمی دریایی از خواستنی‌ها و تمایلات است. زمانی که به چیزی رغبت پیدا کند، همانند دریا، توفانی می‌شود و تنها راه آرام شدن جزر و مد این دریا، رسیدن او به خواسته خویش است.

 

لذا برای جلوگیری از چنین موقعیت مهلک و درد طاقت فرسایی، حجاب؛ داروی درمان کننده و موجد امنیّت و صفای روحی است. همان طورکه یک بانوی تازه مسلمان آمریکایی می‌گوید: «سلامت روح مرد و جامعه با نوع و کیفیت پوشش زنان، رابطه مستقیم و غیرقابل انکار دارد.»
جامعه ای دارای امنیت و آرامش کامل است که امنیت را در ابعاد مختلف برای همه افراد آن جامعه فراهم نماید. می دانیم بخش عمده ای از این مهم به عهده زنان است که با حفظ پوشش صحیح به این امر جامه عمل بپوشانند.
اگر این حریم بین زن و مرد در جامعه از بین برود، آزادی معاشرت‌ها، بی بندوباری، هیجان‌ها و التهاب‌های جنسی افزایش یافته، به صورت یک عطش اشباع نشدنی در می‌آید. آری! اگر این حریم دریده شود، ضمانتی برای سلامتی شخص وجود ندارد. زن چون از صدف حجاب در آید، در معرض ضربات دیده‌های آلوده و قلوب منحرف قرار می‌گیرد و آرامش و آسایش خود را از دست داده و در نتیجه امنیت و آسایش افراد دیگر جامعه را نیز از بین می‌برد.

در سایه رعایت عفاف، زن با شهامت هرچه تمام‌تر به وظیفه خود مشغول می‌گردد و خطری از ناحیه اجتماع متوجه وی نمی‌شود و او هم به آسایش و آرامش روانی جامعه آسیبی نخواهد رساند.

قرآن مجید خطاب به رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) می‌فرمایند: «ای پیامبر! به همسران و دخترانت و به زنان مؤمنین بگو که مقنعه‌های خویش را به خود نزدیک سازند که این پوشش نزدیک‌تر است که زنان به حیا و عفاف شناخته شوند و مورد اذیت نااهلان واقع نشوند.»
بدین‌سان با قاطعیت تمام می‌توان گفت: حجاب در امنیت و آرامش روانی جامعه نقش به سزایی دارد و زنان در حریم حجاب می‌توانند با خیالی آسوده در جامعه حضور یابند و به فعالیت‌های اجتماعی مفید بپردازند.
پایداری خانواده
بدیهی است رعایت حجاب صحیح عامل مؤثری در حفظ زینت‌های زنان از نامحرمان و عامل مهمی در تقویت بنیان‌های خانواده است. اختصاص لذت‌های جنسی به محیط خانوادگی و در چارچوب ازدواج مشروع، پیوند زناشویی را محکم می‌سازد و موجب اتصال بیشتر زوجین می‌گردد.

حجاب و پوشش برای زنان، محیط جامعه را از بی بندوباری و آزادی‌های جنسی حفظ می‌نماید و جلوی جلوه نمایی های زنان و دختران گرفته می‌شود و ارضای نیازهای جنسی را در همان محیط خانواده محدود می‌نماید. آری! با بی حجابی، روابط آزاد و نامشروع جنسی جامعه را فرامی گیرد و به همان نسبت کانون خانواده‌ها سست شده و آمار ازدواج کاهش می‌یابد و ازدواج‌های گذشته هم به جدایی و طلاق منجر می‌شود. بنابراین وجود خانواده سالم و مستحکم در گرو گسترش فرهنگ حجاب خواهد بود.
اگر حجاب با کیفیت خاص خود در خانواده برقرار باشد و زن بجز مرد خود به کسی نگاه نکند و تمام توجهش به مردش باشد، عشق و محبت خود را در او خلاصه خواهد کرد و مرد هم اگر این‌طور باشد، زندگی‌شان بسیار شیرین و با صفا خواهد شد.
برعکس، فقدان حجاب باعث انهدام نهاد خانواده می‌گردد. یکی از نویسندگان، تأثیر برهنگی را در اضمحلال و خشکیدن درخت تنومند خانواده، این‌گونه بیان کرده است: در جامعه ای که برهنگی بر آن حاکم است، هر زن و مردی، همواره در حال مقایسه است؛مقایسهٔ آنچه دارد با آنچه ندارد؛ و آنچه ریشهٔ خانوده را می‌سوزاند این است که این مقایسه آتش هوس را در زن و شوهر و مخصوصاً در وجود شوهر دامن می زند.

زنی که بیست یا سی سال در کنار شوهر خود زندگی کرده و با مشکلات زندگی جنگیده و در غم و شادی او شریک بوده است، پیداست که اندک اندک بهار چهره‌اش شکفتگی خود را از دست می‌دهد و روی در خزان می‌گذارد.

در چنین حالی که سخت محتاج عشق و مهربانی و وفاداری همسر خویش است، ناگهان زن جوان‌تری از راه می‌رسد و در کوچه و بازار، اداره و مدرسه، با پوشش نامناسب خود، به همسر او فرصت مقایسه ای می‌دهد؛

و این مقدمه ای می‌شود برای ویرانی اساس خانواده و بر باد رفتن امیدِ زنی که جوانی خود را نیز بر باد داده است؛ و همهٔ خواهران جوان لابد می‌دانند که هیچ جوانی نیست که به میان‌سالی و پیری نرسد و لابد می‌دانند که اگر امروز آنان جوان و با طراوت‌اند در فردای بی طراوتی آنان، باز هم جوانانی هستند که بتوانند برای خانوادهٔ فردای آن‌ها، همان خطری را ایجاد کنند که خود آنان امروز برای خانواده‌ه آ ایجاد می‌کنند.
زن مسلمان با حجاب اسلامی خود را در حصن و حریم الهی می‌یابد چراکه او سرباز سپاه الهی است که باید بر تعهدی که با خدای متعال بسته پایبند بوده و از آنچه که گزندی به این تعهد برساند در هراس باشد.
گو این‌که لباس ظاهرش نشان از این وظیفه و تعهد دارد. حجاب به گونه ای برای او طراحی شده که نه تنها عاطفه زندگی را حفظ کرده و امکان فعالیت را برای او فراهم می‌سازد بلکه زن مسلمان محجبه با حضور همیشگی خود در صحنه بر اقتدار و تداوم حرکت صحیح اجتماع به سوی اهداف متعالی نقش آفرین بوده است.
کاهش مفاسد و استواری جامعه
از عواملی که موجب تقویت بنیان جامعه و رشد و پویایی آن می‌شود، تلاش در جهت کاهش مفاسد و به همان نسبت رشد و توسعه ارزش‌ها و فضایل اخلاقی در بین افراد جامعه است.

جامعه ای که فساد و تباهی در آن رو به گسترش باشد، محکوم به نابودی و انحطاط است و زندگی افراد در آن از سعادت و خوشبختی به شقاوت و پستی کشیده خواهد شد. در این میان حجاب زن در جامعه که خودنمایی و جلوه گری آنان را محدود می‌کند عامل مهمی در کاهش مفاسد اجتماعی و به همان نسبت رشد فضایل اخلاقی و استواری جامعه خواهد بود.
اگر زن و مرد هر یک به آنچه وظیفه اسلامی آنان است عمل کنند، یعنی زنان با حجاب کامل وارد اجتماع شوند چشم طماع مردان هوسباز را از خود دور نگه داشته و بدون دغدغه کار خود را به نحو احسن انجام می‌دهند، مردان هم به کارها و فعالیت‌های اجتماعی خود ادامه می‌دهند.
اما برعکس اگر زنان با لباس‌های نامناسب و آرایش بیرون روند؛ نیروی مردان کم شده و به جای کار و فعالیت، نیروی شهوانی در وجود ایشان فعال می‌شود. زنان هم به جای کار در اجتماع مشغول خودنمایی و هوسبازی می‌شوند. در این‌جاست که می‌بینیم کار اجتماعی پیشرفت نکرده و رو به تنزل می‌گذارد.

حفظ ارزش و مقام زن
چون مردان خود را نسبت به زنان نیازمند می‌بینند؛ اگر زن خود را از نظرهای شهوانی آنان دور نگه دارد، موجب ارزش او می‌شود. زیرا مردان با مشاهده مرز میان خواهش و رسیدن به زن، وی را به چشم مروارید گرانبهایی می‌بینند که به علت قرار گرفتن در صدف حجاب، به آسانی نمی‌توان به آن دست یافت. از نظر اسلام نیز زن هر اندازه عفیف تر باشد ارزش و احترامش بهتر محفوظ می‌ماند.
زن مسلمان، تجسّم حرمت و عفت در جامعه است و حفظ پوشش نوعی احترام گذاردن به زن و حفظ وی از نگاه‌های شهوانی است. کلام گهربار حضرت صدیقه طاهره (علیها السلام) نشانگر لزوم محافظت از جایگاه والای زن است که فرمودند: «خیر النساء أن لایَرینَ الرِجال و لایراهُنَّ الرجال؛ بهترین زنان، زنی است که مردی را نبیند و مردی هم او را نبیند.»
چنان‌چه زن، حدود را رعایت نکند، هر بیماردلی به او طمع می‌نماید و با نگاه آلوده‌اش حریم او را می‌شکند. زن شخصیتی است که باید سالم بماند و نسل سالم تربیت کند تا جامعه ای سالم داشته باشیم.

اما چنان‌چه تحت تأثیر چشمان آلوده به گناه، به طرف شهوات سوق داده شود و در نتیجه هویت واقعی‌اش را فراموش کند و در چنگال بیماردلان و هوسبازان، گرفتار آید، از منش انسانی سقوط می‌کند و در این حالت او چگونه می‌تواند فرزندانی سالم به جامعه عرضه نماید؛

جامعه ای که سلامت و پویایی آن در گرو داشتن نسلی سالم است. بنابراین حجاب و پوشش عامل مؤثری در حرمت بخشی و تکریم زنان است و این حرمت بخشی موجب سلامت جامعه و نسل آینده خواهد شد.
شکوفایی علمی و اقتصادی
بدون شک شکوفایی علمی و اقتصادی عامل مؤثری در پویایی و توسعه همه جانبه جامعه است و از آنجا که زنان نیمی از جمعیت جامعه را تشکیل می‌دهند، لذا می‌توانند نقش مؤثری در شکوفایی علمی و اقتصادی آن داشته باشند. از آن گذشته باید این حقیقت را پذیرفت که ابتذال و بی حجابی زنان نه تنها شرایط مناسب جامعه را برای رشد و شکوفایی علمی و اقتصادی مردان بر هم خواهد زد؛

بلکه تأثیر به سزایی در تضعیف روحیه علم جویی خود زنان و هدررفتن منابع مالی آنان خواهد داشت. زنی که هر روز برای خودنمایی بیشتر و استفاده از مدهای جدید مبالغ هنگفتی هزینه می‌کند، دیگر نه تنها علاقه به فراگیری علم و بالابردن سطح معلومات خود ندارد، بلکه وقت و زمانی برای او باقی نخواهد ماند.
بنابراین، باید گفت رعایت حجاب و پوشش اسلامی که عامل مهمی در جلوگیری از خودنمایی زنان است،

۱- از ورود زنان به ورطه مدها و پوشش‌های کاذب و غیراسلامی جلوگیری می‌کند و موجب هزینه شدن درست منابع مالی آن‌ها و در نتیجه تقویت بنیه اقتصادی کشور خواهد شد.

۲- زمینه‌های لازم را برای حضور سازنده زنان در عرصه‌های علمی و پژوهشی فراهم خواهد کرد که در نهایت منجر به رشد و شکوفایی علمی جامعه خواهد شد.
پوشش اسلامی و سلامت نسل آینده جامعه
بدون شک جامعه ای سالم است که سلامت نسل آینده آن تأمین شده باشد و رعایت حجاب اسلامی نقش اساسی در حفظ نسل آینده و تأمین سلامت آن‌ها دارد؛ چراکه زنان مربیان اصلی جامعه‌اند و انسان‌ها از دامن آن‌ها به رشد و کمال می‌رسند.

زنان با داشتن حجاب صحیح و کامل، سعادت فرزندان آینده را تضمین می‌نمایند. همگان بر این مطلب اذعان دارند که بی بندوباری و رعایت نکردن حجاب، سبب افزایش روابط نامشروع در ابعاد گسترده خواهد شد و یکی از آثار آن همچنان که در مجامع غربی مشاهده می‌شود، افزایش فرزندان غیرقانونی و نامشروع و به طور کلی سقوط و انحطاط اخلاقی نسل آینده آن جوامع است.
در حدیثی از امام صادق (علیه السلام) آمده است: «فرزند نامشروع به گناه و تحقیرکردن دین خدا و نیز بدرفتاری با مردم تمایل دارد.»
اگر بخواهیم نسل آینده جامعه ما از سلامت کامل برخوردار باشد، باید از به دنیا آمدن کودکان نامشروع و غیرقانونی جلوگیری کنیم و ناچاریم به امر حجاب بیش از پیش اهمیت دهیم؛ زیرا در سایه حجاب و پوشش اسلامی بانوان است که خودنمایی‌های مفسده انگیز و روابط نامشروع مردان و زنان تا حدود زیادی از بین خواهد رفت.

منبع: تسنیم

قرارداد ومذاکره اسلامی ؛هدف و آرمان اسلام

بسمه تعالی شأنه می گویند: نمی‌توان قرارداد های بین المللی را با رویکرد قرآنی یا فقه اسلامی بررسی کرد! چرا که فقه حکومتی درباره این نوع قراردادها ساکت است. اینکه عقد قراردادهای بین المللی و پذیرش آن‌ها هنگام ضرورت بر اساس مصالح اسلامی در حقوق اسلامی جایز است، با وجود منابع تاریخی که می‌گوید پیامبر (صلی الله … ادامه خواندن “قرارداد ومذاکره اسلامی ؛هدف و آرمان اسلام”

بسمه تعالی شأنه
می گویند:

نمی‌توان قرارداد های بین المللی را با رویکرد قرآنی یا فقه اسلامی بررسی کرد! چرا که فقه حکومتی درباره این نوع قراردادها ساکت است.

اینکه عقد قراردادهای بین المللی و پذیرش آن‌ها هنگام ضرورت بر اساس مصالح اسلامی در حقوق اسلامی جایز است، با وجود منابع تاریخی که می‌گوید پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) قراردادهای بسیاری با دولت‌های کفر امضا کردند، نیاز به اثبات ندارد. 
همچنین؛ وجود قواعد عمومی قراردادها و اصل لزوم عقود خاص با غیرمسلمان و دار الکفر، مانند عقد ذمّه، استیمان و … در تاریخ اسلام، نشانمی دهد که می‌توان قراردادهای بین المللی را در #فقه_حکومتی به دو قسم زیر تقسیم بندی کرد:
۱. معین: در فقه دارای عنوان مشخص بوده و شرایط و آثار خاصی دارند، از جمله آن می‌توان به عقد ذمّه، استیمان و … .
۲. نامعین: در فقه عنوان خاصی ندارند و مشمول قواعد عمومی قراردادها می‌شوند.

فسخ و نقض قرارداد
قرآن کریم، با الزامی دانستن وفای به پیمان‌ها و قراردادها، طرفین قرارداد را در برابر خدا مسئول دانسته و پیمان را «عهد اللّه» نامیده است: «أوفُوا بِعَهد اللّهِ إذا عاهدتّم» (نحل: ۹۱) و «کان عَهد اللَّهِ مسؤولاً» (احزاب: ۱۵) و در مقابل، شکستن پیمان را نقض عهد الهی تلقّی می‌کند: «الَّذین یَنقُضونَ عَهدَ اللَّهِ من بعدِ میثاقِه» (بقره: ۲۷).
پایبندی به معاهدات، پیمان‌ها و قراردادهای بین المللی، که بر اساس آیاتی مانند: أوفوا بِعهدِ اللّهِ إذَا عَاهدتّم (نحل: ۹۱) و عمومیت (۱) آیه: «یا أیّها الّذینَ آمَنواْ أوفُوا بالعقود» (مائده: ۱) و روایات (معاهدات با بنی قینقاع و بنی قریظه و دیگر قبایل یهود و نمونه بارز آن صلح حدیبیه (۲)) لزوم آن مسلم است، ولی گاهی ضرورتاً باید در موارد استثناء و شرایط خاص نقض و فسخ شوند:

الف: نقض پیمان
اگر طرف دیگر قرارداد نقض پیمان کند، دولت اسلامی نیز حق مسلم خود می‌داند تا تعهدی نسبت به آن پیمان‌ها نداشته باشد، و این در عرف روابط بین الملل امری پذیرفته شده است.
خداوند، در سوره توبه آیه ۱۲ می‌فرماید: «اگر کفار پیمان‌های خود را پس از عهد خویش بشکنند و آیین شما را مورد طعن قرار دهند، با پیشوایان کفر پیکار کنید؛ چراکه آن‌ها عهدی ندارند، شاید (با شدت عمل) دست بردارند.» ارزش پیمان و لزوم وفای به آن تا وقتی است که از سوی طرف پیمان نقضی صورت نگیرد، اما در صورت نقض، دیگر الزامی برای پایبندی به آن پیمان نیست.

قرارداد 12

ب: خیانت
اعتماد متقابل پایه همکاری و پیمان‌هاست و لزوم پایبندی به قرادادها در صورتی است که نشانه‌های قابل اعتمادی بر خیانت در پیمانی از سوی طرف مقابل آشکار نشود، اما در صورت وجود چنین نشانه‌هایی، خروج از آن پیمان الزامی است: «هرگاه (با ظهور نشانه‌هایی) از خیانت گروهی بیم داشته باشی (که عهد خود را بشکنند) به طور عادلانه به آن‌ها اعلام کن که پیمانشان لغو شده است؛ زیرا خداوند خائنان را دوست ندارد (انفال: ۵۸)؛
البته قرآن کریم حتی در صورت خیانت سایر دولت‌ها، به دولت اسلامی اجازه خیانت نمی‌دهد و اعلام لغو پیمان را لازم می‌داند. (۳)

ج: هدف و آرمان اسلام
آیا پایبندی به پیمانی که باعث زیر پا گذاشتن آرمان‌های اسلام (پیشرفت جهانی) شود، لازم است؟
هر قراردادی که سد راه پیشرفت ایدئولوژی اسلام باشد و یا پس از آنکه به طور مشروع منعقد گردید در چنین شرایطی قرار گرفت، ناگزیر ارزش حقوقی خود را از دست داده و از نظر #منطق جهانی اسلام کأن لم یکن شناخته خواهد شد. (۴)

لذا انعقاد قراردادی که از ابتدا با اهداف اسلام مغایرت داشته باشد، باطل است. اما این نکته که فسخ چنین قرارد هایی ممکن است به کارآمدی نظام و اهداف دراز مدت دولت اسلامی لطمه بزند، دقت و آینده نگری هرچه بیشتر کارشناسان امور بین الملل را می‌طلبد تا در انعقاد پیمان‌ها به اهداف و اصول سیاست خارجی دولت اسلامی و پیامدهای پیمان‌ها، توجه لازم را مبذول دارند و یا در متن پیمان‌ها برخی از اصول اساسی را قید کنند.

ج: تضاد با مصالح دولت اسلامی
پایبندی #دولت_اسلامی حتی نسبت به معاهداتی که پس از «انعقاد صحیح» آن به ضررش باشد، لازم است (۵). بررسی و کارشناسی معاهدات بین المللی، وظیفه رهبران و نخبگان جامعه اسلامی است تا ضرری متوجه جامعه اسلامی نشود، اما اگر در موردی ضرری متوجه جامعه اسلامی شد، همان گونه که از طرف قرارداد انتظار داریم به هر بهانه و عذری از زیر بار معاهدات شانه خالی نکند، دولت اسلامی نیز باید تا پایان مدت #قرارداد به عهد پایبند باشد.
(۶) البته به شرط اینکه اصل قرارداد به شکلی درست و عادلانه منعقد شده باشد و همانند قراردادهای استعماری نباشد. که ظاهراً رهبر معظم انقلاب (حفظه الله) نیز به این موضوع مانند قرارداد ژنو ـ برفرض «انعقاد صحیح» ـ اهتمام ویژه دارند.

یک اشکال:
بر اساس اصل «نفی سبیل» هر پیمان و قراردادی که موجب سلطه کفار بر مسلمانان شود، اعتبار حقوقی ندارد، آیا این اصل با اصل «وفای به عهد»، تعارض دارد؟ هنگام بروز این مشکل، رعایت کدام یک از این دو اصل مقدم است؟

موضوع این است که به طور کلی نمی‌توان همیشه یک اصل را بر دیگری حاکم دانست، بلکه باید مانند آنچه که در صدر اسلام در صلح حدیبیه اتفاق افتاد که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مسلمانان رها شده از زندان مشرکان مکه را به آن‌ها بازگرداند…، طبق مصلحت دولت اسلامی و مسلمین، طبق قاعده «أهم و مهم» اقدام کرد.

اگر تهدید، به حدی باشد که اصل عزت و استقلال نظام اسلامی را مورد تهدید قرار دهد در این صورت، پایبندی به تعهدات بین المللی لزومی ندارد و در عرف بین الملل اگر قراردادی استقلال و حاکمیت کشوری را تهدید کند، آن کشور می‌تواند از آن پیمان خارج شود.

همانطور که امام خمینی (ره) فرموده‌اند: «اگر یکی از دول اسلامی قراردادی برخلاف مصلحت اسلام و مسلمین منعقد نمود، بر دیگران است که در فسخ آن پیمان بکوشند و از ابزارهایی مانند قطع روابط سیاسی یا تجاری استفاده کنند. به هر حال، این‌گونه عقود در شرع اسلام محرم و باطل می‌باشند.» (۷)

نکته‌ای که باید در روابط خارجی دولت اسلامی مورد دقت قرار گیرد، این است که با دقت، آینده‌نگری، کارشناسی معاهدات، و نیز توجه به اصول سیاست خارجی دولت اسلامی، می‌توان از بسیاری از این استثنائات که تحقق آن‌ها وجهه بین المللی دولت اسلامی را خدشه‌دار می‌کند، جلوگیری کرد.

ـــــــــــــــــــــ

(۱) علّامه طباطبائی در تفسیر این آیه می‌فرماید: «عقود» جمع #عقد است و با اضافه شدن «آل» به آن، عمومیت را می‌رساند و همچنین عقد در عرف به هر عقدی اطلاق می‌شود؛ از این‌رو، دیدگاه برخی از مفسّران که عقد را به معنای خاصی حمل کردند، صحیح نیست. ایشان در ادامه آورده‌اند: «یدل علی الامر بالوفاء بالعقود و هو بظاهره عام یشمل کل ما یصدق علیه العقد عرفا.» (المیزان، ج ۵، ص ۱۶۱)
(۲) عبدالملک ابن هشام، السیره‌دالنبویة، ج ۳، ص ۳۳۲ ـ ۳۳۳.
(۳) نهج البلاغه، ن ۵۳
(۴) فقه سیاسی، ج ۳، ص ۵۱۵
(۵) المیزان ج ۵، ص ۱۶۳.
(۶) سیدصادق حقیقت، مسئولیت‌های فراملی در سیاست خارجی دولت اسلامی، ص ۱۱۶ ـ ۱۱۷.
(۷) تحریرالوسیله، ج ۱، ص ۴۸۶

با مطالعه کتب:
• فقه سیاسی ـ عباسعلی عمیدزنجانی
• فقه سیاسی اسلام ـ ابوالفضل شکوری
• مسئولیت‌های فراملی در سیاست خارجی دولت اسلامی ـ سیدصادق حقیقت
• مبانی فقهی روابط بین الملل ـ سیدمحمود علوی

منبع:مقاله مذاکره و قرارداد اسلامی از صفحه شخصی آقای متین امامی در افسران

انتخاب اسلام برای یک عمر, ایستادگی برای همیشه

انتخاب اسلام برای یک‌عمر ایستادگی برای همیشه . ۲۲ ساله بود. در دانشگاه ایندیانا استیت خبرنگاری می‌خواند. روز جمعه با ظاهری مثل همیشه رفت سر کلاس اما روز شنبه برای او با دیروز فرق داشت، با روزهای شنبه دیگر هم فرق داشت؛ حتی با همه‌روزه‌ای عمرش.  او پس از ۲ سال و نیم مطالعه و … ادامه خواندن “انتخاب اسلام برای یک عمر, ایستادگی برای همیشه”

انتخاب اسلام برای یک‌عمر ایستادگی برای همیشه .

۲۲ ساله بود. در دانشگاه ایندیانا استیت خبرنگاری می‌خواند. روز جمعه با ظاهری مثل همیشه رفت سر کلاس اما روز شنبه برای او با دیروز فرق داشت، با روزهای شنبه دیگر هم فرق داشت؛ حتی با همه‌روزه‌ای عمرش.

 او پس از ۲ سال و نیم مطالعه و بررسی، تصمیم خود را گرفت. یکشنبه تعطیل بود اما روز دوشنبه در ظاهر یک خانم مسلمان و باحجاب سر کلاس حاضر شد.می‌گوید جسارت و جرئت برای این‌همه تغییر، آن‌هم در آن سن و در آن موقعیت را از انقلاب اسلامی ایران به‌دست آورده است. دلیل اصلی روی‌آوردنش به اسلام هم وقوع انقلاب اسلامی در ایران و شخصیت امام‌خمینی (ره) بوده.

او با تمام مشکلاتی که داشته حالا که به قول خودش یک عمر از مسلمان شدنش می‌گذرد همواره خدا را شاکر است که مسیری جز این سرراهش نگذاشته است. «ملانی ایوت فرانکلین»، ۳۱ سال قبل دین اسلام را انتخاب کرد و امروز همه تلاش‌اش بر این است که هر کاری می‌تواند برای خدمت به این دین و به کشور و حکومتی که قرار است زمینه‌ساز ظهور امام‌مهدی (عج) باشد انجام دهد.

ادامه خواندن “انتخاب اسلام برای یک عمر, ایستادگی برای همیشه”

آخرین آمار تجاوز با آزادی های غیریواشکی

آخرین آمار تجاوز با آزادی های “غیریواشکی :اخیراً در شبکه اجتماعی فیس بوک صفحه‌ای به نام “آزادی‌های یواشکی زنان در ایران” توسط مسیح علینژاد خبرنگار مرتبط با شبکه‌های جاسوسی غرب ایجادشده که در آن برخی افراد عکس‌های خود را از کشف حجاب می‌فرستند و در آن صفحه به نمایش درمی‌آید. خارج از اینکه خبرنگار نام‌برده … ادامه خواندن “آخرین آمار تجاوز با آزادی های غیریواشکی”

آخرین آمار تجاوز با آزادی های “غیریواشکی :اخیراً در شبکه اجتماعی فیس بوک صفحه‌ای به نام “آزادی‌های یواشکی زنان در ایران” توسط مسیح علینژاد خبرنگار مرتبط با شبکه‌های جاسوسی غرب ایجادشده که در آن برخی افراد عکس‌های خود را از کشف حجاب می‌فرستند و در آن صفحه به نمایش درمی‌آید.

خارج از اینکه خبرنگار نام‌برده چه وابستگی‌ها و سوابقی دارد، این صفحه تاکنون مخاطبانی داشته و البته بیشتر رسانه‌های غربی نیز توجه فراوانی به آن کرده‌اند و در راستای استفاده از این فرصتِ ایجادشده برای لطمه زدن به باورها و اعتقادات مردم ایران کوشیده‌اند.

ادامه خواندن “آخرین آمار تجاوز با آزادی های غیریواشکی”

ماجرای شیعه شدن حمید شیرانی ؛برنامه شب آسمانی /دانلود ویدئو

حمید شیرانی ، وهابی شیعه شده در برنامه شب آسمانی شبکه قرآن و معارف سیما در رابطه با چگونه شیعه شدن با امیر مهرداد خسروی مجری این برنامه به گفتگو نشست و گفت: وهابیت معتقد است تا زمانی که شیعه در اسلام است یک ناپاکی بر روی اسلام قرار دارد، آن‌ها زاویه دید ما را … ادامه خواندن “ماجرای شیعه شدن حمید شیرانی ؛برنامه شب آسمانی /دانلود ویدئو”

حمید شیرانی ، وهابی شیعه شده در برنامه شب آسمانی شبکه قرآن و معارف سیما در رابطه با چگونه شیعه شدن با امیر مهرداد خسروی مجری این برنامه به گفتگو نشست و گفت: وهابیت معتقد است تا زمانی که شیعه در اسلام است یک ناپاکی بر روی اسلام قرار دارد، آن‌ها زاویه دید ما را نسبت به بحث امامت، زیارت قبور ائمه و شهادت تغییر می‌دادند و با روش‌های روانشناسی خود به ما مسلط می‌شدند. اکثر وهابی‌ها سطح سوادشان پایین است اما آن‌ها که تحصیل‌کرده هستند و مطالعه‌ای می‌کنند متوجه می‌شوند که در اطرافشان چه خبر است.

ادامه خواندن “ماجرای شیعه شدن حمید شیرانی ؛برنامه شب آسمانی /دانلود ویدئو”

دشمن نگران ایجاد تمدن اسلامی است

سعید جلیلی نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی عصر امروز دوشنبه در برنامه‌ای که با عنوان “جشن هسته‌ای” توسط بسیج دانشجویی دانشگاه امیرکبیر در آمفی‌تئاتر این دانشگاه برگزار شد، با اشاره به شعارهای دانشجویان و فریادهای موافقان و مخالفان مذاکرات هسته‌ای و دانشجویانی که فریاد می‌زدند برگ برنده ما شهید زنده ما، … ادامه خواندن “دشمن نگران ایجاد تمدن اسلامی است”

سعید جلیلی نماینده مقام معظم رهبری در شورایعالی امنیت ملی
سعید جلیلی نماینده مقام معظم رهبری در شورایعالی امنیت ملی

سعید جلیلی نماینده مقام معظم رهبری در شورای عالی امنیت ملی عصر امروز دوشنبه در برنامه‌ای که با عنوان “جشن هسته‌ای” توسط بسیج دانشجویی دانشگاه امیرکبیر در آمفی‌تئاتر این دانشگاه برگزار شد، با اشاره به شعارهای دانشجویان و فریادهای موافقان و مخالفان مذاکرات هسته‌ای و دانشجویانی که فریاد می‌زدند برگ برنده ما شهید زنده ما، اظهار داشت: برگ برنده ما همین نشاط دانشجویی و همبستگی ملی است که در این دانشگاه و در این مراسم حضور دارد.

ادامه خواندن “دشمن نگران ایجاد تمدن اسلامی است”

اهل خلود در بيان اهل‌بيت(ع)

آیت‌الله جوادی آملی در بخشی دیگر از تفسیر آیات ۱۶۶ و ۱۶۷ بقره ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوْا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسْبَابُ ٭ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾ به آتش بودن باطن گناه اشاره … ادامه خواندن “اهل خلود در بيان اهل‌بيت(ع)”

خلود

آیت‌الله جوادی آملی در بخشی دیگر از تفسیر آیات ۱۶۶ و ۱۶۷ بقره ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوْا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسْبَابُ ٭ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾ به آتش بودن باطن گناه اشاره کرده

 و می‌گوید:  در قرآن كريم گذشته از اينكه در مواردي گناه را آتش معرّفي كرد (نظير خوردن مال يتيم و امثال ذلك) و گذشته از اينكه خود قاسطين و ظالمين را به عنوان حطب نار معرّفي كرد و گذشته از اينكه وقود و آتش‌گيرهٴ جهنّم هم خود انسان است، بعضي از آيات ديگر دلالت دارد به اينكه گناهان عموماً آتش‌اند، نظير آیه سوره نساء نيست كه در خصوص خوردن مال يتيم باشند، بلكه هر دستوري كه بر خلاف فرمان خداي سبحان است آن كار آتش است.

ادامه خواندن “اهل خلود در بيان اهل‌بيت(ع)”