بهترین مانیفست شخصی چیست ؟ [ ۳۱ توصیه زیبا و انسان ساز برای زندگی بهتر ]

حسین روح اللهی، معلم شهید بابلی است که توصیه نامه ای زیبا و انسان ساز را از خود به یادگار گذاشته است و می تواند به عنوان مانیفست شخصی مورد استفاده قرار گیرد .  مطالعه این توصیه ها و عمل به آن، گمگشتگان راه هدایت و رستگاری را بی تردید به سرمنزل مقصود، رهنمون خواهد … ادامه خواندن “بهترین مانیفست شخصی چیست ؟ [ ۳۱ توصیه زیبا و انسان ساز برای زندگی بهتر ]”

مانیفست شخصی
مانیفست شخصی

حسین روح اللهی، معلم شهید بابلی است که توصیه نامه ای زیبا و انسان ساز را از خود به یادگار گذاشته است و می تواند به عنوان مانیفست شخصی مورد استفاده قرار گیرد .
 مطالعه این توصیه ها و عمل به آن، گمگشتگان راه هدایت و رستگاری را بی تردید به سرمنزل مقصود، رهنمون خواهد ساخت. این متن بدون هیچ تغییر و اصلاح نوشتاری به محضر خوانندگان عزیز وبلاگ تقدیم می شود:

ادامه خواندن “بهترین مانیفست شخصی چیست ؟ [ ۳۱ توصیه زیبا و انسان ساز برای زندگی بهتر ]”

0

و آیت الله مهدوی کنی دار فانی را وداع گفت…

مَوتُ العالِمِ مُصیبَةٌ لا تُجبَرُ وثُلمَهٌ لا تُسَدُّ ، وهُوَ نَجمٌ طـُمِسَ ، ومَوتُ قَبیلَةٍ أیسَرُ مِن مَوتِ عالِمٍ پیامبر خدا صلی الله علیه و آله : مرگ عالم مصیبتی جبران ناپذیر و رخنه ای بسته ناشدنی است. او ستاره ای است که غروب می کند. و مرگ یک قبیله آسانتر از مرگ یک عالم … ادامه خواندن “و آیت الله مهدوی کنی دار فانی را وداع گفت…”

poster

مَوتُ العالِمِ مُصیبَةٌ لا تُجبَرُ وثُلمَهٌ لا تُسَدُّ ، وهُوَ نَجمٌ طـُمِسَ ، ومَوتُ قَبیلَةٍ أیسَرُ مِن مَوتِ عالِمٍ
پیامبر خدا صلی الله علیه و آله : مرگ عالم مصیبتی جبران ناپذیر و رخنه ای بسته ناشدنی است. او ستاره ای است که غروب می کند. و مرگ یک قبیله آسانتر از مرگ یک عالم است.

و آیت الله مهدوی کنی دار فانی را وداع گفت…

دریافت

0

نظر امام خمینی(ره) درباره غیبت‌کردن

یکی از فرهنگ‌های غلط و ضد انسانی که متأسفانه در میان بخش‌هایی از جامعه ما رواج دارد،‌ مسأله غیبت است. به رغم اطلاع از پیامدهای اخروی و دنیوی دیگران، ‌متأسفانه به سهولت و به وفور مبتلای به این بلیه هستیم. جامعه‌ای که بدگویی از یکدیگر در میان آن‌ها رواج داشته است، باید جامعه‌ای بیمار دانست. … ادامه خواندن “نظر امام خمینی(ره) درباره غیبت‌کردن”

یکی از فرهنگ‌های غلط و ضد انسانی که متأسفانه در میان بخش‌هایی از جامعه ما رواج دارد،‌ مسأله غیبت است. به رغم اطلاع از پیامدهای اخروی و دنیوی دیگران، ‌متأسفانه به سهولت و به وفور مبتلای به این بلیه هستیم.

181

جامعه‌ای که بدگویی از یکدیگر در میان آن‌ها رواج داشته است، باید جامعه‌ای بیمار دانست. همچون بدنی که به جای همدردی سایر اعضا با عضو بیمار، به سرزنش و عیب‌جویی از آن عضو بپردازند. عیوب و آسیب‌های را به اطلاع خود آن عضو نرساند، اما در غیاب آن عضو و بدون اطلاع او، آن‌ها را با اعضایی در میان بگذارد که توانایی رفع آن عیوب را نداشته باشند.

غیبت نه تنها از نظر فردی مفسده‌ای بزرگ بلکه برای ایمان و اخلاق است و به رسوایی اخروی فرد منجر خواهد شد، بلکه مفاسد اجتماعی فراوانی به دنبال دارد. همدلی، همدردی و هماهنگی اجتماعی از مهم‌ترین مسائل برای پیشبرد اهداف انسانی است.

جامعه انسانی در صورتی می‌تواند به اهداف متعالی دنیوی و اخروی خود دست یابد که برادری، همدلی، دوستی، راستی و صمیمیت در میان آن‌ها رواج داشته باشد.

به همین دلیل است که قرآن کریم مؤمنان را برادر می‌خواند: «إنما المؤمنون إخوة» و بر همین اساس بود که وجود مقدس پیامبر اسلام (ص) در عملی نمادین میان مسلمان‌ها صدر اسلام عقد اخوت منعقد کرد.

امام خمینی(ره) آن عالم اخلاق وارسته درباره پدیده شوم غیبت می‌فرماید: پر واضح است که این کبیره موبقه اگر رایج شود در بین جمعیتی،‌ موجب کینه و حسد و بغض و عداوت شده و ریشه فساد در جمعیت بدواند،‌ درخت نفاق و دورویی در آن‌ها ایجاد کند و برومند نماید و وحدت و اتحاد جامعه را گسسته کند و پایه دیانت را سست کند و از این جهت بر فساد و قبح آن فزوده شود. (چهل حدیث ص ۳۱۰ تا ۳۱۱)
منبع: فارس

0

احترام به والدین ,یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن+فیلم

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام الله مجید را توسط «حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابراهیم راد» در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان «آیه‌های زندگی» منتشر می‌شود در ادامه بخش بیست وپنجم آیه‌های زندگی را که … ادامه خواندن “احترام به والدین ,یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن+فیلم”

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام الله مجید را توسط «حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابراهیم راد» در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان «آیه‌های زندگی» منتشر می‌شود

احترام به والدین
احترام به والدین

در ادامه بخش بیست وپنجم آیه‌های زندگی را که شرح آیه ۲۳ سوره مبارکه اسراء با موضوع « احترام به والدین» است می‌خوانید:

«وَقَضَىٰ رَ‌بُّکَ أَلَّاتَعْبُدُوا إِلَّا إِیَّاهُ وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا یَبْلُغَنَّ عِندَکَ الْکِبَرَ‌ أَحَدُهُمَا أَوْ کِلَاهُمَا فَلَاتَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَاتَنْهَرْ‌هُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا کَرِ‌یمًا»

«و پروردگار تو مقرر کرد که جز او را مپرستید و به پدر و مادر [خود] احسان کنید. اگر یکى از آن دو یا هر دو، کنار تو به سالخوردگى رسیدند به آنها [حتى‌] «اف» مگو و به آنان پَرخاش مکن و با آنها سخنى شایسته بگوى».

نوع و سطح احترام ما به والدین از نظر قرآن از جدیت خاصی برخوردار است. این آیه ابتدا بحث توحید الهی را مطرح می‌کند که کسی جز او را عبادت نکنید و بلافاصله بعد از آن بحث احسان به والدین را مطرح می‌کند. از نظر قرآن زمانی که یک پدر و مادری به سن کهولت برسند نوع و سطح احترام به آنها خیلی متفاوت می‌شود.

در این آیه دستور داده شده است که به پدر و مادر خود اف نگویید لذا اگر کسی این کار را کرد نهی الهی را مرتکب شده است.

اف به چه معنی است؟

پایین‌ترین کلمه‌ای که بشود آن را اهانت دانست به‌معنای «اف» است. دیگر کوچک‌تر از این وجود ندارد. در جایی دیگر خیره خیره منفی نگاه کردن به والدین نیز به‌معنای اف است. در مراجعه به روایات اهل‌بیت(ع) می‌بینیم که فرمودند «اف» یعنی این که ما مشکلی یا یک بیماری خود را به پدر و مادر خود منتقل کنیم در حالی که می‌دانیم کاری از دست آنها برنمی‌آید. اگر کسی این کار را انجام دهد «اف» به والدین را انجام داده است چون با این کار موجبات رنجش خاطر و خجالت آنها را فراهم آورده است.

مثلاً از وضعیت مالی آنها خبر داریم و مشکل مالی خود را به آنها منتقل می‌کنیم؛ در حالی که می‌دانیم کاری از دست آنها برنمی‌آید. با این کار موجبات رنجش خاطر آنها را فراهم می‌کنیم و این کار ما اف والدین و گناه است. بنابراین خیلی باید در نوع احترام به والدین و سطح و میزان احترام به آنها مراقبت کنیم.

[divider]

روزهای گذشته دیگر بخش‌های این سری برنامه‌های حاج‌آقا سید ابراهیم راد نیز منتشر شد که از طریق لینک‌های زیر در دسترس هستند

اولویت انفاق ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن +فیلم

سلام کردن ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن +فیلم

صفات هم‌نشینان پیامبر ؛برداشت کوتاه از یک آیه قرآن+ فیلم

خیانت چشم؛ یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن+ فیلم

امکان شرعی خواستگاری برای دختران ؛برداشت از یک آیه قرآن+فیلم

[divider]

احترام به والدین ,یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن

دریافت ویدئو از آپارات | دریافت ویدئو از تسنیم ( کیفیت عالی)

0

۱۷ راهکار برای جلوگیری از بدحجابی

قرآن کریم درباره رعایت حجاب که به‌عنوان یک امر ضروری در اسلام، شناخته می‌شود، راهکارهای متعددی را ارائه داده است… به‌کارگیری این راهکارها در جوامع اسلامی می‌تواند تبعات ناشی از بی‌حجابی و بدحجابی را تقلیل داده یا به‌طورکلی از میان بردارد. این راهکارها که بخشی از آن مربوط به نوع پوشش زنان در جامعه است … ادامه خواندن “۱۷ راهکار برای جلوگیری از بدحجابی”

قرآن کریم درباره رعایت حجاب که به‌عنوان یک امر ضروری در اسلام، شناخته می‌شود، راهکارهای متعددی را ارائه داده است…

به‌کارگیری این راهکارها در جوامع اسلامی می‌تواند تبعات ناشی از بی‌حجابی و بدحجابی را تقلیل داده یا به‌طورکلی از میان بردارد. این راهکارها که بخشی از آن مربوط به نوع پوشش زنان در جامعه است شامل:

۱- ارائه یک چهارچوب صحیح برای پوشش زن

۲- معرفی افراد محرم و نامحرم

در قران کریم در سوره نور (۲۴) آیه ۳۱، که شامل محارم رضاعی نسبی و سببی هست

۱۷ راهکار برای جلوگیری از بدحجابی

 ۳- آشکار نکردن زینت‌ها

که دراین‌باره می‌توان گفت که اسلام دستور به زینت نکردن نداده است بلکه از زینت که باعث جلوه‌گری و خودنمائی زن در برابر مردان نامحرم می‌شود نهی نموده است.

قران کریم دراین‌باره می‌فرماید:

«… لایبدین زینتهن …»

زنان زینت‌های خود را آشکار نکنند

۴- تبیین حدومرز زینت در برابر افراد

که به سه قسم تقسیم می‌شود:

الف: زینت برای غیر محارم که آشکار نکردن زینت‌های پنهان است و نگاه به زینت‌های آشکار در صورتی خالی از اشکال است که خالی از هرگونه قصد لذت و ریبه باشد این حد زینت در آیه مبارکه » الاماظهر منها » استثنا شده است و دو قسمت زیر با «الالتبعولتهن» از دستور «لایبدین زینتهن» استثنا شده است.

ب: زینت برای شوهر، که زینت علی الاطلاق هست و شامل تمام بدن هست.

ج- زینت برای سایر محارم

از ابی جعفر علیه السلام واردشده:

«واما زینته المحرم فموضع القلاده فما فوق‌ها و الدملج مادونه والخلخال و ما اسفل منه و اما زینه الزوج فالجسد کله»

قسمت سوم، مربوط به زینت برای سایر محارم است که شامل محل گردنبند و بالایان، بازوبند و زیران و خلخال و آنچه پائین آن است می‌شود.

بنابراین باید به این مهم توجه داشته باشیم که از پوشیدن لباس حلقه آستین، دامن‌های کوتاه با پاهای برهنه و یقه‌های باز بیش‌ازحد متعارف حتی در برابر محارمی (به‌جز شوهر) مانند پدر، برادر، عمو و دایی و … خودداری کنیم و جواز نگاه کردن به زینت‌های باطنی زنان آن‌هم در محدوده‌ای که در روایات نقل‌شده برای محارم غیر شوهر به شرطی است که فسادی در بین نباشد.

با توجه به آیه مبارکه «وقرن فی بیوتکن و لاتبرجن …. اقمن الصلوه …» خداوند در این آیه شریفه به زنان امر می‌کند که شرح و جلوه‌گری نکنید و اگر می‌خواهید نیروی بازدارنده ای در برابر این تبرج به دست آورید نماز را به پا دارید نماز شما را از فحشاء منکر بازمی‌دارد. نمازخواندن نیرومندترین وسیله برای حفظ حجاب است

۵- نهی از تبرج مذموم

در قرآن کریم دراین‌باره آمده است «… و لاتبرجن تبرج الجاهلیه الاولی….» منظور از تبرج زنان در جاهلیت اولی، جلوه‌گری زنان در قبل از اسلام بوده است که در تمامی این دوران به دلیل عدم رعایت دستورات پیامبران زنان دچار چنین معضلی شده که سبب به وجود آمدن پیامدهای بد بسیاری برای جامعه نیز شده است.

در تفسیر قمی روایتی از امام صادق علیه السلام از پدرش در ذیل آیه «… و لاتبرجن تبرج الجاهلیه الاولی …» آمده است و این است که «به زودی جاهلیت دیگری می‌آیید» و در تفسیر التبیان آمده است که منظور از جاهلیت اخری زمانی است که مردم همان‌گونه عمل کنند که قبل از اسلام عمل می‌شده است.

امروز شاهد این تبرج‌ها و جلوه‌گری‌های مذموم هم در مردان و هم در زنان هستیم. در روایات از چنین مردانی با چنین خصوصیاتی یادشده است: «یتزینون بزینه المراه لزوجها و یتبرجون تبرج النساء» و از چنین زنانی این چنین یادشده است «نسوه کاشفات عاری‌ات متبرجات. من الدین داخلات فی الفتن مائلات الی الشهوات مسرعات الی للذات مستحلات للمحرمات جهنم فی جهنم خالدات.»

۶- عدم حضور غیرضروری زن در جامعه

با توجه به آیه شریعه:

«و قرن فی بیوتکن و لاتبرجن تبرح الجاهلیه الاولی…»

در خانه‌هایتان بنشینید و آرام گیرید و بی حاجت و ضرورت از منزل بیرون نروید و مانند دوره جاهلیت پیشین آرایش و خودآرائی مکنید.

امام رضا علیه السلام در مجلس فرمودند: هنگامی‌که دختر شش‌ساله شد مرد نامحرم نباید او را در آغوش بگیرد

زنان مؤمنه به پیروی از این آیه مبارکه باید از هرگونه حضور غیرضروری در جامعه خودداری کند تا الگو و نمونه برای سایر زنان مسلمان باشند.

۷- ترویج فرهنگ غیرت در مردان

پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله و سلم) می‌فرماید: چگونه مردی است درحالی‌که تزئین می‌کند همسرش و خارج می‌شود از خانه‌اش به حالتی که تزئین کرده و عطر زده و شوهرش بر این امر راضی باشد پس می‌سازد برای همسرش آن زن هر قدم خانه‌اش در آتش.

۱۷ راهکار برای جلوگیری از بدحجابی 2

۸- حفظ نگاه

«قل للمومنین یعضوا من ابصارهم… و قل للمومنات یغضضن من ابصارهن»

حفظ نگاه توسط زنان و مردان مؤمن یک مبارزه منفی با زنان جلوه‌گر هست و چون چنین زنانی را مورد بی‌توجهی قرار دهند یک اثر تربیتی دارد آن‌ها متوجه خواهند شد که تنها با این وضع موردتوجه بیماردلانی قرار خواهند گرفت که خود فاقد ارزش انسانی هستند.

۱۷ راهکار برای جلوگیری از بدحجابی 3

۹- تبیین فلسفه حجاب برای جامعه

حجاب مایه ارزش و احترام زن هست و مایه حفظ عفت و عصمت زن است. حجاب مایه تحکیم پیوند زوجین می‌شود حجاب سلامت جامعه را در بردارد حجاب حق الهی است و مسلمان تسلیم امر الهی هست حجاب پرچم پاک‌دامنی و عفاف برای زن است. حجاب سبب امنیت زن در جامعه می‌شود حجاب عاملی برای موفقیت‌های معنوی است و حجاب …

۱۰-آگاهی افراد از مضرات سوء بدحجابی

بدحجابی باعث عدم امنیت زن در جامعه می‌شود، بدحجابی عاملی برای بلوغ زودرس جوانان است، بدحجابی باعث بی‌ارزش شدن زن در جامعه می‌شود بدحجابی باعث بالا رفتن آمار طلاق، تلف کردن وقت، استحاله شدن در فرهنگ بیگانه، فلج کردن نیروی کار در جامعه، تبدیل‌شدن زن به موجودی مصرفی استعمار کشیده شدن کشور و … می‌شود، و علاوه بر آن عذاب‌های اخروی را نیز به دنبال دارد.

۱۱- صبر و استقامت در ترک عادت

افرادی که سعی بر این دارند که بهبود در وضعیت پوشش خود به وجود آورند مسلماً با مشکلاتی چون فشار از ناحیه اطرافیان، تمسخر عده‌ای نادان و … قرار خواهند گرفت اما زنی که الگوی خود را فاطمه زهرا سلام‌الله علیها و زینب کبرا سلام‌الله علیها قرار دهد سختی این کار در برابر سختی‌هایی که این بزرگان کشیده‌اند بسیار ناچیز است.

۱۲- تربیت تدریجی بر تحجب در خانواده

امام رضا علیه السلام در مجلس فرمودند: هنگامی‌که دختر شش‌ساله شد مرد نامحرم نباید او را در آغوش بگیرد.

بنابراین در مسئله آموزش حجاب و پوشش به فرزندان نیز پدر و مادر باید مرحله‌به‌مرحله او را به فلسفه و خوبی‌های حجاب آشنا کرده و درخور درک فرزند به راهنمایی او بپردازند و فرزند تحت تربیت تدریجی و عملی پدر و مادر قرار گیرد.

باید به این نکته توجه داشته باشیم که غالباً پیروزی‌های نهایی و کامل در درازمدت به دست می‌آید.

۱۷ راهکار برای جلوگیری از بدحجابی 4

۱۳- مراقبت در معاشرت‌ها و هم‌نشینی‌ها

حضرت علی علیه السلام می‌فرماید: با اشخاص شرور معاشرت و رفاقت نکن زیرا طبیعت تو ناخودآگاه از او متأثر می‌شود. بنابراین زنان مؤمنه باید مراقب باشند دوستان صمیمی و همدل خود را از زنان عفیف و باحیا انتخاب کنند و از دوستی با افراد بی‌بندوبار خودداری کنند هرچند باید تلاش بر منشأ اثر بودن روی این افراد باشند.

۱۴- ترویج فرهنگ قناعت و ساده‌پوشی در زنان

پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله سلم می‌فرمایند:

«استعینوا علی النساء بالعری ان احداهن اذا کثرت ثیابها و احسنت زینت‌ها اعجبها الخروج»

زنان را لباس ساده بپوشانید هنگامی‌که زیاد شود لباس‌ها و نیکو شود زینت‌هایش وسوسه می‌شود. او بر خروج از خانه اسراف و زیاده‌روی و مدپرستی در تهیه لباس علاوه برابر انگیختن حس خودنمایی عاملی برای فقر خودساخته این زنان می‌شود که آسیب‌های فراوان دیگری را به همراه دارد.

۱۵- ایجاد مشاغل خانگی برای زنان جویای کار

زنان مؤمنه باید سعی کنند وقت خود را باکارهای نیک پر کنند ازجمله تربیت فرزندان، بالا بردن علم و آگاهی، و همچنین کارهای هنری مفید برای زنان ازجمله پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم فرمودند: «نعم اللهو المعزل للمراه الصالحه»؛ بافندگی برای زن صالحه سرگرمی خوبی است.

 ۱۶- احیای امر به معروف و نهی از منکر

پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم فرموده‌اند: اگر شخصی در نهان معصیتی را مرتکب شود فقط به شخص او ضرر وارد می‌شود و اگر در ملأ عام گناهی را انجام دهد و دیگران او را نهی از منکر نکنند همه مردم زیان می‌بینند.

البته باید توجه داشت در پیش گیری و درمان بدحجابی و بی‌حجابی باید امر به معروف با شیوه‌های منکر و بدون توجیه منطقی و خارج از حدود شرعی مشخص‌شده نباشد تذکرات باید صحیح باشد و مرحله‌به‌مرحله اجرا شود.

حجاب 45

۱۷- ترویج فرهنگ نماز در بین زنان

زنان در حال نمازخواندن مکلف به داشتن حجاب کامل هستند؛ از طرفی بهترین نوع ارتباط معنوی بنده باخدای خویش در حالت نماز هست. با توجه به وجوب پوشش در نماز که بهترین حالت ارتباط زن با خداوند متعال است به ارزش جایگاه حجاب پی می‌بریم از طرفی زنان مؤمن برای انجام فرضیه الهی نماز در روز چندین بار داشتن پوشش کامل را عملاً تمرین و تکرار می‌کنند علاوه بر آن با توجه به آیه مبارکه «وقرن فی بیوتکن و لاتبرجن …. اقمن الصلوه …» خداوند در این آیه شریفه به زنان امر می‌کند که شرح و جلوه‌گری نکنید و اگر می‌خواهید نیروی بازدارنده ای در برابر این تبرج به دست آورید نماز را به پا دارید نماز شما را از فحشا منکر بازمی‌دارد. نمازخواندن نیرومندترین وسیله برای حفظ حجاب است.

منبع : حیات برتر

0

شب عروج معنوی ؛۱۲ توصیه برای استفاده بهتر از لیالی قدر

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت فرارسیدن لیالی قدر ماه مبارک رمضان برخی از توصیه‌های حضرت آیت‌الله خامنه‌ای برای استفادهٔ هرچه بهتر و کامل‌تر از این فرصت گران‌بها را مرور می‌کند:  با آمادگی معنوی وارد شب قدر شوید در ماه رمضان هم – در همه روزها و شب‌ها – دل‌هایتان را هرچه می‌توانید با ذکر الهی نورانی‌تر کنید، … ادامه خواندن “شب عروج معنوی ؛۱۲ توصیه برای استفاده بهتر از لیالی قدر”

پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت فرارسیدن لیالی قدر ماه مبارک رمضان برخی از توصیه‌های حضرت آیت‌الله خامنه‌ای برای استفادهٔ هرچه بهتر و کامل‌تر از این فرصت گران‌بها را مرور می‌کند:

۱۲ توصیه برای استفاده بهتر از لیالی قدر
 با آمادگی معنوی وارد شب قدر شوید
در ماه رمضان هم – در همه روزها و شب‌ها – دل‌هایتان را هرچه می‌توانید با ذکر الهی نورانی‌تر کنید، تا برای ورود در ساحت مقدّس لیلةالقدر آماده شوید، که: «لیلةالقدر خیر من الف شهر. تنزّل الملائکة والرّوح. فی‌ها بإذن ربّهم من کل امر». شبی که فرشتگان، زمین را به آسمان متّصل می‌کنند، دل‌ها را نورباران و محیط زندگی را با نور فضل و لطف الهی منوّر می‌کنند.

شب سِلم و سلامت معنوی – سلامٌ هی حتّی مطلع الفجر – شب سلامت دل‌ها و جان‌ها، شب شفای بیماری‌های اخلاقی، بیماری‌های معنوی، بیماری‌های مادّی و بیماری‌های عمومی و اجتماعی که امروز متأسفانه دامان بسیاری از ملت‌های جهان، از جمله ملت‌های مسلمان را گرفته است! سلامتی از همه این‌ها، در شب قدر ممکن و میسّر است؛ به شرطی که با آمادگی وارد شب قدر شوید. ۱۳۷۶/۰۹/۰۵

 ساعات لیلةالقدر را مغتنم بشمارید
قدر لیلةالقدر را باید دانست، ساعات آن را باید مغتنم شمرد و کاری کرد که ان‌شاءاللَه قلم تقدیر الهی در شبهای قدر برای کشور عزیز و آحاد ملت ما تقدیری آن‌چنان که شایسته مردم مؤمن و عزیز ماست، رقم بزند۱۳۸۲/۰۸/۲۳

 از رذائل مادی خود را دور کنید
ما باید امیدوار باشیم، دعا کنیم و بکوشیم از این شب‌ها [ی لیالی قدر] برای عروج معنوی خود استفاده کنیم؛ چون نماز معراج و وسیلهٔ عروج مؤمن است. دعا هم معراج مؤمن است، شب قدر هم معراج مؤمن است.

کاری کنیم عروج کنیم و از مزبله مادی که بسیاری از انسان‌ها در سراسر دنیا اسیر و دچار آن هستند، هرچه می‌توانیم، خود را دور کنیم. دلبستگی ها، بدخلقی‌ها – خلقیات غیرانسانی، ضدانسانی – روحیات تجاوزگرانه، افزون خواهانه و فساد و فحشا و ظلم، مزبله های روح انسانی است. این شب‌ها باید بتواند ما را هرچه بیشتر از این‌ها دور و جدا کند. ۱۳۸۳/۰۸/۱۵

 بهترین اعمال در این شب، دعاست
فرمود «لیلةالقدر خیر من الف شهر»؛ شبی که به عنوان لیلةالقدر شناخته شده است و مردد است بین چند شب در ماه رمضان، از هزار ماه برتر و بالاتر است. در ساعت‌های کیمیایی لیلةالقدر، بندهٔ مؤمن باید حداکثر استفاده را بکند.

بهترین اعمال در این شب، دعاست… احیاء هم برای دعا و توسل و ذکر است. نماز هم – که در شب‌های قدر یکی از مستحبات است – در واقع مظهر دعا و ذکر است. در روایت وارد شده است که دعا «مخّ العبادة»؛ مغز عبادت، یا به تعبیر رایج ماها، روح عبادت، دعاست. دعا یعنی چه؟ یعنی با خدای متعال سخن گفتن؛

در واقع خدا را نزدیک خود احساس کردن و حرف دل را با او در میان گذاشتن. دعا یا درخواست است، یا تمجید و تحمید است، یا اظهار محبت و ارادت است؛ همهٔ این‌ها دعاست. دعا یکی از مهم‌ترین کارهای یک بندهٔ مؤمن و یک انسان طالب صَلاح و نجات و نجاح است. دعا در تطهیر روح چنین نقشی دارد. ۱۳۸۴/۰۷/۲۹

 به معانی دعاها توجه کنید
ادعیهٔ رسیدهٔ از معصومین (علیهم‌السّلام) همه پرمغز، پرمضمون از لحاظ سوز و گداز عاشقانه و عارفانه است و غالباً در حد عالی، منتها جزو بهترین‌ها یا شاید بهترین‌ها، این دعاهائی است که از امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) رسیده است.

همین دعای کمیل یا دعای صباح یا دعای مناجات شعبانیه، که من از امام (رضوان اللَّه علیه) یک وقتی پرسیدم که در بین این دعاها شما بیشتر به کدام علاقه دارید، ایشان گفتند دعای کمیل و مناجات شعبانیه. هر دو از امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) است. این راز و نیاز و سوز و گداز امیرالمؤمنین و هم مناجات‌های آن بزرگوار، حقیقتاً گدازنده است برای کسی که توجه داشته باشد.
و من خواهش می‌کنم جوانان عزیز ما سعی کنند معانی این کلمات و این فقرات را در این دعاها مورد توجه قرار بدهند. الفاظ دعا، الفاظ فصیح و زیبائی است؛ لیکن معانی، معانی بلندی است۱۳۸۷/۰۶/۲۹

 با خدا حرف بزنید
من خواهش می‌کنم جوانان عزیز ما سعی کنند معانی این کلمات و این فقرات را در این دعاها مورد توجه قرار بدهند. الفاظ دعا، الفاظ فصیح و زیبائی است؛ لیکن معانی، معانی بلندی است. در این شب‌ها با خدا باید حرف زد، از خدا باید خواست. اگر معانی این دعاها را انسان بداند، بهترین کلمات و بهترین خواسته‌ها در همین دعاها و شبهای ماه رمضان و شبهای احیاء و دعای ابی‌حمزه و دعاهای شبهای قدر است.

اگر کسی معانی این دعاها را نمی‌داند، با زبان خودتان دعا کنید؛ خودتان با خدا حرف بزنید. بین ما و خدا حجابی وجود ندارد؛ خدای متعال به ما نزدیک است؛ حرف ما را می‌شنود. بخواهیم با خدا حرف بزنیم؛ خواسته‌های خودمان را از خدای متعال بخواهیم. این انس با خدای متعال و ذکر خدای متعال و استغفار و دعا خیلی تأثیرات معجزآسائی بر روی دل انسان دارد؛ دل‌های مرده را زنده می‌کند.  ۱۳۸۷/۰۶/۲۹
 
 از خدای متعال عذرخواهی کنید
شب قدر، فرصتی برای مغفرت و عذرخواهی است. از خدای متعال عذرخواهی کنید. حال که خدای متعال به من و شما میدان داده است که به سوی او برگردیم، طلب مغفرت کنیم و از او معذرت بخواهیم، این کار را بکنیم، والّا روزی خواهد آمد که خدای متعال به مجرمین بفرماید: «لایؤذن لهم فیعتذرون». خدای نکرده در قیامت، به ما اجازه عذرخواهی نخواهند داد.

به مجرمین اجازه نمی‌دهند که زبان به عذرخواهی باز کنند؛ آن‌جا جای عذرخواهی نیست. این‌جا که میدان هست، این‌جا که اجازه هست، این‌جا که عذرخواهی برای شما درجه می‌آفریند، گناهان را می‌شوید و شما را پاک و نورانی می‌کند، از خدای متعال عذرخواهی کنید. این‌جا که فرصت هست، خدا را متوجّه به خودتان و لطف خدا و نگاه محبّت الهی را متوجّه و شامل حال خودتان کنید. «فاذکرونی اذکرکم»؛ مرا به یاد آورید، تا من شما را به یاد آورم۱۳۷۶/۱۰/۲۶

 دل‌هایتان را با مقام والای امیر مؤمنان آشنا کنید
مناسبت شب قدر، یکی مناسبت دعا و تضرع و توجه به پروردگار است که ماه رمضان بخصوص شبهای قدر، بهار توجه دل‌ها و ذکر و خشوع و تضرع است.

ثانیاً بهانه و مناسبتی است برای اینکه دل‌هایمان را با مقام والای امیر مؤمنان و سرور متقیان عالم قدری آشنا کنیم و درس بگیریم. هر چه که در فضائل ماه رمضان و وظائف بندگان صالح در این ماه بر زبان جاری شود و بتوان گفت، امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) نمونهٔ کامل آن و برجسته‌ترین الگو برای آن خصوصیت است. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

 به ولیّ‌عصر، ارواحنافداه، توجّه کنید
امشب را که شب قدر است، قدر بدانید. دعا، تضرّع، توبه و انابه و توجّه به پروردگار، جزو وظایف همه ماست. مشکلات عمومی مسلمین، مشکلات کشور، مشکلات شخصی‌تان و مشکلات دوستان و برادرانتان را با خدای خودتان مطرح کنید. از خدای متعال توجّه بخواهید؛ از خدای متعال مغفرت بخواهید؛ از خدای متعال انابه و حال و توجّه بخواهید.
امشب را قدر بدانید. شب بسیار مهمی است؛ شب بسیار عزیزی است. به ولیّ‌عصر، ارواحنافداه، توجّه کنید؛ به در خانه خدا – مسجد – بروید و به برکت امام زمان از خدای متعال خواسته‌هایتان را بگیرید. ۱۳۷۱/۰۱/۰۷
 
 در آیات خلقت و سرنوشت انسان تأمّل کنید
از اوّل شب بیست وسوم، از هنگام غروب آفتاب، سلام الهی – «سلام هی حتّی مطلع الفجر» – شروع می‌شود، تا وقتی که اذان صبح آغاز می‌گردد. این چند ساعتِ این وسط، سلامِ الهی و امن الهی و خیمهٔ رحمت خداست که بر سراسر آفرینش زده شده است. آن شب، شب عجیبی است؛ بهتر از هزار ماه، نَه برابر آن؛ «خیرٌ من ألف شهر». هزار ماه زندگی انسان، چقدر می‌تواند برکات به وجود آورد و جلب رحمت و خیر کند! این یک شب، بهتر از هزار ماه است.

این، خیلی اهمیّت دارد. این شب را قدر بدانید و آن را به دعا و توجّه و تفکّر و تأمّل در آیات خلقت و تأمّل در سرنوشت انسان و آنچه که خدای متعال از انسان خواسته است و بی‌اعتباری این زندگی مادّی و این‌که همهٔ این چیزهایی که می‌بینید، مقدّمهٔ آن عالمی است که لحظهٔ جان دادن، دروازهٔ آن عالم است، بگذرانید۱۳۷۵/۱۱/۱۲

 برای مسائل کشور و مسلمین دعا کنید
شبهای قدر را حقیقتاً قدر بدانید. قرآن صریحاً می‌فرماید: «خیر من الف شهر»؛ یک شب بهتر از هزار ماه است! این خیلی ارزش دارد. شبی است که ملائکه نازل می‌شوند. شبی است که روح نازل می‌شود.

شبی است که خدای متعال آن را به عنوان سلام دانسته است. سلام، هم به معنی درود و تحیّت الهی بر انسان‌هاست، هم به معنای سلامتی، صلح و آرامش، صفا میان مردم، برای دل‌ها و جان‌ها و جسم‌ها و اجتماعات است. از لحاظ معنوی، چنین شبی است! شبهای قدر را قدر بدانید و برای مسائل کشور، مسائل خودتان، مسائل مسلمین و مسائل کشورهای اسلامی دعا کنید. ۱۳۷۶/۱۰/۲۶

 حاجات خود و مؤمنان را از خدا بخواهید
نگاه کنید به حاجات خودتان، حاجات مسلمانان، حاجات کشورتان، حاجات برادران مؤمنتان؛ به مریض‌ها، به مریض‌دارها، به جانبازان، به غم دیده‌ها، به دل‌های غمگین، به چشمهای نگران، به نیازهای فراوانِ انسان‌هایی که حول و حوش شما، زیر سقف شما و در کشور شما هستند، در دنیای اسلام هستند، روی کره خاک هستند. همه این حاجات را در این شبهای قدر، یکی یکی از خدای متعال بخواهید. ۱۳۷۳/۱۱/۲۸

 

0

نقشه راه مسأله فلسطین از نگاه رهبر انقلاب اسلامی

نقشه راه مسأله فلسطین از منظر رهبر انقلاب اسلامی   در روزهای اخیر، رژیم صهیونیستی بار دیگر حملات وحشیانهٔ خود به مردم بیگناه غزه را آغاز کرده است. این جنایات جدید اشغالگران قدس، موضوعی بود که رهبر انقلاب اسلامی در دیدار اخیر شاعران با ایشان، به آن اشاره کردند: «در یک نقطه‌ای از دنیا یک … ادامه خواندن “نقشه راه مسأله فلسطین از نگاه رهبر انقلاب اسلامی”

نقشه راه مسأله فلسطین از منظر رهبر انقلاب اسلامی

 

در روزهای اخیر، رژیم صهیونیستی بار دیگر حملات وحشیانهٔ خود به مردم بیگناه غزه را آغاز کرده است.

این جنایات جدید اشغالگران قدس، موضوعی بود که رهبر انقلاب اسلامی در دیدار اخیر شاعران با ایشان، به آن اشاره کردند: «در یک نقطه‌ای از دنیا یک نفر کشته می‌شود، بلکه گاهی یک حیوان کشته می‌شود، جنجال به پا می‌کنند؛ حالا در حملهٔ به غزّه مثلاً فرض بفرمایید که الان چند روز است هواپیماها می‌روند، شاید بیش از صد نفر – که تعداد زیادی‌شان کودک و بچّه‌های مظلوم و معصوم‌اند – کشته شده‌اند، اصلاً برایشان اهمّیّت ندارد. کاش فقط اهمّیّت نداشت؛ آمریکا و انگلیس – آن‌طور که در خبرها خوانده‌ایم – گفته‌اند که از این حملات حمایت هم می‌کنند.»
به همین مناسبت، پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR با توجه به بیانات بیست و پنج سال گذشتهٔ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، نقشهٔ راه مسألهٔ فلسطین را در اختیار کابران قرار می‌دهد.
 

 نقشه راه مسأله فلسطین از منظر رهبر انقلاب اسلامی
 مسألهٔ اصلی:
۱تداوم سلطهٔ استعماگران
اساساً تشکیل دولت یهودی – یا به تعبیر درست‌تر، دولت صهیونیست – در این نقطه از دنیای اسلام، با یک هدفِ بلند مدتِ استکباری به وجود آمد.

اصلاً به وجود آوردن این دولت در این نقطه حسّاس که تقریباً قلب دنیای اسلام است – یعنی قسمت غرب اسلامی را که آفریقاست، به قسمت شرق اسلامی که همین خاورمیانه و آسیا و مشرق است، متّصل می‌کند و یک سه راهی است بین آسیا و آفریقا و اروپا – برای خاطر این بود که در بلند مدت، تداوم سلطه استعمارگرانِ آن روز – که در رأسشان دولت انگلیس بود – بر دنیای اسلام باقی بماند و این‌طور نباشد که اگر یک وقت دولت اسلامیِ مقتدری – مثل دوران‌هایی از حکومت عثمانی – به وجود آمد، بتواند جلوِ نفوذ استعمارگران و انگلیس و فرانسه و دیگران را در این منطقه بگیرد.

 

لذا یک پایگاه برای خودشان درست کردند. بنابراین طبق اسناد تاریخی، تشکیل حکومت صهیونیستی در آن‌جا، بیش از آنچه که آرزوی مردم یهود باشد، یک خواست استعماری دولت انگلیس بود. شواهدی وجود دارد که در همان زمان بسیاری از یهودی‌ها اعتقادشان این بود که احتیاجی به این دولت نیست؛

این دولت به نفعشان نیست؛ لذا گریزان بودند. بنابراین، این یک آرزو و ایده یهودی نبود؛ بیشتر یک ایده استعماری و یک ایده انگلیسی بود.
بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران، ۱۳۷۹/۹/۲۵
۲جلوگیری از اتحاد مسلمانان
اشغال این سرزمین براساس یک طرح چندجانبه، پیچیده و با هدف جلوگیری از اتّحاد و پیوستگی مسلمانان و پیشگیری از تأسیس مجدّد حکومت‌های قدرتمند مسلمان بود. دلایلی در دست است که نشان می‌دهد صهیونیست‌ها با نازی‌های آلمان روابط نزدیک داشتند و ارائه آمارهای اغراق‌آمیز از کشتار یهودیان، خود وسیله‌ای برای جلب ترحّم افکار عمومی و زمینه‌سازی برای اشغال فلسطین و توجیه جنایات صهیونیست‌ها بوده است.

حتّی دلایلی در دست است که عدّه‌ای از اراذل و اوباشِ غیریهودیِ شرق اروپا را به نام یهودی به فلسطین کوچانیدند تا با پوشش حمایت از بازماندگان قربانیان نژادپرستی، یک حکومت معاند اسلام را در قلب جهان اسلام نصب کنند و پس از سیزده قرن، یک گسستگی بین مشرق و مغرب اسلامی ایجاد نمایند.
بیانات در مراسم گشایش کنفرانس بین‌المللی حمایت از انتفاضه فلسطین، ۱۳۸۰/۲/۴

 

 مسألهٔ انحرافی:
۱شبههٔ عربی بودن
گاهی شنیده می‌شود که کسانی میگویند: فلسطین یک مسألهٔ عربی است. این سخن به چه معنی است؟ اگر مقصود آن است که عرب، احساسات خویشاوندانه‌تری دارد و مایل است خدمت و مجاهدت بیشتری تقدیم کند، این چیز پسندیده‌ئی است و ما به آن تبریک میگوئیم.

ولی اگر معنی این سخن آن است که سران برخی کشورهای عربی به ندای یا للمسلمین مردم فلسطین کمترین توجهی نکنند و در قضیهٔ مهمی مانند فاجعهٔ غزه با دشمن غاصب و ظالم همکاری کنند و بر سر دیگران که ندای وظیفه، آرامشان نمی‌گذارد فریاد بکشند که شما چرا به غزه کمک می‌کنید، در این صورت هیچ مسلمانی و هیچ عربی غیور و با وجدانی این سخن را نمی‌پذیرد و گویندهٔ آن را از سرزنش و تقبیح معاف نمی‌سازد.

این همان منطق اخزم است که پدر خود را کتک می‌زد و اگر کسی دخالت می‌کرد بر سر او فریاد می‌کشید؛ پس از او هم پسرش آن پدر بزرگ را به باد مشت و کتک می‌گرفت و این در زبان عربی مَثَل شد که:
انَّ بَنیَّ رمّلونی بالدّم     شِنشِنةٌ اَعرِفُها من اَخزَم
کمک همه جانبه به مردم فلسطین و حمایت کامل از آنان واجب کفائی بر همهٔ مسلمانان است. دولتهائی که به جمهوری اسلامی ایران و برخی دیگر از کشورهای مسلمان بخاطر کمک به فلسطین خرده می‌گیرند، خود متحمل این کمک و حمایت شوند تا تکلیف اسلامی از دیگران ساقط شود، و اگر همت و توان و شجاعت آن را ندارند، بهتر است به جای خرده‌گیری و کارشکنی، قدرشناسِ اقدامات مسئولانه و شجاعانهٔ دیگران باشند.
بیانات در چهارمین کنفرانس حمایت از ملت فلسطین، ۱۳۸۷/۱۲/۱۴
۲شبههٔ محلی بودن
هر کس در دنیای اسلام، امروز قضیهٔ غزه را یک قضیهٔ منطقه‌ای و شخصی و محلی بداند، دچار همان خواب خرگوشی‌ای است که پدر ملت‌ها را تا حالا درآورده است.

نه، این قضیهٔ غزه، فقط قضیهٔ غزه نیست؛ قضیهٔ منطقه است. فعلاً آنجا نقطهٔ ضعیف‌تر است، تهاجم را از آنجا شروع کردند و اگر موفق شدند، دست از سر منطقه بر نمی‌دارند. دولت‌های کشورهای مسلمانی که حول و حوش آن منطقه هستند و کمکی که باید بکنند و می‌توانند بکنند، نمی‌کنند، دارند اشتباه می‌کنند؛ اشتباه می‌کنند.

هر چه در این منطقه میخ اسرائیل بیشتر فرو برود، تسلط استکبار بیشتر بشود، بدبختی این دولت‌ها و ضعف و ذلت این دولت‌ها بیشتر خواهد شد. چرا ملتفت نیستند؟ و دولت‌ها، ملت‌ها را هم دنبال خودشان به ذلت می‌کشانند. یک دولت ذلیل و مطیع و وابسته، یک ملت را مطیع و ذلیل و وابسته می‌کند. این است که ملت‌ها باید به خود بیایند.
بیانات در دیدار مردم قم به مناسبت قیام نوزدهم دی، ۱۳۸۷/۱۰/۱۹
۳شبههٔ ناصبی بودن
در قضیهٔ حمایت از فلسطین – این یک مثالی است می‌خواهم بزنم – هیچ کشور و هیچ دولتی به گرد جمهوری اسلامی نرسید. این را همهٔ دنیا تصدیق کردند. جوری شد که بعضی از کشورهای عربی از ناراحتی دادشان بلند شد، گفتند ایران دارد برای مقاصد خود اینجا تلاش می‌کند! البته فلسطینی‌ها به این حرف اعتنائی نکردند.

از جمله در قضیهٔ غزه – در این جنگ بیست و دو روزهٔ چند ماه قبل – جمهوری اسلامی در همهٔ سطوحش؛ از رهبری و ریاست جمهوری و مسئولین گوناگون و مردم و تظاهرات و پول و کمک و سپاه و غیره، همه در خدمت برادران فلسطینیِ مظلوم و مسلمان قرار گرفتند.

در بحبوحهٔ این حرف‌ها، یک وقت دیدیم که ویروسی دارد تکثیر مثل می‌کند؛ دائم می‌روند پیش بعضی از بزرگان، بعضی از علماء، بعضی از محترمین، که آقا! شما دارید به کی کمک می‌کنید؛ اهل غزه ناصبی‌اند! ناصبی یعنی دشمن اهل‌بیت. یک عده هم باور کردند! دیدیم پیغام و پسغام که آقا، میگویند این‌ها ناصبی‌اند.

گفتیم پناه بر خدا، لعنت خدا بر شیطان رجیمِ خبیث. در غزه مسجد الامام امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابی‌طالب هست، مسجد الامام الحسین هست، چطور این‌ها ناصبی‌اند!؟ بله، سنی‌اند؛ اما ناصبی!؟ اینجور حرف زدند، اینجور اقدام کردند، اینجور کار کردند.
بیانات در دیدار روحانیون و طلاب تشیع و تسنن کردستان، ۱۳۸۸/۲/۲۳
 
 شگرد دشمن:
۱جابجا کردن مسأله اصلی با مسائل انحرافی و فرعی
دنیای اسلام – بخصوص دنیای عرب – همین امروز باید متوجّه باشد که شگرد دشمنان این است که آن‌ها را از این قضیه مهم که امروز قضیه اصلی جهان اسلام و بخصوص قضیه اصلی جهان عرب است، منصرف و ذهن‌ها را به جاهای فرعی و به مسائل دروغین منتقل کنند، برای این که بتوانند این کار را انجام دهند.

البته آن‌ها نخواهند توانست انجام دهند. این‌ها هم اگر غفلت کنند، برای خودشان جز زیان، چیزی به‌بار نخواهد آورد؛ یعنی آبروی غفلت کنندگان خواهد رفت، اما قضیه به همان استحکام اصلی باقی خواهد ماند و بلاشک روزی ملت فلسطین، سرزمین فلسطین را در زیر سلطه حقّ خود خواهد گرفت؛ هیچ تردیدی نیست.
بیانات در دیدار جمعی از فرماندهان سپاه، ۱۳۷۸/۶/۲۴
۲صلح با رژیم اشغالگر قدس
امروز ترفند صهیونیست‌ها و پشتیبانانشان – که دولت امریکا مهم‌ترین پشتیبان آن‌هاست – این است که از نام زیبای صلح استفاده می‌کنند: آقا صلح کنید؛ این حرف‌ها چیست!؟ بله؛ صلح چیز خیلی خوبی است؛ اما صلح کجا و با چه کسی!؟ کسی وارد خانه شما شده، به‌زور در را شکسته و شما را کتک زده، به عیال و اولادتان اهانت کرده و از سه اتاقی که شما دارید، دو تا و نصفش را گرفته نشسته است؛ بعد بگوید شما چرا بیخودی مرتّب به این و آن شکایت می‌کنید؛ مرتّب دعوا و معارضه می‌کنید؛ بیایید با هم صلح کنیم. آیا این صلح شد!؟

صلح این است که شما از خانه بیرون بروید؛ اگر با هم جنگی داشتیم، آن وقت بیایند صلحمان بدهند… اگر آن‌ها به حقّ خودشان قانع شوند – یعنی خانه را که فلسطین است، به صاحبان خانه واگذار کنند و سراغ کار خودشان بروند؛ یا از دولت فلسطین اجازه بگیرند و بگویند به ما اجازه دهید تعدادی از ما، یا همه ما در این کشور بمانیم – کسی با آن‌ها جنگی نخواهد داشت.

جنگ این است که آن‌ها غاصبانه و زورگویانه وارد خانه دیگران شده‌اند؛ آن‌ها را از خانه بیرون کرده‌اند و الان هم به آن‌ها ظلم می‌کنند. الان هم به همه کشورهای منطقه ظلم می‌کنند و تهدیدی برای همه هستند. بنابراین، این‌ها صلح را هم مقدّم‌های برای تجاوز بعدی می‌خواهند! اگر صلحی برقرار شود، مقدّم‌های است برای این‌که بعد بتوانند طور دیگری تجاوز و تعدّی کنند.
بیانات در خطبه‌های نمازجمعه، ۱۳۷۸/۱۰/۱۰
۳ایجاد اختلاف در جهان اسلام بر سر مسأله فلسطین
امروز یکی از بزرگ‌ترین مصائب دنیای اسلام این است که دشمنان اسلام کاری کرده‌اند که آنچه باید وسیله اتّحاد مسلمین شود – یعنی وجود دشمن، وجود صهیونیست‌های غاصب – وسیله اختلاف آن‌ها شده است!

کاری کرده‌اند که بعضی از دولت‌های مسلمان، این را وسیله‌ای برای قرار گرفتن در مقابل برادران خود بکنند و حقیقتاً اختلاف به وجود آید؛ در حالی که بودنِ چنین دشمنی در قلب کشورهای اسلامی، بایدمسلمانان را به هم نزدیک کند؛ جبهه واحد تشکیل دهد و ید واحد به وجود آورد. این گناه هم به دخالت و دست‌اندازی‌های استکبار برمی‌گردد. اگر حمایت‌های استکبار و در رأس آن‌ها امریکا از اشغالگران فلسطین و تروریست‌های بین‌المللی، که در قلب کشورهای اسلامی متمرکز شده‌اند – یعنی همین حاکمان فعلی دولت جعلی اسرائیل – نبود، قدرتِ ماندن نداشتند.

بیانات در دیدار کارگزاران نظام، ۱۳۷۷/۴/۲۱
امروز هر حرکت تفرقه‌انگیز در دنیای اسلام، گناهی تاریخی است. آنان که عنودانه گروه‌های عظیمی از مسلمین را به بهانه‌های واهی تکفیر می‌کنند؛ آنان که با گمانهای باطل، به مقدسات فرقه‌هائی از مسلمین اهانت می‌کنند؛ آنان که به جوانهای از جان گذشتهٔ لبنان که مایهٔ سربلندی امت اسلامی شدند، از پشت خنجر می‌زنند؛ آنان که برای خوشامد امریکا و صهیونیست‌ها از خطر موهومی بنام هلال شیعی سخن میگویند؛

آنان که برای شکست دولت مسلمان و مردمی در عراق ناامنی و برادرکشی را دامن می‌زنند؛ آنان که دولت حماس را که محبوب و منتخب ملت فلسطین است از هرسو زیر فشار قرار می‌دهند … چه بدانند و چه ندانند مجرمانی به شمار می‌روند که تاریخ اسلام و نسل‌های آینده از آنان با نفرت یاد خواهند کرد و آنان را مزدوران دشمن غدار خواهد دانست.
پیام رهبر انقلاب اسلامی بمناسبت کنگره عظیم حج، ۱۳۸۵/۱۰/۸
۴سکوت در برابر جنایات رژیم صهیونیستی
امروز غزه و فلسطین عرصهٔ رسوائی غرب است. غرب با ادعای حقوق بشر بزرگ‌ترین و فجیع‌ترین نقض حقوق بشر را در غزه ندیده گرفته. تا روزهای متمادی غربی‌ها در سال گذشته یک کلمه حرف به نفع مردم غزه و در دفاع از آن‌ها نزدند. روزهای متمادی پشت سر هم می‌گذشت، ما هی گوشمان بود ببینیم آیا از اروپا – از آمریکا که هیچ – از سازمان‌های حقوق بشر، از سازمان‌های به اصطلاح مدافع آزادی، یک کلمه حرف به نفع مردم غزه صادر می‌شود؟ نمی‌شد.

بعد از آنی که سر و صدای مردم بلند شد، مردم در کشورهای مختلف سر و صدا کردند، راهپیمائی کردند، تظاهرات کردند، حرف زدند، رسوائی بالا گرفت، شروع کردند به حرف زدن؛ فقط حرف! غرب هیچ گونه حمایتی از مردم غزه نکرد؛ در مقابل یک چنین فاجعهٔ عظیمی که جلوی چشم همه داشت اتفاق می‌افتاد. تا امروز هم باز غرب در همان مواضع است. سازمان ملل خودش را رسوا کرد. آمریکا رسوا بود و رسواتر شد.
بیانات در دیدار شرکت کنندگان در افتتاحیهٔ همایش غزه، ۱۳۸۸/۱۲/۸

 وظایف نسبت به مسألهٔ فلسطین:
۱وظیفه مردم فلسطین
من به برادران و خواهران فلسطینی عرض می‌کنم: جهادتان را ادامه دهید. ایستادگیتان را ادامه دهید. بدانید هیچ ملتی جز به وسیله ایستادگی و مبارزه نمی‌تواند شرف خود و هویت خود و استقلال خود را به دست آورد.

به هیچ ملتی، دشمن با التماس چیزی نخواهد داد. هیچ ملتی به خاطر ضعیف بودن و گردن کج کردن در مقابل دشمن، به چیزی نمی‌رسد. هر ملتی که در دنیا به جایی رسیده است، به خاطر عزم و اراده و ایستادگی و سینه سپر کردن و سر را بالا نگه‌داشتن رسیده است.

بعضی از ملت‌ها این توان را ندارند؛ اما آن ملتی که به اسلام معتقد است، آن ملتی که به قرآن معتقد است، آن ملتی که به وعده خدا معتقد است، آن ملتی که معتقد است «لینصرنّ اللَّه من ینصره» – هرکه خدا و دین خدا را یاری کند، خدا با تأکید او را یاری خواهد کرد – این توانایی را دارد.
بیانات در جمع بسیجیان حاضر در اردوی فرهنگی رزمی یاران امام علی (ع)، ۱۳۷۹/۷/۲۹
۲وظیفهٔ مسلمانان
مسألهٔ فلسطین، فقط متعلق به عرب‌ها و همسایه‌های فلسطین نیست؛ تمام مسلمین عالم در هرجای دنیا که هستند، نسبت به قضیهٔ فلسطین باید احساس مسؤولیت کنند.

کسانی که در داخل و یا از خارج، واقعاً با حکومت غاصب صهیونیستی می‌جنگند – نه مدعیان آزادیخواهی که دستشان در دست امریکا و دشمنان اسلام است – باید از طرف ملت و دولت ما و ملت‌ها و دولت‌های مسلمان دیگر، با پول و سلاح و تبلیغات کمک بشوند.

هرطوری که امروز ممکن است، باید کمک بشوند. ما چون خودمان با فلسطین همسایه نیستیم، تا مبارزهٔ رویارویی با اشغالگران بکنیم، و دیگرانی که یا همسایه نیستند، یا به هر دلیلی تواناییش را ندارند، باید مبارزان را تجهیز کنند. این، یک وظیفهٔ شرعی و حتمی برای همهٔ مسلمانان است. تا این وظیفه انجام نگیرد، مسألهٔ فلسطین حل نخواهد شد. و اگر انجام بگیرد، قطعاً صهیونیستهاو پشتیبانانشان شکست خواهند خورد.
بیانات در دیدار جمعی از خانواده‌های شهدا و آزادگان، ۱۳۶۹/۸/۲

 

 موضع جمهوری اسلامی حمایت از هر حرکت ضدصهیونیستی است
هر جا هر ملتی، هر گروهی با رژیم صهیونیستی مبارزه کند، مقابله کند، ما پشت سرش هستیم و کمکش می‌کنیم و هیچ ابائی هم از گفتن این حرف نداریم. این حقیقت و واقعیت است.
خطبه‌های نماز جمعه تهران، ۱۳۹۰/۱۱/۱۴
دستگاه‌های استکبار و سیاست‌های استکباری همهٔ تلاش خودشان را به کار بردند که جمهوری اسلامی را منصرف کنند از حمایت فلسطین. ما ایستادیم پای مسئلهٔ فلسطین.

سعی کردند مسئلهٔ مذهبی و طائفی را بزرگ کنند؛ جمهوری اسلامی در کنار برادران مسلمان خود از هر مذهب، از شیعه و سنی و فِرَق مختلف اسلامی ایستاد. هر جا حرکت اسلامی است، هر جا دفاع از هویت اسلامی است، هر جا دفاع از مظلوم است، جمهوری اسلامی آنجا حاضر است و حاضر خواهد بود و آمریکا و صهیونیسم و شبکهٔ فاسد سیاسی مستکبرین نتوانستند بر جمهوری اسلامی فائق بیایند و نخواهند توانست.

ما به توفیق الهی، در کنار ملت فلسطین ایستادیم، در کنار ملت‌های انقلاب‌کردهٔ مسلمان ایستادیم، در کنار مردم مظلوم بحرین ایستادیم، در کنار همهٔ کسانی که در مواجههٔ با آمریکا و صهیونیسم قرار دارند، ما ایستادیم و از آن‌ها دفاع می‌کنیم و در این مورد از هیچ کس و هیچ قدرتی ملاحظه نمی‌کنیم.
بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در اجلاس جهانی زنان و بیداری اسلامی، ۱۳۹۱/۴/۲۱

 

 راه‌حل‌ها:
۱مبارزه و مقاومت
روزی که مقاومت اسلامی در لبنان به همّت دلاورمردان لبنانی و با توصیه و حمایت امام راحل شکل گرفت، اسرائیل، بیروت – یعنی پایتخت لبنان – را در اشغال خود داشت و بر مقدّرات سیاسی این کشور چنگ انداخته بود.

آن روز وقتی مقاومت اسلامی شعار «زحفاً زحفاً نحوالقد» را سر داد، گروهی از بی‌خبران، آنان را ساده‌اندیش خواندند و به طعنه سؤال کردند: آیا می‌شود به سوی قدس حرکت کرد، حال آن‌که شما لبنانی‌ها از ورود به پایتخت کشور خود ناتوان هستید؟ از آن تاریخ تا پیروزی تاریخی مقاومت اسلامی بر اسرائیل، فقط هجده سال به درازا کشید. تصدیق می‌فرمایید که هجده سال، در تاریخ مبارزات ملت‌ها زمان زیادی نیست.
بی تردید، مبارزه، خسارت‌های تأسّفباری را نیز به همراه دارد. مردم کشته می‌شوند؛ خانه‌ها ویران می‌گردد؛ فشار اقتصادی بر دوش مردم سنگینی می‌کند و ده‌ها مصیبت دیگر که ملال و تأثّر آن هرگز دل‌های ما را رها نخواهد کرد؛ ولی باید ببینیم نتیجه این ایثار و فداکاری چیست؟ پیروزی آن‌قدر باارزش است که ناگزیر باید بهای آن نیز پرداخته شود.

الگوی مقاومت و مبارزه پیش روی ماست؛ یعنی می‌توان با مقاومت و مبارزه و البته تحمّل خسارت، به پیروزی رسید. درعین‌حال الگوی شکست نیز پیش روی ماست و آن دل بستن به روش‌های سازشکارانه و کاسه گدایی صلح در دست گرفتن است. نتیجه آن نیز تحقیر، به ذلّت کشاندن و در نهایت تحمیل یکطرفه خواسته‌های اسرائیل است که این را نیز عیناً مشاهده کردیم.
بیانات در مراسم گشایش کنفرانس بین‌المللی حمایت از انتفاضه فلسطین، ۱۳۸۰/۲/۴
روی همین حرفهائی که این آقایان زدند: اینی که اصل، مبارزه است؛ اینکه هیچ راه حلی جزو مقاومت در قضیهٔ فلسطین وجود ندارد، روی این حرف‌ها ایستادگی کنید. این حرف‌ها را صریحاً بزنید؛ نگذارید مجاملات سیاسی و جوسازی‌های سیاسی بر این منطق غلبه پیدا کند.

هر کسی از فلسطینی‌ها که از راه مقاومت پایش را کنار گذاشت، ضرر کرد. اسرائیل در خواست صلح صادق نیست؛ اگرچه اگر صادق هم بود، غلط می‌کرد و او در اینجا حق ندارد؛

اما صادق هم نیست. آن کسانی که در راه مذاکره وارد شدند، مجبور شدند تحمیلات دشمن را قبول کنند. اگر یک لحظه پایشان را از مسیر تحمیلات دشمن دور گذاشتند، یا حذف شدند یا تحقیر شدند؛ که شما نمونه‌های هر دواش را ملاحظه کردید و دیدید.

بعضی‌ها را حذف کردند، بعضی‌ها را هم تحقیر و تدری‌ء کردند. راه قدس، راه فلسطین، راه نجات مسئلهٔ فلسطین و حل مسئلهٔ فلسطین، جز راه مبارزه نیست، که آقایان این را گفتند و من خوشحالم از اینکه می‌بینم این مسئله در جمع شماها مورد اتفاق است و همه آن را قبول دارید.
بیانات در دیدار شرکت کنندگان در افتتاحیهٔ همایش غزه، ۱۳۸۸/۱۲/۸
۲همه‌پرسی از مردم فلسطین
راه حلّ مسأله فلسطین، راه حل‌های تحمیلی و دروغین نیست. تنها راه حلّ مسأله فلسطین این است که مردم واقعی فلسطین – نه مهاجران غاصب و اشغالگر – چه آن‌هایی که در داخل فلسطین ماندند، چه آن‌هایی که در بیرون فلسطین هستند، خود نظام حاکم بر کشورشان را تعیین کنند.

اگر اتّکاء به آراءِ یک ملت از نظر مدّعیان دمکراسی در دنیا حرف راستی است، ملت فلسطین هم یک ملت است و باید تصمیم بگیرد. رژیم غاصبی که امروز در سرزمین فلسطین بر سرِ کار است، هیچ حقّی بر این سرزمین ندارد؛ یک رژیم جعلی، دروغین و ساخته دست قدرت‌های ظالم است. بنابراین از مردم فلسطین نباید بخواهند این رژیم را به رسمیت بشناسند.
بیانات در سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره)، ۱۳۸۱/۰۳/۱۴
۳کمک جهان اسلام برای تقویت مقاومت فلسطین
علاج واقعی این خطر به دست مسلمین است. آنان می‌توانند با کمک‌های حقیقی به مبارزین مسلمان، قیام داخل کشور فلسطین را قویتر و کوبنده‌تر سازند، و نیز می‌توانند به طرق گوناگون نگذارند که دولت‌های منطقه به پیروی از خواست و تحمیل امریکا، تن به سازش با اسرائیل دهند. اقدام‌های فداکارانه و جوانمردانهٔ مسلمانان سربلند لبنان، که بارها صهیونیست‌های قلدر و حامیانشان را در موضع ضعف و انفعال قرارداده، گواه صادقی است بر این‌که ملت‌ها و جوانان مؤمن قادرند بسیاری از کارهای بزرگ را انجام دهند.
پیام به کنگره عظیم حج، ۱۳۷۰/۳/۲۶
 
 پیش‌بینی آیندهٔ مسألهٔ فلسطین

فلسطین آزاد خواهد شد؛ در این هیچ شبهه‌ای نداشته باشید. فلسطین قطعاً آزاد خواهد شد و به مردم بر خواهد گشت و در آنجا دولت فلسطینی تشکیل خواهد شد؛ در این‌ها هیچ تردیدی نیست؛ اما بدنامی آمریکا و بدنامی غرب برطرف نخواهد شد. این‌ها همچنان بدنام خواهند بود. شکی نیست که بر اساس حقایقی که خدای متعال تقدیر کرده است، خاورمیانهٔ جدید شکل خواهد گرفت. این خاورمیانه، خاورمیانهٔ اسلام خواهد بود.

بیانات در دیدار شرکت کنندگان در افتتاحیهٔ همایش غزه، ۱۳۸۸/۱۲/۸
همچنان که ستارهٔ صبح امید درخشید، یک بار در انقلاب اسلامی، یک بار در جنگ تحمیلی، یک بار در زندگی شما آزادگان، در این قضیه هم قطعاً شفق امید خواهد درخشید و قطعاً فلسطین به دست مردم فلسطین برخواهد گشت و این زائدهٔ دروغی و جعلی از صحنهٔ جغرافیا محو خواهد شد؛ در این تردیدی نیست.
بیانات در دیدار جمعی از آزادگان، ۱۳۹۱/۵/۲۵

 منبع: پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR

0

آزادی های مخرب و غربی حرام است

فرازهایی از فرمایشات امام خمینی (ره) که به مناسبت روز عفاف و حجاب جمع آوری شده است را در مجله بنیانا بخوانید حضرت امام خمینی (ره): بر همه ما مسؤولان، جلوگیری از آزادی غربی که موجب تباهی جوانان می‌شود، واجب است. اسلام؛ پایه گذار آزادی زن اسلام بیش از هر چیزی به آزادی عنایت دارد و … ادامه خواندن “آزادی های مخرب و غربی حرام است”

فرازهایی از فرمایشات امام خمینی (ره) که به مناسبت روز عفاف و حجاب جمع آوری شده است را در مجله بنیانا بخوانید

حضرت امام خمینی (ره):
بر همه ما مسؤولان، جلوگیری از آزادی غربی که موجب تباهی جوانان می‌شود، واجب است.
اسلام؛ پایه گذار آزادی زن
اسلام بیش از هر چیزی به آزادی عنایت دارد و در اسلام خلاف آزادی نیست، الّا در چیزهایی که مخالف با عفت عمومی است. (۱) اسلام با آزادی زن نه تنها موافق است، بلکه خود پایه گذار آزادی زن در تمام ابعاد وجودی زن است. (۲)

آزادی های مخرب و غربی حرام است 2

قوانین اسلام برای صلاح فرد و جامعه
خداوند، همان‌طوری که قوانینی برای محدودیت مردها در حدود این‌که فساد بر آن‌ها راه نیابد، دارد، برای زن‌ها هم (قوانینی) دارد؛ همه برای صلاح شماست، همه قوانین اسلامی برای صلاح جامعه است؛ همان‌طوری که مرد باید از فساد اجتناب کند، زن هم باید از فساد اجتناب کند. زن‌ها نباید ملعبه دست جوان‌های هرزه قرار بگیرند، زن‌ها نباید مقام خودشان را منحط کنند و خدای ناخواسته، بزک کرده بیرون بیایند و در انظار مردم فاسد قرار بگیرند. (۳)

مخالفت اسلام با بی عفتی؛ نه با آزادی
حجاب به معنای متداول میان ما، که اسمش حجاب اسلامی است، با آزادی مخالفتی ندارد؛ اسلام با آنچه خلاف عفت است، مخالفت دارد. (۴)

عفت و حیا؛ فطری انسان
خود عفّت و حیاء و حُجْب از فطریات تمام عائله بشر است، چنانچه تهتّک و فحشا و بی حیایی بر خلاف فطرت جمیع است، لهذا در نهاد عائله بشری، عشق به عفّت و حیاء مخمور است و تنفر از هتک و بی حیائی نیز مخمَّر است. (۵)

حجاب؛ حافظ ارزش‌های زن و مرد
حجابی (را) که اسلام قرار داده است، برای حفظ آن ارزش‌های شماست. هرچه را که خدا دستور فرموده است – چه برای زن و چه برای مرد – برای این است که آن ارزش‌های واقعی که این‌ها دارند و ممکن است به واسطه وسوسه‌های شیطانی یا دستهای فاسد استعمار و عمال استعمار پایمال می‌شدند، این ارزش‌ها زنده بشود. (۶)

حجاب؛ حافظ شخصیت زن
در اسلام زن باید حجاب داشته باشد، ولی لازم نیست که چادر باشد، بلکه زن می‌تواند هر لباسی را که حجابش را به وجود آورد، اختیار کند. ما نمی‌توانیم و اسلام نمی‌خواهد که زن به عنوان یک شی‌ء و یک عروسک در دست ما باشد. اسلام می‌خواهد شخصیت زن را حفظ کند و از او انسانی جدی و کارآمد بسازد. ما هرگز اجازه نمی‌دهیم تا زنان فقط شیئی برای مردان و آلت هوسرانی باشند. (۷)

مخالفت اسلام با آزادی غربی و وارداتی
این آزادی غربی است که هر کس، هر کاری دلش می‌خواهد، بکند، ولو این‌که فحشا باشد، ولو این‌که یک کارهایی باشد ناشایسته، اینطور آزادی در ایران نمی‌تواند باشد. (۸) این یک آزادی وارداتی است که از غرب آمده است، آزادی استعماری است. (۹)

رواج دهندگان آزادی غربی؛ خیانتکارند
ما با ترقی زنان مخالف نیستیم، با فحشا مخالفیم، با کارهای غلط مخالفیم. (۱۰) آن‌هایی که می‌خواهند زن‌ها ملعبه مردان و ملعبه جوان‌های فاسد قرار بگیرند، خیانتکارند. زن‌ها نباید گول بخورند، زن‌ها گمان نکنند که این مقام زن است که باید بزک کرده بیرون برود؛ با سر باز و لخت. این مقام زن نیست، این عروسک بازی است. (۱۱)

وظیفه دولت در مخالفت با آزادی غربی
اکنون وصیت من به مجلس شورای اسلامی در حال و آینده و رئیس جمهور و رؤسای جمهور ما بعد و به شورای نگهبان و شورای قضایی و دولت در هر زمان، آن است که نگذارند این دستگاه‌های خبری و مطبوعات و مجله‌ها، از اسلام و مصالح کشور منحرف شوند و باید همه بدانیم که آزادی به شکل غربی آن که موجب تباهی جوانان و دختران و پسران می‌شود، از نظر اسلام و عقل محکوم است

و تبلیغات و مقالات و سخنرانی‌ها و کتب و مجلات بر خلاف اسلام و عفت عمومی و مصالح کشور حرام است و بر همه ما و همه مسلمانان، جلوگیری از آن‌ها واجب است و از آزادی‌های مخرب باید جلوگیری شود و از آنچه در نظر شرع، حرام و آنچه بر خلاف مسیر ملت و کشور اسلامی و مخالف با حیثیت جمهوری اسلامی است، به طور قاطع اگر جلوگیری نشود، همه مسؤول می‌باشند. (۱۲)

۱) صحیفه امام، ج ۷، ص ۱۳۹
۲) صحیفه امام، ج ۵، صص ۴۱۷ – ۴۱۸
۳) صحیفه امام، ج ۶، ص ۳۰۱
۴) صحیفه امام، ج ۵، ص ۵۴۱
۵) شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص ۲۷۹
۶) صحیفه امام، ج ۱۹، ص ۱۸۵
۷) صحیفه امام، ج ۵، ص ۲۹۴
۸) صحیفه امام، ج ۷، ص ۵۳۶
۹) صحیفه امام، ج ۹، ص ۴۶۳
۱۰) صحیفه امام، ج ۱، ص ۳۰۵
۱۱) صحیفه امام، ج ۶، ص ۳۰۱
۱۲) صحیفه امام، ج ۲۱، صص ۴۳۵ – ۴۳۶

منبع: تسنیم

0

چمران یک گزاره است، یک نشانه، یک آدرس /صوت سخنرانی‌ها

شناختی از شهید چمران کسانی که با شهید دکتر مصطفی چمران آشنایی داشتند می‌دانند که او به ملاقات پروردگارش دل‌بسته بود، و به همین علت همیشه در تلاش بود تا با انجام اعمال صالح خود را به جوار قرب او نزدیک‌تر سازد؛ و در این راه جز معبودش احدی را در عبادت و خدمت مورد … ادامه خواندن “چمران یک گزاره است، یک نشانه، یک آدرس /صوت سخنرانی‌ها”

شناختی از شهید چمران

کسانی که با شهید دکتر مصطفی چمران آشنایی داشتند می‌دانند که او به ملاقات پروردگارش دل‌بسته بود، و به همین علت همیشه در تلاش بود تا با انجام اعمال صالح خود را به جوار قرب او نزدیک‌تر سازد؛ و در این راه جز معبودش احدی را در عبادت و خدمت مورد توجه قرار نمی‌داد.
شهید دکتر چمران از استعدادهایی که پروردگارش نزد او به امانت سپرده بود وقوف کامل داشت، و می‌دانست چگونه آن‌ها را تنها در راه رسیدن به معشوقش شکوفا سازد. در همین راه بود که از رفاه زندگی مادی، از زن و فرزند، و از مقام و منصب چشم پوشید و آنچه داشت در طبق اخلاص،‌ تقدیم پروردگار خویش کرد.

چمران
در دوران تحصیل شاگردی سخت‌کوش بود، و در میدان اجتماع مردی فداکار. مبارزات سیاسی او قبل از مسافرت به امریکا در راه استیفای حقوق مستضعفان شکل گرفته بود. در امریکا تا آنجا که شرایط زمانی و مکانی اجازه می‌داد، برای تشکل نیروهای انقلابی کوشید، و زمانی که آن دیار را اشباع شده یافت، به مصر و سپس به لبنان مهاجرت کرد تا با فراهم ساختن فعالیت‌های چریکی و تربیت این نیروها در جنگ مستقیم با اشغالگران سرزمین قدس، استطاعت رزمندگان لبنانی و ایرانی برای مقابله با دشمنان اسلام طبق دستور قرآن مجید بالا ببرد:
وَاَعِدّوالَهُمْ مَااسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَیلِ (آیه ۶۰- سوره انفال)
در همین دوران بود که امام موسی‌صدر توانست با برخورداری از خلوص و فداکاری دانشمند و سرداری چون چمران عارف و مجاهد، حرکت شیعیان محروم لبنان را متشکل کند، و به جوانان مستضعف آن دیار هویت بخشیده، به خدایشان متکی سازد. همین تلاش‌های خداجویانه در لبنان بود که شیعیان آن دیار را بصورت متحد محکم انقلاب اسلامی ایران درآورد.

ادامه خواندن “چمران یک گزاره است، یک نشانه، یک آدرس /صوت سخنرانی‌ها”

0

چهل حدیث از حضرت امام صادق(ع)

متن چهل حدیث امام صادق(ع) به شرح ذیل است:  قالَ الاْمامُ الصّادِقٌ (علیه السلام) : حدیث ۱- محاسبه روزانه نفس «حَقٌّ عَلى کُلِّ مُسْلِم یَعْرِفُنا أَنْ یَعْرِضَ عَمَلَهُ فى کُلِّ یَوْم وَ لَیْلَة عَلى نَفْسِهِ فَیَکُونَ مُحاسِبَ نَفْسِهِ، فَإِنْ رَأى حَسَنَةً اسْتَزادَ مِنها، وَ إِنْ رَأى سَیِّـئَـةً اسْتَغْفَرَ مِنْها لِئَلاّ یَخْزى یَوْمَ الْقِیمَةِ.»: بر هر … ادامه خواندن “چهل حدیث از حضرت امام صادق(ع)”

متن چهل حدیث امام صادق(ع) به شرح ذیل است: 

قالَ الاْمامُ الصّادِقٌ (علیه السلام) :

حدیث ۱- محاسبه روزانه نفس

«حَقٌّ عَلى کُلِّ مُسْلِم یَعْرِفُنا أَنْ یَعْرِضَ عَمَلَهُ فى کُلِّ یَوْم وَ لَیْلَة عَلى نَفْسِهِ فَیَکُونَ مُحاسِبَ نَفْسِهِ، فَإِنْ رَأى حَسَنَةً اسْتَزادَ مِنها، وَ إِنْ رَأى سَیِّـئَـةً اسْتَغْفَرَ مِنْها لِئَلاّ یَخْزى یَوْمَ الْقِیمَةِ.»:
بر هر مسلمانى که ما را بشناسد سزاوار است که در هر شبانه روز عملش را بر خود عرضه دارد و خود حسابگر خویش باشد، اگر حسنه دید بر آن بیفزاید، و اگر گناه دید از آن آمرزش خواهد تا این که روز قیامت رسوا نشود.

ادامه خواندن “چهل حدیث از حضرت امام صادق(ع)”

0