مراسم افتتاحیه و آغاز سال تحصیلی جدید «حوزه علمیهٔ دارالحکمة» که پنج سال از تأسیس و ادارهٔ آن تحت اشراف حجت الاسلام علیرضا پناهیان می‌گذرد روز ۲۲ شهریور سال ۹۶ در حسینیهٔ دارالحکمهٔ برگزار شد.
حجت‌الاسلام‌والمسلمین علیرضا پناهیان در این مراسم ضمن بیان سه ویژگی مهم مدرسهٔ علمیه برای ایجاد فضای مناسب رشد و تربیت، به ذکر برخی اشکالات نظام آموزشی حوزه های علمیه فعلی حوزه پرداخت که در ادامه مطلب فرازهایی از این سخنرانی را می‌خوانید
چرا نباید به حوزه علمیه رفت ؟! (عکس از مسجد صنعتگران مشهد)
وقتی این روزها در شهرها و خیابان‌ها رفت‌وآمد می کنید، اطلاع‌رسانی برای ثبت‌نام جدید درسال تحصیلی جدید حوزه های علمیه توجه شما را به خود جلب می‌نماید، این موضوع برای هزاران طلبه مثل بنده و بسیاری از روحانیون، فضلاء و استادان حوزه علمیه تداعی خاطرات و لحظه‌های تلخ و شیرین است که پشت‌سر گذاشته‌ایم تا موفق شویم وارد حوزه علمیه شده و توفیق تحصیل علوم دینی و معارف اسلامی را کسب نماییم.
این یادداشت را ادای وظیفه‌ای میدانم نسبت به استعدادها و نوجوانان و جوانان علاقه‌مندی که در موضوع انتخاب حوزه علمیه ارائه اطلاعات و راهنمایی بیشتر میتواند برایشان تاثیرگذار و تعیین‌کننده باشد.
تفاوت انتخاب حوزه علمیه امروز با دیروز
در گذشته به ویژه در قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، شاید برای بسیاری از خانواده‌های متدین و مذهبی انتخاب طلبگی و تحصیل علوم دینی تنها راهی بود که می‌توانست برای تامین دغدغه‌های مذهبی این خانواده‌ها قابل اعتماد باشد و عملا غیر از طلبگی و حوزه علمیه راه دیگری و مسیر دومی وجود نداشت که بتوان به آن اعتماد داشت.
اما امروز به برکت انقلاب اسلامی آن انحصار از بین رفته و آن نگرانی و بی‌اعتمادی در بسیاری از موضوعات، رشته‌ها و گرایش‌ها از اساس منتفی شده است و شاهدیم بسیاری از جوانان ایران اسلامی حتی از خانواده‌های متدین و مذهبی و بعضا از اعضا خانواده علما و روحانیت معظم مسیر تحصیل در دانشگاه‌ها، فعالیت در صنعت و تجارت و اشتغال در ادارات و نهادها راانتخاب میکنند و دیگر آن نگرانی‌ها و بی‌اعتمادی‌ها نیست.
تفاوت عرصه‌های خدمت روحانیت؛ امروز-دیروز
فراموش نمی‌کنیم آن شرایطی که در گذشته برای دین و دینداری وجود داشت، محدودیت‌هایی که در زمان سیاه حاکمیت طاغوت برای تحصیل علوم دینی، نشر معارف دینی و دفاع از ارزش‌های دین وجود داشته، حتما در ذهن مردم مشهد و بلکه ایران و جهان اسلام از یاد نخواهد رفت.
دوران تاریک و ظلمانی پهلوی، روزهایی که تمامی مدارس علمیه مشهد در جوار مضجع منور حضرت امام علی‌بن‌موسی‌الرضا(ع) تعطیل و برخی به انباری تبدیل شد، تعدادی نیز به اداره فرهنگ تحویل گردید و به‌عنوان دبیرستان و دانش‌سرا مرکز تباهی استعدادهای جوانان کشور شدند .
تاریخ گواه است که در همین مشهد فقط در یک مدرسه علمیه در دوره رضاخان مفتوح باقی ماند و آن «مدرسه سلیمان‌خان» بود و چه محدودیت‌ها صرفا برای مقاطع خاص تاریخی و فقط در دوره حاکمیت برخی سلاطین زورگو و مستبد نبوده، بلکه از اساس وقتی شرایط اداره و مدیریت جامعه برپایه اصول و ارزش‌های غیردینی و غیراسلامی بوده دیگر مجال و فرصتی برای دین و ارزش‌های دینی در اداره امور جامعه در موضوعات گوناگون وجود نداشته است .
این هجمه و انهدام دین در صحنه جامعه به مراتب زیان بارتر از حمله‌ها و هجوم‌های مقاطع تاریخی خاصی علیه دین و دینداری بوده است، اگر بخواهیم یک گزارش کلی از فرصت‌های فراروی روحانیت و حوزه‌های علمیه در قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ارائه نماییم، شاید به چهار فرصت و احتمال عمده بتوان اشاره نمود:
اولین فرصت برای روحانی این بودکه بتواند در روند تحصیلی خود به موفقیت‌های برتری دست یابد و با رسیدن به این مراتب علمی، صلاحیت حضور درعرصه‌های علمی درون حوزوی را کسب نماید و در جایگاه مدرس یا تحقیق و پژوهش توفیق خدمت را پیدا کند.
دومین فرصت فراروی روحانی این بود که اگر از توانمندی و مهارت‌های موردنیاز تبلیغ بهره‌مند شده بود و از روحیات و ظرفیت‌های موردنیاز تعاملات اجتماعی برخوردار بود که در عرصه منبر و پذیرش مسئولیت امام‌جماعت و پاسخ‌گویی به سوالات شرعی و نیازهای دینی مردم در مسجد و مجالس مذهبی ایفای نقش داشته باشد.
صورت سوم که در قبل از انقلاب اسلامی توسط رژیم پهلوی با طراحی ساواک و هدف تخریب و تضعیف روحانیت ایجاد شده بود، جذب تعداد محدودی روحانی در دستگاه‌های دولتی بود که با توجه به درجه منفوربودن رژیم پهلوی و غیرارزشی بودن آن اگر کوچک‌ترین شائبه‌ای برای همکاری یک روحانی با یکی از دستگاه‌های دولتی ایجاد می‌شد، فوری به او آخوند درباری و ساواکی می‌گفتند و بسیاری از این گروه که یا به‌ناچار برای تامین معاش به این همکاری تن داده بودند یا از روحیه ساده‌لوحی آنها، ساواک استفاده می‌کرد خیلی زود از متن و بدنه حوزه علمیه و روحانیت و مردم متدین و مذهبی طرد می‌شدند و دیگر نمی‌توانستند از جایگاه گذشته حوزوی و روحانی خود در عالیت‌هایشان بهره‌مند باشند
و چهارمین احتمالی که برای حوزویان قبل از پیروزی انقلاب اسلامی متصور بود این بود که یک‌بار برای همیشه به همه تلاش‌های قبلی‌اش و تمام دستاوردهای دوره تحصیل و حضور در حوزه علمیه پشت کند و خداحافظی نماید و برود دنبال زندگی دنیایی و روزمره خود و البته شاید آمار این گروه در گذشته خیلی عدد کم و محدودی در برخی مقاطع تاریخی نبودهاست، اما نمی‌توان از یاد برد با همه این مرارت‌ها و محدودیت‌ها باز هم تلاش، تعهد، اخلاص، ایمان، ایثار، جهاد، معنویت و فضل علمی روحانیون و عالمانی که در طول تاریخ بر مسیر حق و حقیقت و آزادگی ایستادند و آنچه امروز از میراث علمی و عملی گذشتگان در مراکز آموزشی و پژوهشی و آحاد مردم و متدینین جامعه وجود دارد و مراجعه و مشاهده میشود نتایج مجاهدت همین عالمانی است که عیار روحانیت وحوزه‌های علمیه بوده و خواهند بود.
شرایط امروز روحانیت:
اما آنچه به نظر میرسد برای بسیاری از نوجوانان و جوانان و افراد با استعداد و علاقه‌مند به دین گفته نشده و در این نگفتن، کوتاهی صورت گرفته و شاید خیلی‌ها که میتوانند مطالب مهمی را بگویند می‌بایست پاسخگو باشند، که چرا با عدم روشنگری و بیان به موقع حقایق در ایفای نقشی که به عهده آنها بوده، موجب محرومیت جامعه از استعداد خیل عظیمی از جوانان گردیده‌اند.
آیا برای اینکه چه کسانی باید برای ادامه تحصیل، حوزه علمیه را انتخاب کنند و چه کسانی نباید وارد حوزه علمیه شوند اطلاعات و توضیحات موردنیاز یک جوان و نوجوان امروزی ارائه شده است.
آیا عرصه‌ها، میدان‌ها، فرصت‌ها، سنگرها، انتظارات و تقاضاهایی که امروز در مقابل حوزه‌های علمیه قرار داده شده است، برای همه نسل جوان شیعه اطلاع‌رسانی و معرفی لازم صورت گرفته است.
آیا تاکنون به جوانان گفته‌ایم؟
فقط در کشور بدون در نظر گرفتن سایر کشورهای دیگر حدود ۶۰هزار مسجد داریم و اگر تنها یک روحانی فاضل، متعهد و انقلابی تمام وقت خود را تنظیم کند که در اصلی‌ترین سنگر دینی مساجد هم سه وعده اقامه نماز جماعت داشته باشد و هم به تمام شئون و انتظارات مرتبط با جایگاه اصیل و محوری امام جماعت اهتمام بورزد چه تعداد امام جماعت نیاز داریم؟
آیا توانسته‌ایم در یک گزارش ساده و کوتاه به نوجوانان، جوانان، عموم مردم و به ویژه والدین محترم این سرمایه‌های ارزشمند اسلام و ایران بگوییم که در کشور حداقل: ۳۰۳شهر، ۶۵۳۶۹روستا که ۳۸۰۰۰روستا با جمعیت بالای۲۰خانوار داریم و هم‌اکنون ۲۲۷۶واحد آموزش عالی با ۴میلیون و ۴۰۰هزار دانشجو و ۱۰۷هزار آموزشگاه آموزش‌وپرورش در کشور وجود دارد و اگر در کشور اسلامی و دلبسته و وابسته به مکتب اهل بیت(ع) قرار باشد حداقل نیازهای عمومی دینی این گروه‌ها و پایگاه‌های اجتماعی تامین شود چه تعداد روحانی باید تربیت شوند؟
چه اینکه با ایجاد افق‌های جدید نمی‌توان به سایر وظایف و مسئولیت‌ها و انتظاراتی که متوجه حوزه علمیه و روحانیت می‌باشد توجه نداشت، مثلا:
تامین کادر علمی مورد نیاز مراکز پژوهشی، مراکز آموزش عالی، تامین نیروی انسانی برجسته و فاضل و اندیشمند برای تحول در علوم انسانی، مهندسی فرهنگی کشور،
تولید علم در علوم اسلامی به ویژه علوم و دانش‌های میان‌رشته‌ای مرتبط با علوم اسلامی، برنامه‌ریزی و حضور موثر برای حفظ و ارتقای سبک زندگی ایرانی اسلامی،
تامین نیازهای شیعیان خارج از کشور اعم از تربیت طلاب و روحانیون از میان جوانان همان کشورها یا اعزام روحانی برای حضور و استقرار در مناطق مختلف جهان،
پاسخ‌گویی به نیازها مرتبط با مسائل اداره جامعه چه در حوزه‌های اقتصاد، حقوق و قضا، تعلیم و تربیت، فرهنگ و هنر و…
به همه اینها اضافه کنید در۴۰یا۵۰سال قبل که هجمه‌ای علیه باورهای دینی مردم صورت گرفت یکی از شخصیت‌های برجسته حوزه یعنی شهید آیت‌ا… مطهری با همه دلبستگی که به حوزه علمیه داشت به تهران منتقل شد و با جهاد علمی، فکری و فرهنگی شامل حضور در دانشگاه، حضور در محافل فرهنگی متعدد و مختلف و تالیف و انتشار کتاب و چاپ مقاله در مجلات و روزنامه برای دفاع از هویت دینی جامعه به ایفای نقش و رسالت پرداخت
قطعا بسیار دیگری از علما و اندیشمندان و روحانیون در این دوره تاریخ موثر بوده و مستقبل مسئولیت‌هایی بوده‌اند، اما امروز که دیگر هجمه‌های دینی، نه کمیت آن و نه کیفیت آن با گذشته قابل مقایسه نیست و میزان نفوذ هجمه‌های فرهنگی، فکری و اخلاقی تا دورافتاده‌ترین روستاها و در سریع‌ترین زمان بروز و ظهور دارد چه کسانی و چگونه باید با این هجوم و شبیخون مقابله و مبارزه کنند، حقیقتا امروز چند ده، چند صد یا چند هزار استاد مطهری در داخل و خارج کشور نیاز هست؟
اگر قرار باشد برای تامین روحانی مساجد روستاهای بالای۲۰خانوار و مساجد شهرها با هر تعداد جمعیت فقط یک روحانی مستقر شود و به عنوان اولین وظایف یک کشور اسلامی در هر مدرسه آموزش‌وپرورش و هر واحد آموزش عالی یک روحانی آن هم برای تامین نیازهای عمومی دین داشته باشیم، حداقل بین۱۲۰تا ۱۵۰هزار روحانی نیاز داریم که اینها غیر از میدان‌ها و فرصت‌های تخصصی است که در داخل و خارج از کشور به وجود آمده و اگر روحانیت و حوزه علمیه نتواند اقدام به‌موقع و موثری داشته باشد نمی‌توان انتظار تجلی و تعالی ارزش‌های دینی و اسلامی را در بخش‌های گوناگون داشته باشیم.
لازم دیدم مطلب را باچند نظر و فتوای شرعی عالمان بزرگوار و مراجع معظم به پایان برسانم باشد که آنچه نوشتم ادای وظیفه‌ای باشد به محضر حضرت ولی‌عصر(عج):
مقام معظم رهبری، آیت‌ا… خامنه‌ای در ارتباط نقش و جایگاه و مسئولیت روحانیت می‌فرمایند:
«اگر کسی خیال کند که به‌غیراز جامعه علمی روحانیت تشیع؛ کسی خواهد توانست قرآن و اسلام را علم کند و تبیین و تفهیم نماید و در دنیا، ایمان و اعتقاد در دل‌ها به وجود بیاورد، … تصور غلط و اشتباهی است.»
مرحوم حضرت آیت‌ا… مشکینی
کسی که استعداد خوب داشته باشد و معدل دروسش حداقل بیش از ۱۷باشد، بر او واجب است در صورت امکان درس طلبگی بخواند، البته با توجه به اینکه این راه، راه خدا و انبیاست و هدف رفاه زندگی نیست و قصدش هم این باشد و این تکلیف ساقط نیست مگر اینکه پدر نهی شدید کند به‌طوری‌که از مخالفت ناراحت میشود و انسان عاق والدین می‌گردد و نمیتواند او را راضی کند و رضایت مادر مقابل پدر، میزان نیست و مردم مقام والای علم الهی را نمی‌دانند که علوم دیگر هرچند خوب و لازم است یا شغل‌های دیگر را با تحصیل طلبگی قابل قیاس میبینند.
مرحوم حضرت آیت‌ا… العظمی فاضل لنکرانی:
در شرایط فعلی که نیاز به روحانی متعهد زیاد است، اگرچه بهتر است رضایت والدین خود را جلب کنید، اما اگر آنان قانع نشدند با توجه به واجب کفایی‌بودن طلبگی، سخن آنان لازم الاطاعه نیست.
حضرت آیت‌ا… العظمی مکارم شیرازی
«ورود به حوزه را برای کسانی که شرایط و آمادگی دارند واجب عینی میدانم، هرواجب کفایی وقتی که من به الکفایه نبود تبدیل به واجب عینی میشود، لذا اینجانب برای کسانی که آمادگی دارند، ورود به حوزه را واجب عینی میدانم و مخالفت پدر و مادر در این مورد مضر نیست.
امید است همه آنها که میتوانند به آیه شریفه: «فلولا نفر من کل فرقه منهم طائفه لیتفقهوا فی الدین و لینذروا قومهم اذا رجعوا الیهم لعلهم یحذرون» چرا از هر گروهی طائفه‌ای کوچ نمی‌کنند تا در دین و معارف و احکام اسلام آگاهی یابند و به هنگام بازگشت به سوی قوم خود آنها را بیم دهند؟ شاید از مخالفت فرمان پروردگار بترسند و خودداری کنند. سوره مبارکه توبه آیه۱۲۲لبیک بگویند و خط مقدم جبهه فرهنگ و معارف اسلام و اهل بیت(ع) را مصاف خدمت و وقف و نذر جوانی عمر خود نمایند، فرصت این حضوررا از دست ندهند.
آقا داود با رتبه بسیار عالی در کنکور قبول شد ولی تصمیمش رفتن به حوزه بود،از اونجایی که خونواده آقا داود اصلا مذهبی نبودن و حتی اسم حوزه رو هم نمی تونست جلوشون بیاره به خونواده گفت من میرم دانشگاه امام صادق(ع) اما به جای تهران به قم رفت و مشغول تحصیل در حوزه علمیه شد،تا اینکه یک روز… خاطره ای از استاد شیخ اصغر قائمی(استاد و نویسنده کتب حوزه)در جمع اولیاء طلاب جدید الورود.
ثبت نام برای علاقه مندان به ورود به حوزه برادران از۱۰بهمن ماه آغاز شده است و فقط تا ۱۵ فروردین سال ۹۶ نیز ادامه دارد. هم چنین ثبت نام حوزه خواهران فقط تا ۳۰ فروردین ادامه دارد .
برادران وخواهران گرامی علاقه مند به ورود به حوزه پس از ثبت نام و گذراندن آزمون و مصاحبه و مراحل نهایی پذیرش وارد حوزه میشوند
بر اساس مصوبات و دستورالعمل حوزه های علمیه ثبت نام افراد با شرایط تابعیت جمهوری اسلامی ایران، برخورداری از صلاحیتهای اعتقادی، اخلاقی و اجتماعی، اعتقاد و التزام عملی به ولایت فقیه و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، برخورداری از سلامت جسمی و روحی دارا بودن، حداقل تحصیلات جهت دوره های آموزشی به این شرح که فرد دوره راهنمایی قدیم (اشتغال به تحصیل در دبیرستان) را به اتمام رسانده باشد و یا اشتغال به تحصیل در پایه هشتم، نهم و دهم به شرط قبولی در امتحانات آخر سال را داشته باشد.
متقاضیان باید در فرصت باقیمانده برای ثبت نام نسبت به مطالعه دفترچه راهنمای پذیرش و ثبت نام تهایی در وب سایت هایی که برای این منظور آماده شده است اقدام کنند
سؤال: آیا افرادی که در خودشان استعداد تحصیل در حوزه را میبینند، ورود به حوزه برای آنان واجب است؟
آیا بر فرض واجب بودن ورود به حوزه، رضایت پدر و مادر لازم است؟
جواب:
حضرت آیت الله مکارم شیرازی (دامت برکاته):
ورود به حوزه را برای کسانی که شرایط و آمادگی دارند، واجب عینی میدانم.
هر واجب کفایی وقتی که مَن به الکفایه نبود (نیازآن برطرف نشد) تبدیل به واجب عینی میشود. لذا این جانب برای کسانی که آمادگی دارند، ورود به حوزه علمیه را واجب عینی میدانم و مخالفت پدر و مادر در این مورد مضر نیست.
مرحوم حضرت آیت الله فاضل لنکرانی (رحمه الله علیه):
در شرایط فعلی که نیاز به روحانی متعهد زیاد است اگر چه بهتر است رضایت والدین خود را جلب کنید، اما اگر آنان قانع نشدند با توجه به واجب کفایی بودن طلبگی، سخن آنان لازم الاطاعه نیست.
حضرت امام خامنه ای :
سوال : آیا برای رفتن به دانشگاه یا حوزه علمیه رضایت پدر و مادر لازم است؟ یعنی برای رفتن به دانشگاه یا حوزه علمیه رضایت پدر و مادر شرط است؟
جواب : شرط نیست. به این معنا که اگر کسی رضایت آنها را جلب نکرد و رفت، مرتکب گناه نشده است. اما اگر موجب اذیت و آزار آنها شود و ناراحت میشوند به هر حال در این صورت باید رضایت آنها را جلب کند و اسباب ناراحتی آنها را فراهم نکند.
همه ساله حوزه های علمیه در سه مقطع سیکل، دیپلم و مقاطع دانشگاهی تعدادی از برادران و خواهران علاقمند را از طریق آزمون کتبی و مصاحبه برای تحصیل در حوزه های علمیه پذیرش میکند اما برخی از علاقمندان همواره از خود میپرسند با چه شرایطی میتوانند وارد حوزه علمیه شوند؟ امتحان کتبی و مصاحبه چگونه است؟
ورود به حوزه علمیه در چه مقطع تحصیلی مناسب است؟ تحصیل مقدمات در شهرستان بهتر است یا قم؟ تحصیل دوره های کوتاه مدت(سفیران هدایت) خوب است یا دوره های بلند مدت؟ آیا میتوان غیر حضوری در حوزه تحصیل کرد؟ سعی شده است بصورت کوتاه به این سوالات پاسخ داده شود.
در این مطلب ما به صورت متنی و ویدیویی راهنمای ثبت نام حوزه علمیه و منابع مختلفی را برای مطالعه بیشتر معرفی خواهیم کرد . در ادامه همراه مجله بنیانا باشید
راهنمای ثبت نام حوزه علمیه
چه کسانی میتوانند در حوزه تحصیل کنند؟
الف) شرایط عمومی داوطلبان: برخورداری از صلاحیت های اعتقادی، اخلاقی واجتماعی . اعتقاد و التزام به ولایت فقیه و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران. تابعیت جمهوری اسلامی ایران . برخورداری از سلامت جسمی و روحی. موفقیت در آزمون ورودی و مصاحبه . نداشتن منع قانونی از نظر نظام وظیفه.
ب) شرایط اختصاصی دوره بلند مدت: قبولی حداقل سوم راهنمایی
* سنوات تحصیلی بالاتر از سوم راهنمایی و مدت خدمت سربازی به حداکثر سن اضافه می شود.
* داوطلبان دارای مدرک کاردانی و بالاتر، نباید در زمان ثبت نام، بیش از یک سال از تاریخ فراغت تحصیلی آنان گذشته باشد.
تعهد تحصیل تمام وقت حداقل تا پایان سطح یک.
ج) شرایط اختصاصی سفیران هدایت:
۱-داشتن مدرک دیپلم
* سنوات تحصیلی بالاتر از دیپلم به حداکثر سن اضافه می شود.
۲-تعهد تحصیل تمام وقت به مدت دوره.
۳-تعهد خدمت تبلیغی (به مدت سنوات تحصیل) در مناطق مورد نیاز.
د) امتیازات: حافظان حداقل یک ششم قرآن کریم یا نهج البلاغه، خانواده های محترم شهدا، فرزندان جانبازان، آزادگان و داوطلبان مناطق محروم، از امتیاز برخوردارخواهند بود.
ه) حافظان کل قرآن کریم، آزمون کتبی ندارند و قبولی آنان براساس معدل کل آخرین مدرک تحصیلی و مصاحبه می باشد.
ز) آزمون: به صورت کتبی در سه مقطع سیکل، دیپلم و دانشگاهی با موضوعات قرآن، احکام، معارف اسلامی، ادبیات و زبان فارسی ،عربی، ریاضی، معلومات عمومی، هوش و استعداد برگزار می شود.
ر)مصاحبه: در مصاحبه عمدتا هدف و انگیزه ورود به حوزه علمیه مورد پرسش قرار میگیرد و برخی از مسائل اسلامی اولیه نیز ممکن است مطرح گردد و البته مسائل سیاسی نیز در حد و حدود کم. در برخی از مواقع نیز سوالاتی در راستای تست هوش نیز مطرح میشود. البته در مصاحبه دانشگاهیان ممکن است مباحث فکری مطرح شود تا احیانا برخی از جریان های فکری به اصطلاح منحرف وارد حوزه نشوند.
با چه مقطع تحصیلی وارد حوزه شویم؟
ورود با مدرک سیکل: از ویژگی های مثبت این مقطع این است که طلبه میتواند از عمر خود بهتر استفاده کند و تا سنین بیست و یک سالگی شش سال مقدمات را تمام کند و در سن بیست و پنج سالگی دوره سطح را نیز تمام کرده است و خلاصه اینکه جلوتر از سن خود میتواند مقاطع تحصیلی را پشت سر گذارد و به مباحث اصلی حوزه وارد شود ویژگی دوم این است که محیط حوزه شرایط خود سازی را برای فرد تسهیل میکند از این رو افراد در سنین پایین تر زمینه بهتری را برای خود سازی دارند و بدون آنکه خود متوجه باشند سیستم به انها کمک خواهد کرد مضاف به آنکه اکثر افراد در سنین پایین زمینه خودسازی بهتری دارند.
اما نکته های منفی: درک برخی از دروس حوزه علمیه برای سنین پایین کمی مشکل است از این رو ممکن است فرد قدرت لازم را برای فهم این دروس نداشته باشد و با توجه به امتحانات حوزه بعد از یکی دوسال مجبور به ترک یا اخراج از حوزه شود و این مساله میتواند در زندگی آن فرد تاثیر منفی بسزایی داشته باشد از این رو بنظر میرسد ورود به حوزه علمیه با سیکل در صورتی مناسب است که طلبه از سوی افراد آگاه پشتیبانی شود. مساله دیگر اینکه برخی از طلبه هایی که با سیکل وارد حوزه شده اند بعدها ممکن است به این نتیجه برسند که ورودشان به حوزه بر اساس احساسات بوده است و بازگشت به گذشته همراه با هزینه های اجتماعی و …خواهد بود.
ورود با دیپلم: بنظر ورود به حوزه با مدرک دیپلم مناسب باشد چرا که افراد در این سنین قدرت انتخاب آگاهانه دارند و بعدها نیز بعید است از ورود به حوزه پشیمان شوند و اینکه افراد در این سنین توان و قدرت فهم دروس حوزه را دارند، درس های حوزه در سالهای اول بسیار مهم است چرا که همین دورس بعدها پایه فهم قرآن و روایات خواهد شد. جهت دیگر اینکه در سنین مناسبی ده ساله اول حوزه تمام شود و فرد میتواند ادامه تحصیل دهد.
ورود با مدرک دانشگاهی: ویژگی مثبت این مقطع این است که افراد علاقمند و دغدغه مند این نوع انتخاب را دارند از این رو رشد بهتری میتوانند داشته باشند و از دروس حوزه استفاده دقیق تری کنند اما مشکل این است که سن افراد افزایش یافته است چه بسا خانواده و اطرافیان ممکن است انتظارات مالی از فرد داشته باشند و معمولا زمان ازدواج فرد فرا رسیده است و حوزه حمایت مالی مناسبی از طلاب ندارد و با توجه به تحصیل تمام وقت در سالهای اولیه حوزه، فرد نمیتواند همزمان کاری جهت تامین معاش انجام دهد.
مساله دیگر این است که سالهای طولانی تحصیلات در حوزه میتواند فرد را خسته کند چرا که یک فرد با مدرک لیسانس حداقل باید تا چهل سالگی در حوزه ادامه دهد تا دروس سرو سامان نسبی بگیرند. لازم بذکر است که معادل سازی دروس و کارهایی از این قبیل در حوزه پذیرفته نیست و یک فرد دانشگاهی همان دروسی را یک فرد سیکل میخواند باید بخواند البته ممکن است بتواند کمی با سرعت بیشتری بخواهند. در سالهای اخیر دانشجویان علاقمند به حوزه به نحو چشمگیری افزایش داشته است.
تحصیل مقدمات در قم یا شهرستان؟
اکثر داوطلبین به تحصیل در حوزه علاقمندند از ابتدای تحصیل در حوزه علمیه قم مشغول شوند چرا که تصور میکنند از نظر اخلاقی و علمی مدارس قم زمینه بهتری برای رشد دارند اما باید توجه داشت که در انتخاب مدارس برای تحصیل باید برخی از نکات را در نظر گرفت: اول اینکه برای طلبه هایی که با سیکل وارد حوزه شده اند بهتر است در مدرسه علمیه شهر خود مقدمات را تحصیل کنند چرا که از نظر سن و سال در وضعیتی هستند که نیاز به پشتیبانی عاطفی و معنوی خانواده دارند از این رو دوری از خانواده در این سنین میتواند بعدها مشکلات روحی جدی برای این دسته از طلاب ایجاد کند، آنها میتوانند بعد از اتمام مقدمات، ادامه تحصیلات را در قم ادامه دهند.
نکته دیگر اینکه کسانی که در شهرستانها تحصیل میکنند انگیزه بالایی برای انتقال به قم دارند از این رو مقدمات را با علاقه میخوانند و زمانی که بقم منتقل میشوند انگیزه مضاعفی برای ادامه تحصیل دارند اما طلابی که از ابتدای تحصیل در قم هستند ممکن است برای ادامه کار انگیزه به این اندازه نداشته باشند.
باید توجه داشت که در درسهای حوزوی اگر چه نقش استاد مهم است اما در مجموع مدارس فاصله چندانی باهم ندارند و بیشتر وابسته به تلاش خود طلبه است، از این رو میتوان طلبه های فراوانی یافت که مقدمات را در شهرستانها تحصیل کرده اند و در ادامه موفقیت های خوبی کسب کرده اند و بودند طلابی که از ابتدا در قم تحصیل کرده و در ادامه موفقیتی کسب نکرده اند، نکته دیگر اینکه طلابی که در شهرستانها تحصیل میکنند از نظر فکری در محیط بازتری هستند و فکر خود را خود سامان میدهند اما طلاب قم در بمباران اطلاعاتی و فکری هستند و ممکن است ذهنشان کانالیزه شود.
در مجموع میتوان گفت کسانی که با مدرک دانشگاهی وارد حوزه میشوند بهتر است در قم تحصیل کنند تا هم با سرعت بیشتری دروس را دنبال کنند و هم اساتید قوی برای اقناع آنها وجود داشته باشد. افراد سیکل بهتر است در شهرستان شروع کنند و دیپلمه ها نیز بسته به شرایط میتوانند قم یا شهرستان را برای تحصیل انتخاب کنند.
مدارس سفیران یا بلند مدت؟
مدارس علمیه سفیران مدارسی است که برای تربیت مبلغ تاسیس شده است و بعد از پنج سال طلبه ها میتوانند و باید به مناطق مختلف رفته و به تبلیغ بپردازند و ادامه تحصیلات خود را بصورت غیر حضوری ادامه دهند، سیستم بلند مدت همان حوزه اصلی است که اکثر مدارس علمیه این رویه را دارد.
باید اشاره کرد مدارس سفیران برای افرادی خوب است که علاقه های کار فرهنگی و تبلیغی دارند و دوست دارند زودتر وارد فعالیت شوند از این رو برخی از دروس کاربردی را یاد میگیرند و وارد جامعه میشوند اما باید توجه داشت که تجربه چند ساله این مدارس نشان داده است که بسیاری از طلاب از ورود به این مدارس ناراضی هستند. اولا بعد از مدتی احساس میکنند که از نظر علمی قدرت خوبی ندارند و این درحالی است که ادامه تحصیل آنها با مشکلاتی روبه رو است و باید مسیری را که از قبل تعیین شده است طی کنند.
سیستم آنها را به تبلیغ ترغیب میکند و این در حالی است که بسیاری از آنها در سنین بیست تا سی قرار دارند و بهترین موقع تحصیل آنهاست برخی از طلبه ها در میانه تحصیل متوجه انتخاب اشتباه خود میشوند اما چاره ای ندارند چرا که اگر بخواهند وارد سیستم دراز مدت شوند باید از اول شروع کنند.
اما طلابی که از طریق سیتم آموزشی دراز مدت وارد حوزه شوند در آینده تحصیلی خود با انتخاب های متعددی روبرو هستند آنها میتوانند فقه و اصول را ادامه دهند میتوانند در کنار فقه و اصول در مراکز متعدد تخصصی رشته مورد علاقه خود را دنبال کنند، همچنین میتوانند در کنار دروس حوزوی یکی از رشته های دانشگاهی را نیز ادامه دهند و اینها همه در سفیران هدایت قابل دسترس نیست و انتخاب نادرست میتواند تاثیر فراوانی در زندگی طلبه داشته باشد. ضمن آنکه علاقمندان کار تبیلغ در سیستم دراز مدت میتوانند به اهداف سفیران هم برسند.
تحصیل غیر حضوری در حوزه علمیه؟
تحصیل رسمی در حوزه علمیه بصورت حضوری انجام میگیرد و طلبه رسمی کسی است که بصورت رسمی و از طریق آزمون وارد حوزه علمیه شده باشد و بصورت تمام وقت در حوزه مشغول تحصیل باشد و مدارک تحصیلی و امکانات دیگر فقط برای این دسته از طلاب تعلق میگیرد البته طلاب بعد از دوره مقدمات میتوانند غیر حضوری ادامه دهند اما ورودی های جدید دوره مقدمات را باید حضوری بخوانند. علاقمندانی که شرایط ورود را ندارند میتوانند با هماهنگی مدیر یکی از مدارس در کلاسهای آن مدرسه شرکت کنند یا با نوار دروس را دنبال کنند.
در ادامه مطلب چند ویدیو آموزشی راهنمای ثبت نام حوزه علمیه را می بینیم . محتوای این ویدیوها از متن بالا جداست . تماشای این ویدیوها با توجه به گفتن نکات ریزی که گوینده خود با آنها درگیر بوده است بسیار مفید است .
ویدیو : چرا والدین با طلبه شدن فرزندانشان مخالفند؟ چرا پدر مادر مخالف حوزه رفتن فرزند هستند؟ چگونه با آنها صحبت کنیم ؟
به گزارش بنیانا به نقل از روابط عمومی جامعه الزهرا ، با توجه به درخواست های مکرر خواهران علاقه مند به تحصیل علوم دینی در جامعه الزهرا(سلام الله علیها) و به مناسبت ایام الله دهه فجر، زمان ثبت نام تا ۲۲ بهمن‌ماه سال جاری تمدید شد.
متقاضیان شرکت در سطوح مختلف رشته‌های جامعه الزهرا(سلام‌الله‌علیها) دفترچه راهنما را مطالعه کنند، ثبت نام تنها از طریق سامانه پذیرش به آدرس الکترونیکی http://paziresh.jz.ac.ir/ امکان پذیر است.
چند توصیه به متقاضیانی که هنوز ثبت نام نکرده‌اند، داشت که به شرح ذیل است:
۱ـ همانگونه که در سامانه پذیرش و دیگر بخش‌های سایت متذکر شدیم، داوطلبان لازم است قبل از ثبت نام و هر اقدامی، دفترچه راهنمای پذیرش را به دقت مطالعه کنند. اکثر سؤالاتی که به سامانه پشتیبانی ارسال شده، حاکی از عدم مطالعه دقیق دفترچه است.
۲ـ برای راحتی انجام ثبت نام و عدم مواجهه با ترافیک اینترنتی، پیشنهاد میشود ثبت نام خود را به روزهای پایانی ثبت نام موکول نکنید.
۳ـ از آنجایی که سامانه پذیرش، به صورت هوشمند طراحی شده است، پس از وارد کردن اطلاعات داوطلب، سامانه با توجه به اطلاعات ثبت شده، برنامه‌های آموزشی مجاز را جهت انتخاب، به شما نمایش می‌دهد؛ از این رو لازم است در ثبت اطلاعات داوطلب، نهایت دقت را داشته باشید.
۴ـ در صورت بروز خطا یا ایجاد سؤال، فقط از طریق سامانه پشتیبانی (واقع در سامانه پذیرش) اقدام به ارسال سؤال نمایید و از تماس تلفنی یا مراجعه حضوری به جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) خودداری کنید.
ربات تلگرامی سامانه پاسخگوی برخط سنجش و پذیرش جامعه‌الزهرا (س)
تمامی کاربران تلگرام میتوانند جهت دریافت آخرین اطلاعات پذیرش جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) از سامانه پاسخگوی برخط سنجش و پذیرش جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) استفاده کنند.
این اطلاعات شامل زمان و مکان ثبت نام و آزمون، شرایط و ضوابط پذیرش تمامی مقاطع، بازپذیری و نحوه ارتباط با اداره سنجش و پذیرش است.
داوطلبان متقاضی ثبت نام در جامعه‌الزهرا(سلام‌الله‌علیها) جهت استفاده از این سامانه میتوانند از آدرس [email protected] در نرم‌افزار تلگرام استفاده کنند.
داوطلبان علاوه بر آدرس فوق میتوانند از طریق آدرس https://telegram.me/regjzbot برای بهره‌برداری از این سامانه اقدام کنند.
