مسابقه ایرانگردی با شبکه اجتماعی تبیان [ تا پایان ۲۰ فروردین ]

ایرانگردی با شبکه اجتماعی تبیان
ایرانگردی با شبکه اجتماعی تبیان

بخش مسابقات تبیان در بهار طبیعت و نوروز ۱۳۹۷، مسابقه ایرانگردی با تبیان را در شبکه اجتماعی تبیان برگزار می‌کند.

 

نوروز در فرهنگ ایرانیان، همراه است با گردش و تفریح و مسافرت؛ و این تجربه مسافرت به گوشه و کنار کشور پهناور ایران اسلامی نیز با تجربه‌های بسیاری همراه است که دیدن و شنیدن از آن، شگفت انگیز خواهد بود. از این رو، بخش مسابقات تبیان در نظر دارد تا همزمان با نوروز ۱۳۹۷، مسابقه ایرانگردی در شبکه اجتماعی تبیان را اجرا کند.

 

** معرفی مسابقه ایرانگردی با شبکه اجتماعی تبیان :

در این مسابقه کاربران شبکه اجتماعی تبیان، نقاط گردشگری و زیبای ایران اسلامی را به سایر کاربران و مخاطبان شبکه اجتماعی معرفی می‌کنند. برای شرکت در این مسابقه می‌توانید از قالب‌های متن، تصویر، فیلم و صوت برای معرفی جاذبه‌های گردشگری مسابقه استفاده کنید.

مطالب گردشگری نوروزی خود را با متن‌هایی که نوشته‌اید و تصاویر و فیلم‌هایی که خودتان گرفته‌اید، منتشر کنید تا امتیاز بخش تولیدی را کسب کنید. علاوه بر امتیاز ویژه‌ای که به مطالب تولیدی و اختصاصی کاربران تعلق می‌گیرد، امکان مشارکت کاربران با انتشار مطالب تجمیعی غیرشخصی پیرامون معرفی جاذبه‌های گردشگری نیز فراهم است و محدودیتی در این زمینه وجود ندارد.

همچنین اگر مطالب گردشگری شما مربوط به معرفی شهر یا استان محل زندگی‌تان باشد و به صورت یک لیست از مناطق گردشگری، غذاهای محلی و رستوران‌های خوبی که می شناسید ارائه شود، امتیاز بیشتری به شما تعلق خواهد گرفت.

 

** شرایط شرکت در مسابقه:
– تمام کاربران عضو شبکه اجتماعی تبیان می توانند در این مسابقه شرکت کنند. اگر تاکنون عضو شبکه اجتماعی تبیان نبوده اید، از اینجا به جمع کاربران ما بپیوندید. راهنمای عضویت در سایت تبیان نیز از اینجا قابل مطالعه است. آخرین نسخه اپلیکیشن شبکه اجتماعی تبیان را هم می توانید از اینجا دریافت نمایید.
– شایان ذکر است که شرکت کنندگان مسابقه در صورت برنده شدن، باید جهت دریافت جوایز، عضویت خود را تأیید نهایی کنند.
– بر روی تمام مطالب ارسالی باید برچسب (هشتگ)  #ایرانگردی_با_تبیان (دقیقاً به همین صورت) ثبت شود تا مطالب شرکت داده شده در مسابقه، در کنار سایر مطالب مرتبط به نمایش گذاشته شود. اگر تا به حال در شبکه اجتماعی تبیان، برچسب روی مطالب نگذاشته‌اید و شیوه آن را فرا نگرفته‌اید، از این راهنما کمک بگیرید.
– داوری مسابقه با کمک برچسب تعیین شده صورت خواهد گرفت و در صورتی که مطلب شرکت کننده در مسابقه، دارای برچسب مورد نظر نباشد، ممکن است توسط داوران و کاربران شبکه اجتماعی دیده و بررسی نشود.
– محدودیتی در تعداد مطالب ارسالی وجود ندارد.
– راهنمای اشتراک گذاری محتوا در شبکه اجتماعی تبیان را در اینجا بخوانید.

** زمان شرکت در مسابقه: 
زمان شرکت در این مسابقه، همزمان با انتشار فراخوان مسابقه، تا پایان روز ۲۰ فروردین ماه ۱۳۹۷ تعیین شده است.

** نحوه انتخاب برگزیدگان:
منتخبین مسابقه از دو منظر کیفی و کمی انتخاب خواهند شد. کاربرانی که مطالب تولیدی خود را منتشر کنند، در بخش کیفی و کاربرانی که مطالب غیرتولیدی را در شبکه اجتماعی به اشتراک بگذارند، در بخش کمی مسابقه ارزیابی خواهند شد. کاربران شرکت کننده در مسابقه در صورت انتشار مطالب اختصاصی، باید تولیدی بودن مطلب خود را در همان مطلب اعلام کنند. 

مهلت شرکت در مسابقه:

تا پایان روز ۲۰ فروردین ماه ۱۳۹۷

 

** جوایز مسابقه:

به شرکت کنندگان منتخب مسابقه، جوایز نفیس صنایع دستی تقدیم خواهد شد.

 

همراه با این مسابقه، می‌توانیم در کنار هم، نقاط گردشگری زیادی از سرزمین‌مان را ببینیم. نقاطی که شاید هرگز امکان حضور در آن‌جا را نداشته باشیم و یا شاید در آینده نزدیک به آنجا سر بزنیم. پس دست به‌کار شوید و ما را همسفر گردش نوروزی خودتان کنید. منتظر همراهی شما هستیم…

 

نسخه ۳ اندروید شبکه اجتماعی تبیان منتشر شد [ Tebyan Social Network 3.0 ]

نسخه ۳ شبکه اجتماعی تبیان تحت سیستم عامل آندروید منتشر شد . در نسخه جدید بهبودهایی در رابط کاربری صورت گرفته و اطلاعات کاربران از این به بعد رمز نگاری می شود . نکته مهم درباره شبکه تبیان ساختار آن است ، شبکه تبیان یک پیام رسان فوری نیست . 

 

شبکه تبیان فضایی برای اشتراک گذاری دانش و بینش در فضایی پاک و پرهیجان است . این شبکه حدود ۶ سال قبل شروع به کار کرده است . از ویژگی های جذاب این شبکه امکان اشتراک متن ، عکس ، فیلم ، موسیقی ، و امکان ساخت نظر سنجی و امکان دسته بندی مخاطبان و طرفداران و اشتراک مطالب فقط برای دسته خاص از همراهان است . 

امکانات :

  • امکان مشاهده مطالب همراهان
  • امکان مشاهده پست های تصویری، ویدئویی، صوتی
  • امکان مشاهده لینک ها
  • امکان شرکت در نظرسنجی ها
  • امکان مشاهده و ثبت نظرات
  • امکان پسندیدن و نپسندیدن مطالب
  • امکان اشتراک مطلب متنی و تصویری
  • امکان اشتراک مطلب دیگران

 

دریافت نسخه ۳.۰  »» لینک کافه بازاردانلود از لینک مستقیم |  ورود به صفحه داغ ترین مطالب در شبکه تبیان  

 

شماره کارت واریز کمک‌های مردمی برای سریال «حضرت موسی(ع)»

شماره کارت سریال حضرت موسی برای واریز کمک‌های مردمی

فرج‌الله سلحشور در استقبال به کمک‌های مردمی و حضور مردم در مشارکت ساخت سریال «حضرت موسی(ع)» شماره کارت اعلام کرد

فرج‌الله سلحشور کارگردان ارزشی سینما و تلویزیون از حدود چهار سال پیش و پس از ساخت سریال «یوسف پیامبر(ع)» موضوع قوم بنی‌اسرائیل و داستان زندگی حضرت موسی(ع) را در دستور کار خود قرار داده است.

فرج‌الله سلحشور شماره کارت سریال حضرت موسی

این سریال در وهله اول قرار بود که با همکاری معاونت سیمای سازمان صداوسیما به تولید برسد که پس از نگارش فیلمنامه ۷۲ قسمتی آن و برآورد هزینه، سازمان صداوسیما و نهادهای مرتبطی از جمله مجلس شورای اسلامی نتوانستند از عهده هزینه ساخت این سریال برآیند و فرج الله سلحشور به ناچار به مردم روی آورد و از آنها درخواست کرد تا هزینه ساخت این سریال در حد توان  و به صورت خودجوش تامین شود تا بتواند ساخت این سریال را به نتیجه برساند.

سلحشور پس از اعلام شماره حساب بنام موسسه فرهنگی و هنری تبیان، استقبال مردمی از این حرکت را بسیار خوب و رضایت بخش اعلام کرد و گفت: مخاطبان برای سهولت در واریز خواستار اعلام شماره کارت جهت واریز مبالغ خود به این حرکت مردمی شده‌اند که در این راستا موسسه فرهنگی هنری تبیان شماره کارت سریال حضرت موسی  ۶۰۳۷۹۹۱۸۹۹۵۱۶۳۸۳ را برای واریز مبلغ اختیاری مردم و علاقمندان به این سریال در نظر گرفته است.

سلحشور پیش از این اعلام کرده بود که پس از بررسی‌های زیاد به این نتیجه رسیدیم که سریال حضرت موسی(ع) را نمی‌توان با بودجه تلویزیون و وزارت ارشاد تولید کرد و در این راستا از مردم کمک می‌خواهیم که اگر بنده را لایق می دانند که اثری در حد یوسف(ع) یا بهتر از آن تولید شود که در جهت مبارزه با صهیونیسم و ترویج اسلام و حرکت فرهنگی و انقلابی باشد ما را در ساخت این سریال یاری کنند.

کارگردان «حضرت موسی(ع)» گفته بود: مردم جامعه می‌توانند برای حمایت از کمک به ساخت و تولید حضرت موسی(ع) مبالغ خود را به شماره حساب ۱۰۸۳۴۰۳۹۰۰۰۱ بانک ملی شعبه ولایت به نام موسسه فرهنگی و هنری تبیان واریز کنند.

منبع: تسنیم

یادگیری زبان انگلیسی در شبکه‎‌های اجتماعی کلوب و تبیان

یادگیری زبان انگلیسی این روزها از کارهایی است که هر جوان ایرانی پیگیر آنست و دوست دارد وقتی مقاله ای انگلیسی زبان میخواند به راحتی ان را درک کند و بفهمد به همین خاطر  همیشه دنبال منابع اموزشی هستیم تا هرجایی به یادگیری زبان بپردازیم . خانه , محل کار یا وقتی در شبکه های اجتماعی صفحات دوستانمان را مرور میکنیم.

شبکه های اجتماعی فرصتی برای اساتید و اموزشگاه های زبان فراهم کرده است تا بتوانند به راحتی درس های اموزشی زبان انگلیسی را برای مردم ارسال کنند . و مردم هم در این بحث های اموزشی شرکت کنند ,سوال بپرسند و جواب بگیرند و به راحتی در طی مدت کوتاهی سطح دانش زبان خارجه خود را تقویت کنند.

امروز در مجله بنیانا چند گروه و کلوب را به شما عزیزان معرفی میکنیم ,برای اینکه وقتی در شبکه های اجتماعی هم هستید بتوانید به یادگیری زبان انگلیسی بپردازید و از وقت خود استفاده هرچه مفید تری داشته باشید.

 کانون زبان ایران (کلوب یادگیری زبان ) در شبکه اجتماعی کلوب

یادگیری زبان انگلیسی2

در این کلوب هر هفته دو پست اموزش ارسال میگردد و مردم طبق مرامنامه ای که در صفحه اول کلوب قرار دارد در بحث ها شرکت میکنند . همچنین شما میتونید بحث جدید ایجاد کنید و پاسخگوی دیگران باشید

صفحه اموزش زبان انگلیسی در شبکه اجتماعی تبیان

آموزش زبان انگلیسی 12

 در این گروه مطالب و کاریکتورهایی هست که برای فرآیند یادگیری را تسهیل میکند هم چنین با عضویت در گروه خود شما نیز میتوانید مطلب ارسال کنید , همچنین اگر فیلم یا صوت اموزشی دارید به یادداشتتان ضمیمه کنید , که این قابلیت در شبکه کلوب نبود .

گروه خبری اموزشی زبان انگلیسی در شبکه اجتماعی افسران:  ورود به گروه

افسران انگلیسی زبان2

گروه انگلیسی زبان در شبکه افسران با اشتراک اخبار و رویدادهای روزانه به زبان انگلسیس محیطی اموزشی دارد که برخلاف گروه های شبکه های دیگر است ( در گروه های قبلی صرفا محتوا و درس موجود داشت ) 

شما چه صفحه یا گروهی در شبکه های اجتماعی می شناسید ؟ آن را در بخش نظرات به دوستان خود معرفی کنید

بعثت، بهار انسانیت، و سبک زندگی ایمانی

بعثت، بهار انسانیت، و سبک زندگی ایمانی

به مناسبت فرارسیدن عید بزرگ مسلمانان، بعثت خاتم پیام‌آوران الهی، حضرت محمد مصطفی صلی‌الله علیه و آله، بر آن شدیم با نگاهی متفاوت بر این واقعه عظیم، طرحی نو برای بشر امروزی که سرگردان و حیران به دنبال برترین سبک و روش زندگی هست، دراندازیم. ازاین‌رو، پای صحبت‌های استاد ارجمندی نشستیم که عمر بابرکت خویش را خرج همین امر نمود، صاحب مجموعه نفیس “سیره نبوی، منطق عملی” که درواقع ترجمان سبک زیبای زندگی نبوی است، استاد دکتر مصطفی دلشاد تهرانی .

استاد دکتر مصطفی دلشاد تهرانی . سبک زندگی

تبیان: با توجه به فراگیر شدن مبحث “سبک زندگی” در جامعه امروز، شاید بهتر باشد در ابتدا ضرورت پرداختن به این مسئله را موردتوجه قرار دهیم. لطفاً بفرمایید موضوع سبک زندگی از چه اهمیتی برخوردار هست؟

برای پرداختن به‌ضرورت مبحث سبک زندگی ابتدا باید دید تلقی ما از این مفهوم چیست. آنچه از مفهوم “سبک زندگی” در حال حاضر وجود دارد، فهم شکلی است و جزئی‌نگر. اما باید توجه داشت آنچه از آموزه‌های قرآنی و احادیث معصومین علیهم‌السلام استنباط می‌شود، این است که سبک زندگی مبتنی بر یک “نگاه قاعده‌مند” است. برای درک این مطلب، شاید بهتر باشد که ابتدا مفهوم “سبک زندگی” تبیین شود.

سبک زندگی مفهوم بسیار نزدیکی به “سیره” دارد. همان‌طور که می‌دانید “سیره” دو معنا دارد. یکی، معنای اصطلاحی آن‌که همان “تاریخ” است و یکی هم، معنای حقیقی که همین سبک زندگی است. چون “سیره” بر وزن “فعله” است و این وزن در عربی حاکی از هیئت و حالت انجام فعل است. بنابراین سیره یعنی حالت حرکت و سبک حرکت در زندگی. واژه “سبک” هم از ریشه “سبیکه” گرفته‌شده است که به فلز گداخته‌ای اطلاق می‌شود که در قالبی ریخته شده و شکل خاصی گرفته و استحکام یافته است. با توجه به این معنا، سبک زندگی”، همان قواعد و اصول کلی عملی حاکم بر زندگی هست.

حال با توجه به این مفهوم، واضح می‌گردد که انسانی که در زندگی خود، سبک ندارد، نمی‌تواند قاعده‌مند زندگی کند، چون هیچ اصولی در زندگی او حاکم نیست، و در هر مسئله‌ای، مواضع نامعلوم و مختلفی اتخاذ می‌کند، و ناپایدار و غیرقابل‌پیش‌بینی هست. برخلاف انسانی که در زندگی‌اش سبک خاصی دارد. چنین فردی چون زندگی‌اش قاعده‌مند است، از مواضع پایدار و روشنی نیز برخوردار است، به‌عبارت‌دیگر می‌توان گفت، مهم‌ترین اتفاق در زندگی انسآن‌همین است که بر زندگی‌اش قواعدی روشن، پایدار، فطری و عقلانی حاکم باشد. در این صورت، زندگی معنا پیدا می‌کند.

به نظر بنده، آنچه در دنیای امروز گم‌شده است، معنای زندگی است و آنچه می‌تواند به آن معنا ببخشد، هدف‌دار و قاعده‌مند زندگی نمودن است. در این هنگام است که عدالت به معنای حقیقی کلمه در زندگی‌اش جاری می‌شود و هر چیزی در جای خودش قرار می‌گیرد. وقتی چنین اتفاقی بیفتد، زندگی تمامی انسان‌ها سالم می‌شود، ارتباط انسان با خودش، ارتباط انسان با انسان‌های دیگر. ارتباط او با خدا، ارتباطش با تاریخ و نیر با امور پیرامون خود.

بنابراین می‌بینیم که مبحث سبک زندگی به‌قدری حائز اهمیت است که اگر بگوییم باید برای آن، بیش از هر موضوع دیگری سرمایه‌گذاری کرد، سخن گزافی نگفته‌ایم.

تبیان: با توجه به اهمیت فطرت واحد بشر در نگاه اسلام از یک‌سوی، و خطاب‌های عمومی کتاب آسمانی آن با تعبیراتی همچون «یا ایهاالناس»، «یا بنی‌آدم»، «إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذی بِبَکةَ مُبارَکاً وَهُدی لِلْعالَمین »، «وَ ما أَرْسَلْناک إِلاَّ کافَّةً لِلنَّاسِ بَشیراً وَ نَذیراً» و… که شامل تمامی انسان‌ها می‌شود، از سوی دیگر، آیا می‌توان بعثت نبی مکرم اسلام صلی‌الله علیه و آله را فصلی نو و درعین‌حال جامع و  کامل برای ارائه برترین سبک زندگیِ موردنیاز بشر از گذشته تاکنون دانست؟

ببینید، قرآن کریم به ما توصیه می‌کند تا از پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله، الگو بگیریم: «لَقَدْ کانَ لَکمْ فی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ». اما باید دید این فرمایش قرآن‌که می‌فرماید پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله اسوه حسنه و نمونهٔ خوبی برای انسان به شمار می‌آید به چه معناست؟!

ابتدا باید ببینیم پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله برای چه آمده‌اند؟

پاسخ مشخص است، برای اینکه انسان به رشد و تعالی شایسته خود دست پیدا کند.

حال انسان چگونه می‌تواند به این رشد و تعالی برسد؟ جواب: با سبک زندگی.

اما چه نوع سبک زندگی؟

ادامه خواندن “بعثت، بهار انسانیت، و سبک زندگی ایمانی”

روش ها را از استاد اصلی بیاموزیم

 امام علی (ع) روش

دانلود کتاب شریف نهج البلاغه با شیوه کم علامت

قرآن مجید یگانه کتاب آسمانی مصون‌مانده از تحریف است که جامع‌ترین و استوارترین آموزه‌های وحیانی را در اختیار بشر قرار می‌دهد. دستیابی صحیح و روشمند به آموزه‌های این کتاب بزرگ، به ویژه با توجه به بیان دقیق و خارق‌العاده آن، روش‌شناسی خاص خود را می‌طلبد و شناخت لغزشگاه‌ها و پیش‌گیری از تحریف معنوی و برداشت‌های سطحی از این کتاب گران‌سنگ، بستگی کامل به تعریف و تبیین دقیق و عمیق مبانی و روش فهم و تفسیر آن دارد.

 قرآن کریم طبق اوصافی که خود برای خویش ذکر کرده، بیان و تبیان و کتاب مبین، به زبان عربی آشکار و برای پند گرفتن سهل و آسان است، ولی هر اندیشمند بینایی که با قرآن و معارف آن آشنایی داشته باشد، به خوبی درمی‌یابد که علوم و معارف نهفته در قرآن دارای سطح‌ها و مراتب گوناگون است و دلالت آیات کریمه بر آن معارف، یکسان نیست. در نتیجه در برخورد با این کتاب باید از روش‌های خاص خود بهره گرفت. امام علی (علیه‌السلام) در سخنان خویش برخی از این روش‌ها را معرفی کرده و یا به کار برده‌اند.

روش‌های تفسیری در نهج البلاغهروش

مهم‌ترین گونه‌ها و روش‌های تفسیری امیر المۆمنین (علیه‌السلام) در نهج البلاغه عبارت‌اند از:

۱ـ تفسیر قرآن به قرآن: یکی از بهترین و استوارترین روش‌های تفسیر قرآن، روش تفسیر قرآن به قرآن است. در این روش، مفسر با رجوع به کتاب خدا، ملاک و محور بیانات خود را قرآن قرار داده و از روشن‌گری‌ها و اشارات قرآن در فهم آیات آن بهره و مدد می‌گیرد. امام علی (علیه‌السلام) این روش را تأیید کرده و می‌فرمایند: “قرآن کتابی است که بعضی از آن به وسیله بعضی دیگر به سخن درمی‌آید و برخی بر برخی دیگر گواهی می‌دهد”. (دشتی، ص ۱۷۸(

ایشان خود از این روش در تفسیر بعضی از آیات قرآن بهره برده‌اند. به عنوان نمونه در مورد آیه ۲۱ سوره ق “وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهید”؛ “و هر كسى مى‏آید [درحالی‌که] با او سوق‏دهنده و گواهی دهنده‌ای است” ‏می‌فرمایند: “سائق‏ یسوقها إلى محشرها و شاهد یشهد علیها بعملها”؛ “و هر نفسی را راننده‌ای همراه است که او را تا محشری می‌راند، و گواهی که بر کرده او گواهی می‌دهد، و آنچه کرده است می‌داند”. (نهج البلاغه، ص ۱۱۶(

درباره مصداق آیه میان مفسران اختلاف نظر وجود دارد. گفته‌شده است که شاهد از “ملائکه و یا اعضا و جوارح بدن انسان” و یا “عمل انسان” است و یا حتی گفته‌شده پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) است. اما سیاق کلام حضرت به گونه‌ای است که از میان آرای بالا فقط نظری که “شاهد” را “اعضا و جوارح” معرفی می‌کند سازگار است. از جمله آیاتی که منبع تفسیری امام برای این آیه هستند نور/۲۴، یس/۶۵ و فصلت/۲۰ است.

ای علی! امت من پس از من به زودی دچار فتنه می‌گردند … ای علی! پس از من مردم به مال‌های خود فریفته شوند و به دین خویش بر خدا منت نهند؛ رحمت پروردگار آرزو کنند، و از سطوت او ایمن زیند؛ حرام خدا را حلال شمارند؛ یا شبهه‌های دروغ و هوس‌هایی که به غفلت درسردارند. می را نبیذ گویند و حلال پندارند؛ حرام را هدایت خوانند و ربا را معامله دانند”

 

۲ـ تفسیر قرآن به سنت:

 یکی از موارد تفسیر قرآن در نهج البلاغه، خطبه ۱۵۶ است. امام (علیه‌السلام) در این خطبه که پس از پیروزی در جنگ جمل برای مردم بصره ایراد فرمودند، به بیان مباحثی در مورد فتنه‌انگیزی اصحاب جمل پرداختند و در پایان فردی از ایشان پرسید: “ای امیر المۆمنین ما را از فتنه آگاه کن. آیا نسبت به فتنه، از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) سۆالی نکرده‌ای؟” امام در جواب به تفسیر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از دو آیه ابتدایی سوره عنکبوت اشاره فرمودند: “چون خدا این آیت را فرستاد پرسیدم: ای رسول خدا! این فتنه‌ای که خدا تو را از آن خبر داده چیست؟

فرمود: ای علی! امت من پس از من به زودی دچار فتنه می‌گردند … ای علی! پس از من مردم به مال‌های خود فریفته شوند و به دین خویش بر خدا منت نهند؛ رحمت پروردگار آرزو کنند، و از سطوت او ایمن زیند؛ حرام خدا را حلال شمارند؛ یا شبهه‌های دروغ و هوس‌هایی که به غفلت درسردارند. می را نبیذ گویند و حلال پندارند؛ حرام را هدایت خوانند و ربا را معامله دانند”. (خطبه ۱۵۶(

۳ـ ادبیات عرب، زبان‌شناسی و مفهوم واژگان:

 برای فهم و تبیین مفاد آیات کریمه قرآن، افزون بر دانستن مفاهیم عرفی ماده واژه‌ها، شناخت معانی و نکته‌هایی که در ساخت و قالب‌های ترکیبی و موقعیت ویژه کلمات و جملات آیات بر آن‌ها دلالت دارند نیز لازم و ضروری است و تبیین مفاد آیات کریمه بدون شناخت امور یادشده غیرممکن و ناقص خواهد بود. در نتیجه آشنایی عمیق و دقیق با زبان عربی آن‌چنان ضرورت دارد که بی‌آن نه اجازه تفسیر دارد و نه توانایی آن را. این موضوع در نهج البلاغه، مورد نظر امام علی (علیه‌السلام) واقع شده است. به عنوان مثال تفسیر آیه ۳۴ سوره بقره را می‌توان بررسی نمود: “وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلیس‏ … “.

درباره چگونگی وقوع سجده برای موجودی جز خداوند و اینکه این سجده از چه نوعی می‌تواند باشد، نظریات مختلفی مطرح شده است. آنچه در غالب این توضیحات مشترک است، آن است که سجده جز برای خداوند صحیح نیست و درباره آیاتی که در آن‌ها سجده برای موجودی جز خداوند مطرح می‌شود، گفته‌اند که این نوع سجده، سجده بزرگداشت بوده است و نه سجده عبادت. امام علی (علیه‌السلام) در خطبه اول به توضیح این امر پرداخته و می‌فرمایند: “خداوند از فرشتگان خواست تا آنچه در عهده‌دارند، ادا کنند و عهدی را که پذیرفته‌اند، وفا کنند، سجده او را از بن دندان بپذیرند؛ خود را خوار و او را بزرگ گیرند و فرمود اسْجُدُوا لِآدَمَ … “.

بررسی زبان‌شناختی درباره واژه “سجد” نشان می‌دهد که معنای محوری این واژه “سرنگون شدن و خم شدن” است که در بسیاری از کاربردهای خود در این معنا برای یک چیز عمود و ایستاده به کار می‌رود. این مفهوم فیزیکی در مسیر تحول خود برخی مفاهیم معنوی را هم در پی داشته است که عبارت‌اند از خشوع، فرمانبرداری و پرستش.

قرآن کریم طبق اوصافی که خود برای خویش ذکر کرده، بیان و تبیان و کتاب مبین، به زبان عربی آشکار و برای پند گرفتن سهل و آسان است، ولی هر اندیشمند بینایی که با قرآن و معارف آن آشنایی داشته باشد، به خوبی درمی‌یابد که علوم و معارف نهفته در قرآن دارای سطح‌ها و مراتب گوناگون است و دلالت آیات کریمه بر آن معارف، یکسان نیست. در نتیجه در برخورد با این کتاب باید از روش‌های خاص خود بهره گرفت. امام علی (علیه‌السلام) در سخنان خویش برخی از این روش‌ها را معرفی کرده و یا به کار برده‌اند

 

۴ـ روشتعقل و اجتهاد: بدیهیات عقلی و برهان‌های قطعی برگرفته از آن‌ها از قرائن متصل آیات به شمار می‌آیند. عقل، این قرائن را در اختیار قرار می‌دهد و از این رو از منابع تفسیر به شمار می‌آید. علی (علیه‌السلام) اقیانوس علم بود. استدلال او قوی و استنباط او صحیح و بی‌نقص بود. این نیرو نزد ایشان در فهم متون جایگاه ویژه‌ای داشت: “چون حدیثی را شنیدید، آن را فهم و رعایت کنید، نه بشنوید و روایت کنید که راویان علم بسیارند و به کاربندان آن اندک‌شمار”. (حکمت ۹۸(

نتیجه

امام علی (علیه‌السلام) به عنوان عالی‌ترین مفسر قرآن، روش‌هایی را برای تفسیر این کتاب آسمانی به کار برده‌اند که از میان آن‌ها می‌توان تفسیر قرآن به قرآن، تفسیر قرآن به سنت، ادبیات عرب، زبان‌شناسی و مفهوم واژگان، تعقل و اجتهاد اشاره نمود. نگاهی به متن نهج البلاغه از زاویه ارتباط با قرآن در حد همین چند نمونه تفسیری پرده از این حقیقت برمی‌دارد که پیوند میان این دو متن، آنچنان ناگسستی است که کلمات حضرت امیر (علیه‌السلام) در جای‌جای نهج البلاغه بازتابی از مبانی و اصول نظری موجود در قرآن است و هیچ نقطه از کلام ایشان را نمی‌توان یافت از این معنا خالی باشد.

فرآوری: زینب مجلسی راد

بخش نهج البلاغه تبیان   

منابع:

روش تفسیر قرآن، محمود رجبی، ص ۳، ۲۴ و ۲۵.

مقاله “انطباق برخی نمونه‌های تفسیری در نهج البلاغه با روش‌های تفسیری”، محمود مکوند.

مقاله “گونه‌شناسی تفسیر قرآن کریم در نهج البلاغه”، سید علی اکبر ربیع نتاج، محمد صادق حیدری.

 منبع:تبیان