حسن روحانی رئیس جمهور ایران بعد از اما و اگرهای بسیاربالاخره امروز صبح برای بار دوم عازم نیویورک شد. روحانی گفت میخواهد چهره متمدن و با فرهنگ ایرانیان را به جهان نمایش دهد و هیچ برنامه ای برای دیدار با اوباما ندارد. اما ما نگرانیم که در ” دنیای سیاست همه چیز ممکن” باشد
مذاکره بی فایده و پر ضرر ما با آمریکا اکنون یک ساله شده است.
تهران-واشنگتن یک ساله شد
دریافت ویدیو | تماشای ویدیو در آپارات
ویژه‌برنامه «خبرگزاری دانشجو» در دوران «روحانی مچکریم»؛
قسمت پنجاه و چهارم مجموعه طنز دکترسلام
پخش آنلاین نسخه کیفیت متوسط
دریافت فیلم | تماشای فیلم در آپارات
قسمت پنجاه و چهارم مجموعه طنز دکترسلام
پخش آنلاین نسخه با کیفیت
دریافت فیلم | تماشای فیلم در آپارات
40 روز از شهادت مرد مقاومت و جانبازی گذشت، کسی که 31 سال با دردهای جانبازی‌اش سوخت و ساخت و با استقامت به آنها افتخار کرد. حالا فقط این اعضای خانواده هستند که می‌توانند از سختی‌های لحظه به لحظه زندگی شهید محمد جعفری‌منش روایت کنند، از نامه‌ای که او در آخرین روزهای عمرش نوشت تا به دست رهبرش برساند، اما فرصت نشد … و در نهایت دیداری هم محقق نشد.
شهید جعفری‌منش سال 62 در عملیات والفجر4 و در ارتفاعات 1904 بر اثر برخورد ترکش به سرش مجروح شد. روزگار جانبازی او از 22سالگی آغاز شد. موج انفجار و فشار ترکش به مغزش او را آزار می‌داد. وقت و بی‌وقت تشنج میکرد و این تشنج برایش بسیار حادثه آفرین بود. کم‌کم عوارض مجروحیت هم به‌سراغش آمدند، سمت چپ بدنش لمس شد.
چشم چپش را تخلیه کرد، کامش را از دست داد. لگنش چندین بار عمل شد، کلیه‌هایش را از دست داد، پای راستش از زیر زانو قطع شد و 8 سال دیالیز شد. او سرانجام در 16 مردادماه 93 در بیمارستان عرفان تهران به آرزویش یعنی شهادت رسید.
دریافت ویدیو | تماشای ویدیو در آپارات
فائزه هاشمی خواهر وی نیز معاونت آموزشی واحد پردیس را به خود اختصاص داده است. یاسر هاشمی مشاور رئیس دانشگاه آزاد اسلامی و رئیس دفتر هیئت امنای این دانشگاه است. فاطمه هاشمی هم در دانشگاه آزاد دارای سمت است. او مدیر گروه رشته علوم سیاسی دانشگاه آزاد واحد تهران جنوب دانشگاه آزاد است.
هرچند حمید میرزاده رئیس دانشگاه آزاد اسلامی در دیدار با جمعی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی گفته بود انتصاب‌ها در این دانشگاه بر اساس اصل شایسته سالاری و بدون توجه به گرایش‌های سیاسی انجام میشود اما کارشناسان سیاسی معتقدند حضور فرزندان و نزدیکان آقای هاشمی در دانشگاه آزاد اسلامی با ادعای میرزاده مبنی بر شایسته سالاری در انتصاب‌ها مغایرت دارد.
پیش از این هاشمی رفسنجانی رئیس هیئت امنای دانشگاه آزاد اسلامی طی سخنانی این دانشگاه را ملک خداوند دانست که به هیچ بشری تعلق ندارد.
آیا این ادعای آقای هاشمی رفسنجانی که دانشگاه آزاد اسلامی به هیچ بشری تعلق ندارد، واقعیت است؟
دریافت ویدیو | تماشای ویدیو در آپارات
امام موسی صدر در 3 شهریور سال 1357 و در آخرین مرحله از سفر دوره‌ای خود به کشورهای عربی، بنا بر دعوت رسمی معمر قذافی وارد لیبی شد و در روز 9 شهریور ناپدید شد. دستگاههای قضایی دولتهای لبنان و ایتالیا و همچنین تحقیقات انجام شده از سوی واتیکان، ادعای رژیم لیبی مبنی بر خروج امام از آن کشور و ورود ایشان به رم را رسما تکذیب کرد.
مجموعه اطلاعات آشکار و پنهانی که طی دو دهه پیش بدست آمد، تماما دال بر آن دارد که امام موسی صدر هرگز خاک لیبی را ترک نکرده است . در ادامه با بنیانا همراه باشید ابتدا مرور زندگی نامه و تصاویر امام موسی صدر و در ادامه تماشای دو کلیپ ویدیویی یادآور درباره امام موسی صدر.
مستند «تفنگ، رنگ و جکسون» به وضعیت سیاه‌های آمریکا پرداخته است. سیاه‌هایی که سال‌ها قبل از کشورشان آفریقا دزدیده و در آمریکا مجبور به بردگی شدند.
امروز اوضاع سیاه‌ها کمی متفاوت است. ارباب لینکلن برده داری را لغو کرده و حالا همه آنها آزادند. یک سازمان ضد نژاد پرستی در آمریکا اعلام کرده که در هر 28 ساعت یک سیاه‌پوست توسط پلیس کشته میشود.
دریافت ویدیو | تماشای ویدیو در آپارات
آتش اعتراضات در آمریکا با قتل نژادپرستانه نوجوانی سیاه‌پوست و 18 ساله به دست پلیسی سفیدپوست شعله‌ور شد، اما خشم و نفرتی که طی روزهای گذشته در شهر «فرگوسن»، در حومه شهر «سنت‌لوییس»، از شهرهای بزرگ «میسوری» به نمایش درآمده از چند دهه پیش در این شهر در حال شکل گرفتن بود و تنها اعتراضی به تبعیض علیه نژادپرستی یک پلیس نبود.
فرگوسن بعد از جنگ جهانی دوم شاهد نقل مکان هزاران نفر از خانه‌داران طبقه متوسط بود که مشتاقانه راهی حومه‌های شمالی «سنت‌لوییس» شدند تا در آنجا خانه‌هایی حیاط‌‌دار بخرند. در همین زمان بود که سیاه‌پوستانی فقیرتر جایگزین جمعیت قبلی که عمدتاً سفیدپوست بودند، شدند. از آن زمان تا کنون، کارهای خوب دستی در این شهر نایاب شده‌اند، کارخانه‌هایی که زمانی در اینجا برو بیایی داشتند، از رونق فتاده‌اند و مدارس به صحنه تنازعی دلسردانه برای بقا تبدیل شده‌اند. فرگوسن را اکنون شهر فرصت‌های از دست رفته می‌دانند.
از هنگام قتل «مایکل براون» 18 ساله به دست پلیس، مسائل نژادی و توسل پلیس به خشونت برای سرکوب اعتراضات در صدر اخبار روزنامه‌ها و رسانه‌ها قرار گرفته‌اند، اما اینها تنها بخشی از داستانی کهن در این شهر واقع در شمال غربی سنت‌لوییس هستند.
برای یک سیاه‌پوست، «فرگوسن» تنها، شهری نیست که یک شهروند هم‌نژاد در آن با احتمال بیشتری نسبت به سفیدپوست هدف گلوله پلیس قرار می‌گیرد چرا که «برتری نژادی» در اینجا از هنگامی چهره نشان داده که تغییر ترکیب جمعیتی شهر از 85 درصد سفیدپوست در سال 1980 به 67 درصد سیاه‌پوست تا سال 2012، تغییرات گسترده در شاخص‌های فقر را به همراه داشته است.
نرخ بیکاری در فرگوسن، طبق آمارهای رسمی، از 5 درصد در سال 2000 به 13درصد در سال 2010 تا 2012 رسیده است. برای جمعیت بین 16 تا 24 سال، نرخ بیکاری در سال 2012 برابر با رقم باورنکردنی 47 درصد بوده است. در همین حال، برای جمعیت شاغل در این منطقه هم متوسط درآمد، با تعدیل نرخ تورم، به یک سوم طی ده سال اخیر کاهش یافته است.
روزنامه آمریکایی لس‌انجلس تایمز گزارش می‌دهد: «از سال 2000، میانه درآمد هر خانوار در شهر فرگوسن، با تعدیل نرخ تورم تا 30 درصد کاهش یافته و به حدود 36 هزار دلار رسیده است. در منطقه‌ای که مایکل براون زندگی میکرد، میانه درآمد برابر 27 هزار دلار است.»
مقایسه نرخ بیکاری سفیدپوستان و سیاه‌پوستان در شهر فرگوسن هم نتایج جالبی به دست می‌دهد؛ برای سیاه‌پوستان در فرگوسن آمار بیکاری برابر 26 درصد و برای سفیدپوستان برابر 6 درصد است.
همچنین آمارها حاکی است بین سالهای 2010 تا 2012، از هر 4 نفر، یک نفر زیر خط فقط زندگی کرده‌اند.
علاوه بر این، شهر بزرگ سنت‌لوییس که فرگوسن از شهرهای حومه‌ای آن به شمار می‌رود از دیرباز از جمله شهرهای دارای بالاترین آمارهای تفکیک نژادی از لحاظ سکونتی بوده است. در این شهر ، به نوشته نیویورکتایمز، دیوار بلندی بین ساکنان سیاه‌پوست، که عمدتاً درآمدهای پایین‌تر دارند ـ و ساکنان سفیدپوست که بخش‌های مدیریتی شهر را اشغال کرده‌اند، کشیده شده است.
نیویورکتایمز می‌نویسد: «تا اواخر دهه 1940، سیاه‌ها اجازه زندگی در بسیاری از شهرک‌های حومه‌ای سنت‌لوییس که طبق قوانین دادگاه عالی در سال 1948 منع شده بود را نداشتند.»
اما در اوایل دهه 1970، این قوانین برداشته شدند و به ساکنان سیاه‌پوست شهر سنت‌لوییس اجازه داده شد بتوانند در مناطق حومه‌ای از جمله در فرگوسن زندگی کنند. همان‌طور که گفته شد تا سال 1980، حدود 85 درصد جمعیت فرگوسن را سفیدپوست‌ها تشکیل می‌دادند. از آن زمان، جمعیت سیاه‌پوست به آرامی شروع به مهاجرت به سمت فرگوسن کردند، اما با ورود آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار، سفیدپوست‌ها هم نقل مکان کردند و در مکان‌هایی دیگر سکونت گزیدند.
نتیجه اینکه، تفکیک‌ها و تبعیض‌های نژادی در شهر فرگوسن، علی‌رغم رخت بربستنِ صوریِ قوانین نژادپرستانه در شئون عملی پابرجا ماندند و هنوز هم ادامه دارند؛ چنانکه در تحلیلی در پایگاه تحلیلی «تینک پراگرس» آمده است:
«تفکیک‌های نژادی از لحاظ محل سکونت، تنها بر ترکیب‌های اجتماعات اثر نگذاشته بلکه اقتصاد آنها را هم تحت تأثیر قرار داده‌اند. با در نظر گرفتن اینکه سیاه‌پوست‌ها از حلقه گروه‌هایی که خانه خریده‌اند بیرون رانده شده‌اند… جای تعجب نیست که شکاف بزرگی از لحاظ ثروت بین نژادها وجود دارد. در حالی که ثروت اندوخته یک خانوار متوسط سیاه‌پوست در خانه‌اش 75040 دلار است، برای یک خانوار سفیدپوست این رقم برابر 217150 دلار است. به طور کلی، اختلاف بین خانوارهای سفیدپوست و سیاه‌پوست در سال 2011 برابر با 84960 دلار بوده است.»
«فرگوسن»، علاوه بر اینها، شهری نماد استقرار دولت محلی غیرفراگیر و غیرنماینده بافت مردمی به شمار می‌رود. با آنکه سیاه‌پوستان جمعیت غالب را در این شهر تشکیل می‌دهند، آنها نقشی در ساختارهای تصمیم‌گیر و سیاست‌گذار و یا در دولتهای محلی ندارند.
شهردار و رئیس اداره پلیس در شهر فرگوسن سفیدپوست هستند. از میان 6 نفر عضو شورای شهر در فرگوسن، 5 نفر سفیدپوست هستند و هیئت رئیسه مدارس در این شهر از 7 نفر تشکیل شده که 6 نفر از آنها سفیدپوست هستند. این تبعیض‌ها در اداره پلیس، مشهودتر هستند. از میان 53 افسر پلیس در فرگوسن، تنها 3 افسر سیاه‌پوست حضور دارند.
نتیجه استقرار دولتهای محلی غیرمعرف بافت‌های جمعیت مردمی، ادامه رویه‌های تبعیض علیه بخشی از جمعیت است که فاقد نماینده در ساختارهای جرایی هستند؛ مطابق گزارش سالانه دادستان کل ایالت میسوری، سیاه‌پوستان در شهر فرگوسن، دو برابر بیشتر از سفیدپوستان احتمال دارد متوقف شوند؛ همچنین سال گذشته 93 درصد از موارد دستگیری‌ها پس از توقف خودروها مربوط به سیاه‌پوست‌ها بود. 92 درصد از موارد ایست و بازرسی هم مربوط به جمعیت سیاه‌پوست بوده است.
آمارها در سراسر آمریکا هم وضعیت بهتری ندارد. طبق آخرین داده‌های اداره «خدمات سلامت روان و سوءاستفاده از مواد» با آنکه نرخ جرائم مرتبط با مواد مخدر در میان سیاه‌ها و سفیدها مشابه است، سیاه‌پوست‌ها نزدیک به 4 برابر بیشتر احتمال دارد در این مورد دستگیر شوند.
علاوه بر این گزارش «کمیسیون محاکمه آمریکا» در سال 2012، نشان می‌دهد احکام قضایی صادر شده برای سیاه‌پوست‌ها برای جرائم مرتبط با مواد مخدر، 13.1 درصد طولانی‌تر از سفیدپوست‌ها است.
آمارها و شواهد تجربی به دست آمده از تحقیقات متقن همچنین نشان می‌دهند تبعیض نژادی قدرتمندی بر رویه‌های قضایی مربوط به صدور حکم اعدام در محاکم قضایی آمریکا حاکم است. بر اساس نتایج این پژوهش ها در صورتی که قربانی یک جرم منجر به قتل، فردی سفیدپوست باشد متهم بیشتر احتمال دارد به اعدام محکوم شود تا زمانی که قربانی سفید پوست است.
سازمان عفو بین‌الملل تصریح کرده در حالی که افراد سیاه‌پوست تنها 12 درصد جامعه آمریکا را تشکیل می‌دهند بیش از 40 درصد کل موارد اعدام در این کشور سیاه‌پوستان هستند و از سال 1977 تا سال 2003، از هر سه مورد اعدام شده در آمریکا، یک نفر سیاه‌پوست بوده است.
آنچه قیام سیاه‌پوستان در شهر فرگوسن در هفته‌های اخیر نشان داد این بود که ریشه‌های نژادپرستی نهادینه شده در آمریکا با برچیده شدن صوری قوانین نژادپرستانه یا استقرار قواعدی برای تضمین حقوق سیاه‌پوستان هنوز نخشکیده است.
منبع :تسنیم
تحلیل گران سرعت خرابی این دو برج حادثه 11 سپتامبر در 9 و یازده ثانیه را مشکوک می دانند و میگویند این دو برج با سقوط آزاد قروریخته اند طبق نظر انها سرعت خراب شدن و فرو ریختن دو برج 11 سپتامبر در حالت عادی باید خیلی کمتر می بود چرا که عواملی همچون سرعت هوا و اصطکاک قست های مختلف ساختمان ها در هنگام فروریختن باعث اختلال و کندی فرایند خرابی برج ها میشود
اما شاهد بودیم برجهای حادثه 11 سپتامبر با چنان سرعتی فرو ریختند که گویی نوعی کاتالیزور از درون این فرایند را تسهیل میکرد پروفسورجونز و تعداد دیگری از محققان حقیقت یاب حادثه 11 سپتامبر ابراز می کنند این عامل بمب های جاسازی شده در درون ساختمان بوده اند
این پروفسور مطرح در مصاحبه با خبرگزاری تسنیم در پاسخ سوال : آیا فرضیه “انفجار مهندسی شده ” تنها فرضیه قابل قبول برای حادثه 11 سپتامبر است؟ , می گوید: «مؤسسه ملی استاندارد و فناوری اعتراف کرده که برج‌ها کاملاً با سرعت سقوط آزاد فرو ریخته‌اند یعنی با شتابی نزدیک به سقوط آزاد.
ساختمان 47طبقه ای شماره هفت با ارتفاع صد فوتی با شتاب سقوط آزاد پایین آمد و مؤسسه ملی استاندارد و فناوری هم بعد از تحقیق پروفسورجونز و دیوید چندلر که خواستار بررسی حادثه 11 سپتامبر شدند , به این موضوع اعتراف کرده است
پروفسور جونز می گوید : ریزش ساختمان هفتم با شتاب برابر سقوط ازاد نیازمند است که سازه های فولادی این ساختمان از مسیر کنار زده شوند تا سقف ساختمان با این سرعت زیاد پایین آید . سقوط ازاد یعنی جسمی بدون اینکه چیزی سرعتش را کم کند پایین آید.
هنگام ریزش یک ساختمان توده‌های موجود در مسیر باید مسیر سقوط را کند کنند اما این اتفاق، طبق همان چیزی که مؤسسه ملی استاندارد و فناوری خودش تحلیل و اعتراف می‌کند برای این ساختمان 100فوتی رخ نداد».
پروفسور ادامه می دهد : آیا می شود تیرهای فولادی و سازه های سیمانی مربوط به ساختمانی هشت طبقه با آتش سوزی از بیین برود ؟ پاسخ خیر است و موسسه استاندارد حتی به این سوال که این همه مواد چطور از مسیر کنار زده شده اند پاسخ نمی دهد , اما مواد منفجره می تواند سازه های سیمان فولادی را کنار بزند تا سقف با سرعتی معادل سرعت سقوط ازاد پایین آید.
دریافت ویدئو | تماشای ویدئو در سایت آپارات
معصومه آباد: کتاب من زنده ام را به توصیه رهبر انقلاب نوشتم
چهارمین پاسداشت ادبیات جهاد و مقاومت و مراسم رونمایی از تقریظ امام خامنه‌ای بر کتاب «من زنده‌ام» شامل خاطرات معصومه آباد عصر امروز 27 خردادماه با حضور جمعی از شخصیت‌های فرهنگی، سیاسی، و نویسندگان دفاع مقدس در فرهنگسرای اندیشه برگزار شد.
حمید شیرانی ، وهابی شیعه شده در برنامه شب آسمانی شبکه قرآن و معارف سیما در رابطه با چگونه شیعه شدن با امیر مهرداد خسروی مجری این برنامه به گفتگو نشست و گفت: وهابیت معتقد است تا زمانی که شیعه در اسلام است یک ناپاکی بر روی اسلام قرار دارد، آنها زاویه دید ما را نسبت به بحث امامت، زیارت قبور ائمه و شهادت تغییر می‌دادند و با روش‌های روانشناسی خود به ما مسلط می‌شدند. اکثر وهابی‌ها سطح سوادشان پایین است اما آنها که تحصیل‌کرده هستند و مطالعه‌ای می‌کنند متوجه می‌شوند که در اطرافشان چه خبر است.
وی تأکید کرد: هدف وهابیت این است که جمعیت را به سمت خودشان بکشند و بیشتر افراد مستعدی که به سمت وهابیت کشیده می‌شوند اهل سنت هستند برای همین است که وهابیون اهل سنت را به‌ظاهر برادر خود می‌دانند تا جمعیت عظیمی را با خود متحد کنند درحالی‌که در باطن نسبت به اهل سنت کینهٔ زیادی دارند و خون آنها را مباح می‌دانند، حتی وهابیت زن‌های اهل سنت را حلال می‌دانستند.
وی ادامه داد: آنها معتقدند که می‌خواهیم اسلام را مانند نانی پاک به جهان عرضه کنیم اما در حقیقت وهابیت قسمت ناپاک اسلام است. وهابی‌ها نیز چون نان باکیفیت و اسلام ناب ندیده‌اند وقتی وهابیت را می‌بینند می‌پذیرند و چون شیعه در ذهن آنها بد ترسیم‌شده می‌ترسند به سمت عقاید شیعه بروند زیرا آنها اسلام ناب را ندیده‌اند.
این جوان تازه شیعه شده جریان ایمان آوردنش به مکتب تشیع را این‌چنین بیان کرد: به منطقه کرمان سفری داشتم یک شیعه در محل کارش چند روایت به نقل از کتاب وهابیت نوشته و در بالای سرش چسبانده بود یکی از این احادیث به نقل از رسول‌الله بود که فرموده بود اگر کسی بمیرد و امام زمانش را نشناسد مرگش با جهالت است و یکی دیگر حدیث ثقلین بود. وقتی اینها راخواندم با خودم گفتم شیعه‌ها دروغ میگویند. چه کسی می‌آید کتاب وهابیت را ورق بزند و درستی این احادیث را پیگیر شود.
شیرانی افزود: بعدازآن مصمم شدم تا ببینم این احادیث واقعاً در کتب اهل سنت و وهابی هم هست یا نه؟ به سراغ منابع وهابیت و اهل سنت رفتم و دیدم واقعاً چنین احادیثی وجود دارد و دریافتم تنها شیعیان هستند که به این احادیث چنگ می‌زنند تا گمراه نشوند. بعدازاین دائماً در شک به سر می‌بردم و سر نماز با خودم می‌گفتم نکند که من اشتباه می‌کنم که به شکل وهابی‌ها نماز می‌خوانم بنابراین به خود جرئت دادم که به سمت کتاب‌های شیعه بروم و با گروه تبلیغی شیعه شروع به مطالعه کردم. آنها ابتدا در مورد اختلافات با من صحبت نکردند بلکه بحث عقل و امامت را با من مطرح نمودند.
وی تأکید کرد: کتاب‌هایی که در شیعه شدنم بسیار مؤثر بودند کتاب الغدیر علامه امینی رحمة الله علیه، نهج‌البلاغه، کتاب دکتر تیجانی و شب‌های پیشاور بود. ابتدا کتاب الغدیر را که خواندم آن‌قدر ناراحت شدم که کتاب را محکم به دیوار کوبیدم و تصمیم گرفتم تا نقدی بر آن بنویسم و نام کتاب را دروغ‌گوی بزرگ علامه امینی بگذارم زیرا در رابطه با بعضی اصحاب پیامبر مطالبی بود که مرا ناراحت میکرد درنهایت با تصمیم بر اینکه بر کتاب علامه نقد بنویسم پیگیر روایت‌ها شدم متوجه شدم تمام روایت‌ها درست است و همهٔ ادلهٔ آن از کتاب‌های وهابیت و اهل سنت نقل‌شده است اما همچنان در تردید بودم.
شیرانی اضافه کرد: یک‌شب که داشتم دعای سی و سوم صحیفه سجادیه را می‌خواندم خوابم برد این دعا مضمونش این است که خدایا پای مرا به سمت خوبی‌ها ببر. صبح روز بعد خواب دیدم در شهر شیعه‌نشینی هستم فردی به نام علی مرا بیدار کرد و گفت حمید بلند شو وضو بگیر و نماز بخوان. پس‌ازآن که بلند شدم تا وضو بگیرم در خواب دیدم دو تن از دوستانم در حال مشاجره هستند پس‌ازآن دیدم که نماز جماعت شیعه برپاست. می‌خواستم به شکل وهابی‌ها نماز بخوانم که فردی به من گفت دیگر نیازی نیست و مثل شیعیان نماز بخوان. آنجا ایستادم و مثل شیعیان نماز خواندم. آنجا در تشویش به سر می‌بردم. دیدم که یک روحانی شیعه به من نگاه کرد و لبخند زد و این لبخند مانند آبی بر روی آتش بود. جالب اینجاست که دقیقاً آن لحظه با صدای دوستم از خواب بیدار شدم و تمامی اتفاقاتی که در خواب برایم افتاده بود یک‌به‌یک اتفاق افتاد.
وی اظهار داشت: بعدازاین جریان به دنبال کتاب تعبیر خواب رفتم اما چون صبح زود بود هیچ کتابخانه‌ای باز نبود. یک روحانی شیعه را دیدم و به او گفتم آیا شما تعبیر خواب بلدید؟ او پیشنهاد کرد به دارالقرآن برویم. در آنجا جمعی از روحانیون حضور داشتند. خوابم را آنجا تعریف کنم. وقتی خواب را برایشان تعریف کردم گفتند خواب شما تعبیر ندارد و مفهومی است. خودت باید بفهمی دنبال چه منظوری بوده‌ای. همان لحظه بلند شدم و در کمال تعجب همگان به شهادت آقا امیر المومنین (ع) ایمان آوردم از هم آنجا بود که تازه فهمیدم که رسالت بزرگی بر دوش من است و کار من آغازشده است.
وی بابیان این مطلب که بعد از شیعه شدنش بسیار مورد آزار وهابی‌ها قرارگرفته گفت: پس از شیعه شدنم وهابی‌ها با کتک زدن و تهدید کردن من و خانواده‌ام را تحت‌فشار گذاشتند اما بعدازاینکه متوجه شدند تهدید کارساز نیست به من پیشنهاد پول دادند و گفتند هرچه قدر شیعه‌ها به تو پول داده‌اند ما دو برابر آن را به تو می‌دهیم تا از این بازی‌ها دست‌برداری. من گفتم این بازی نیست حقیقت است.
شیرانی افزود: هرچند خانواده‌ام مدتی مرا ترک کردند اما بسیار نگران من بودند و می‌ترسیدند که وهابی‌ها مرا بکشند. درنهایت پدرم و مادرم پیشنهاد دادند که مهاجرت کنم. من شرایط خوبی برای مهاجرت نداشتم اما حکم پیغمبر این بود. درنهایت از این شهر به آن شهر دنبال انتقالی بودم اما یک روز که از قم می‌گذشتم برای زیارت وارد شهر شدم رفتم حرم حضرت معصومه دیدم همه مردم ازبی‌بی حاجت می‌خواهند هم آنجا دست به دامان بی‌بی شدم و در کمال حیرت وقتی از حرم بیرون آمدم مردی بلوچی با من آشنا شد و وقتی جریان من را فهمید با یک تماس تلفنی مشکل انتقالی مرا از بیمارستان حل کرد و من در جوار حضرت معصومه قرار گرفتم.
این جوان شیعه شده بیان داشت: نداشتن اسکان و سرپناه مشکل اصلی دیگر من بود. به دلیل نداشتن خانه نمی‌توانستم همسرم را از سیستان و بلوچستان به قم بیاورم بازهم به حرم رفتم و گفتم بی‌بی من قرار بود از شما تنها یک حاجت بخواهم اما بازهم حاجتی دارم. در حرم دعا کردم بار دیگر از حرم که بیرون آمدم مردی به دلیل لهجه‌ام توجه اش به سمت من جلب شد و با اصرار از من پرسید که در قم چه می‌کنی؟ بعد از شنیدن ماجرای من، مرا به یک برنامه تلویزیونی دعوت کرد دقیقاً بعد از برنامه تلویزیونی بود که مردی با اصرار خواسته بود تا مرا ببیند. وقتی مرا دید با خواهش از من خواست که تا در خانهٔ او اسکان پیدا کنم و این‌گونه بود که بعد از ایمان آوردنم مشکلاتم با عنایت ائمه به‌راحتی حل شد.
وی تصریح کرد: در حال حاضر عشق به ولایت و ائمه مثل عسل شیرین است الآن به اهل‌بیت عشقی پیداکرده‌ام که به خاطر آن خدا را شکرگزارم خصوصاً حضرت زهرا که اصلاً نه در زندگی من کمرنگ، که اصلاً وجود نداشت. من از خدا خواستم که مرا به راه راست هدایت کند. در ابتدا هم می‌دانستم که شیعه حق است اما در آن زمان طنابی از تعصب به دور گردن من قرارگرفته بود.
وی اظهار داشت: به تک‌تک شیعیان به‌خصوص جوانان شیعه می‌گویم که دعاهای شیعیان به‌خصوص دعای کمیل نعمت بزرگی است که در دست شیعیان است و وهابی‌ها هیچ بهره‌ای از آنها نمی‌برند، حتی از دعای کمیل که مضمونی زیبا و عارفانه دارد و مطلبی در رابطه با حقانیت شیعه در آن نیست.
وی تأکید کرد: زمانی که من شیعه شدم هرچند وهابی‌ها اهل سنت منطقه را بر ضد من تحریک می‌کردند اما از برادران اهل سنت بلوچستان تشکر می‌کنم زیرا تحت تأثیر بازی آنها قرار نمی‌گرفتند و همه دوستان و همکاران اهل سنتم از من حمایت می‌کردند و این باعث دلگرمی من می‌شد.
این جوان شیعه شده در پایان گفت: دعا می‌کنم که همه به شهادت ولایت امام زمان (عج) و امام علی (ع) شهادت دهند و امیدوارم روزی برسد که بدون وجود فرقه‌ای ضاله همه انسان‌ها درراه حقیقت گام بردارند.
بخش اول
بخش دوم
بخش سوم
متاسفانه ویدیوی بخش چهارم توسط آپارات حذف شده است …
بخش پنجم
بخش ششم
در ادامه بخوانید »» نقشه های آمریکا برای نابودی ایران به نتیجه نرسیده است . چرا ؟ [در شماره ۱۶۷ خط حزب الله بخوانید]
بیست و پنجم خرداد ماه ۱۳۹۲ بود که امام خامنه‌ای در دیدار با شاعران آئینی بر لزوم توجه به «جانبازان شهید» تاکید کردند. در همین دیدار یکی از شاعران از رهبر انقلاب خواست تا مطروحه‌‌ای طرح کنند تا شاعران آئینی بر اساس آن شعر بگویند…
بیست و پنجم خرداد ماه 1390 بود که امام خامنه‌ای در دیدار با شاعران آئینی بر لزوم توجه به «جانبازان شهید» تاکید کردند. در همین دیدار یکی از شاعران از رهبر انقلاب خواست تا مطروحه‌‌ای طرح کنند تا شاعران آئینی بر اساس آن شعر بگویند.
یكی از فضائل بسیار مهم و عجیب مولی الموحدین امیر المۆمنین علی علیه السلام كه از كنار آن به راحتی نمی‌توان گذشت، ولادت آن حضرت در كعبه شریف است آن هم به آن نحو معروف كه همه می دانیم. اما آنچه در این نوشتار به دنبال آن هستیم این است كه سری به منابع اهل تسنن بزنیم تا ببینیم آنها نیز آیا به این واقعه عظیم اعترافی نموده اند یا نه؟!
امام باقر علیه السلام: اِنّ الحُسَينَ صاحِبَ كَربَلا قُتِلَ مَظلوما، مَكروبا عَطشانا، لَهفانا فآلَى اللّهُ عَزَّوَجلّ عَلى نَفسِهِ اَن لا ياتيَهُ لَهفانٌ و لا مَكروبٌ و لا مُذنِبٌ و لا مَغمومٌ و لا عَطشانٌ و لا مَن بِهِ عاهَةٌ ثُمَّ دَعا عِندَهُ و تَقَرَّبَ بِالحُسَينِ بنِ عَلىٍّ علیه السلام اِلَى اللّهِ عَزَّوَجَلَّ إلاّ نَفَّسَ اللّهُ كُربَتَهُ وَ اَعطاهُ مَسأَلَتَهُ و غَفَرَ ذَنبَهُ وَ مَدَّ فى عُمُرِهِ وَ بَسَطَ فى رِزقِهِ فَاعتَبِروا يا اُولـِى الاَبصار؛
حسين، بزرگ مرد كربلا، مظلوم و رنجيده خاطر و لب تشنه و مصيبزده به شهادت رسيد. پس خداوند، به ذات خود، قسم ياد كرد كه هيچ مصيبتزده و رنجيده خاطر و گنهكار و اندوهناك و تشنه اى و هيچ بَلا ديده اى به خدا روى نمىآورد و نزد قبر حسين علیه السلام دعا نمىكند و آن حضرت را به درگاه خدا شفيع نمى سازد، مگر اينكه خداوند، اندوهش را برطرف و حاجاتش را برآورده مىكند و گناهش را مىبخشد و عمرش را طولانى و روزىاش را گسترده مىسازد. پس اى اهل بينش، درس بگيريد!
هویت شهید «بهروز صبوری» شهید مفقود الاثر دوران دفاع مقدس بعد از سال‌ها شناسایی شد. پیکر مطهر شهید بهروز صبوری در جریان به خاک سپاری جمعی از شهدای گمنام در دانشگاه خلیج‌فارس بوشهر در اردیبهشت ماه سال 1389 به خاک سپرده شده است.
شناسایی این شهید به این صورت بوده است که پس از نمونه‌گیری از خون مادر شهید و دیگر اعضای خانواده وی و تطابق با نمونه DNA اخذ شده از استخوان‌های شهدای گمنام که در یک بانک نگهداری میشود، نتیجه آزمایشات بدین گونه اعلام شده است که تمامی اطلاعات با پیکر شهیدی که در دانشگاه خلیج‌فارس بوشهر در سال 1389 به خاک سپرده شده است، تطابق دارد.