✅ #هفتمین دوره کوتاه مدت «مبانی و مهارتهای تربیت کودک» #زیرهفتسال براساس دیدگاه های استاد #پناهیان
👈ویژه #پدرومادرها و #مربیانمهد و #پیشدبستانی
🔹با حضور #مربی در ساعت کلاس برای نگهداری از #کودکان 👶
🔸مدرِّس: حجت الاسلام دکتر علی میری
⏰زمان: 4 و 5 اسفند ماه – از ساعت 14:30 الی 19:30
📌مکان: #کرمان، خیابان والفجر شمالی، کوچه 31، سالن اجتماعات مسجد امام حسین علیه السلام
📆مهلت ثبت نام: 22 الی 30 بهمن ماه
🔰 #هزینه ثبت نام: 120 هزار تومان
📝ثبت نام از طریق #سایت : 🌐 sokhanesadid.ir
[su_note]
تمام اطلاع رسانی‌های موسسه سخن سدید از طریق کانال‌های موسسه در فضای مجازی، به ویژه پیام رسان «ایتا» میباشد. به همین جهت حتما قبل از ثبت نام در کانال‌های موسسه در پیام رسانهای (تلگرام، ایتا، سروش، بله و اینستاگرام) با آی دی : @sokhanesadid عضو شوید. (جهت عضویت روی نام پیامرسان در سطر بالا بزنید)
هم چنین نظرات مردم درباره دوره ها و اطلاعیه ها در کانال بازنشر داده میشود. سوال خود را از مدیر کانال ها که شناسه آن در توضیحات کانال ذکر شده است بپرسید…
✅ این کلاسها بسیارمفید و الزامی می باشد باید تقویت شود . متاسفانه نیروهای شیطانی بسیارقدرتمندانه با تیزبینی و خباثت به اسم به روز و علمی ، نسل مسلمین و شیعیان را هدف قرار داده اند. ان شاالله قربه الی الله این هدف را تقویت کنیم .
✅ از آنجا که دوره مبانی کلی اصول تربیتی بود مطالب خوبی بود اما جزئیات کامل نبود آنهم دلیل بر کمبود وقت دوره بود میتوان گفت این دوره تلنگری برای مطالعه و آموزش های بعدی مربیان و اولیا میباشد لذا خواهشمندم در دوره های بعدی این پیوستگی دوره ادامه دار باشد و بیشتر به جزئیات پرداخته شود .
✅ همه چیز از همه نظر مفید بود مخصوصا به روز بودن مطالب و علم بالای استاد و همچنین با صبر و حوصله پاسخگوی سوالات بودن ، خداوند خیر دنیا و آخرت بدهد کسانیکه این دوره مفید را برگزار کردند. بنده مربی مهد مرکز مهدویت هستم و مطالب خیلی برایم عالی و مفید بود باتشکر
✅ از استاد گرامی کمال تشکر را دارم. مدیریت ایشان در کلاس خیلی خوب بود منظوراینکه اجازه داده نمیشد بحث به حواشی کشیده شود و بحث ها منسجم ارائه شد. نحوه بیان هم بسیار خوب بود که برای حضار خسته کننده و کسالت آور نبود . برای من که یه مادر هستم که دوتا بچه ی زیر هفت سال دارم و همیشه مطالعه در این زمینه دارم این دوره برای من بسیار کاربردی بود باتشکر
✅ محتوا کمی نو و بدیع بود ، استاد بیان شیوا داشتند و برای مربیان مهد خوب بود اما گاها مثالهایی که استاد ارائه می کردند برای مباحث بین زن و شوهر بود تا مباحث مربوط به کودک . و دوره ای در خصوص بازی و شناخت بازی خوب یا مجازی و یا در کرج برگزار بفرمایید .
✅ در مورد کاربردی مطالب باید بیان کنم من دوره های مختلفی را شرکت کردم ولی یک نکته مهم و بارز این دوره ، مطالب این دوره بود که مطالب در عین کاربردی بودن ساده و در دسترس هستند برخلاف مباحث برگرفته از غرب که استرس و اضطراب افراد را در تربیت زیاد و نگرانی های زیادی ایجاد میکند . این دوره مطالب آن ویژگی اصلی اش است .
✅ با وجودیکه رشته تحصیلی ام روان شناسی است ولی مباحث برایم بسیار جذاب و نو بود . از استاد بزرگوار خیلی خیلی ممنونم .
✅ محتوای دوره بسیار کاربردی و مناسب بود و به سوالات به خوبی پاسخ داده شد امیدوارم دوره های بعدی برای 7-14 سال باشد تا بتوانیم در روند تربیت کودک درست حرکت کنیم .
✅ محتوا کاربردی بود لطفا مثالهای کاربردی تر بزنید . قسمت تشویق و تنبیه بسیار جذاب . پر از مثالهای کاربردی و عالی بود .. ممنون
✅ اجرای چنین برنامه هایی در شرایط سخت امروزی برای خانواده ها بسیار اندیشمند است و قابل تشکرو تقدیر _ البته بیش از همه اینها اجرای این دستوالعمل ها اهمیت دارد اما ایجاد چنین فرصتی در شهر محروم کرج بسیار برای من خوشحال کننده بود _ و از لحاظ محتوا میتوانست با توجه به زمان دستاورد خوبی داشته باشد و استاد نیز جوابگو بودند _ البته وجود دوره های بسیط تر و بیش تر در زمینه کودک و خودشناسی و … براساس تفکر استاد پناهیان بسیار مفید است .
🔺برگرفته از کانال های سخن سدید در پیامرسان ها sokhanesadid
نگاه عموم مردم، جوانان و حتی بسیاری از نخبگان به «تقوا »، نگاهی صرفاً فردی، کلیشه‌ای و به معنای پرهیزکاری و دوری از گناه است.
نوشتار حاضر که برگرفته از سخنرانی استاد علیرضا پناهیان با عنوان «تقوا؛ طرحی برای ادارۀ جامعه » است، با نگاهی دوباره به متون دینی، به تبیین ابعاد و زوایای جدیدی از این مفهوم بسیار کلیدی و کاربردی می‌پردازد.
و با نگاهی تحلیلی، مدل و جایگاه «روش مدیریت مبتنی بر تقوا برای ادارۀ بهتر زندگی » را در میان روش‌های مدیریت متداول روشن می‌سازد.
لازم به ذکر است که نوشتار حاضر توسط گروه مؤلفان مؤسسۀ بیان معنوی بازنویسی، مستندسازی و ویراستاری شده و به فراخور نیاز و در راستای تکمیل مباحث، مطالبی نیز به آن افزوده شده است.
در این صفحه تمامی جزوه هایی که از سوی سایت و کانال استاد پناهیان منتشر شده است برای دریافت ، فهرست شده است.
درباره حجت الاسلام علیرضا پناهیان
در سال 1344 در شهر تهران چشم به جهان گشود. پدر مرحومشان از روحانیون و مبلّغین موفق در تهران بوده است. از سال اول راهنمایی(1356هـ) در کنار دروس مدرسه، تحصیلات حوزوی را آغاز نمود و از سال 1362 تحصیلات خود را در حوزۀ علمیۀ قم پی‌گرفت و پس از اتمام دروس سطح حوزه، به مدت دوازده سال از درس خارج حضرات آیات عظام وحیدخراسانی، جوادی آملی، سید محمد کاظم حائری و همچنین مقام معظم رهبری بهره برد.
از آغاز دبیرستان و در کنار تحصیل در حوزه، با تدریس کتاب‌های شهید مطهری، به تبلیغ و آموزش در محیط‌های مختلف دانش‌آموزی، دانشگاهی و حوزوی روی آورد. رشتۀ روان‌شناسی را در دفتر همکاری حوزه و دانشگاه تحصیل کرد و هم‌اکنون عضو هیئت علمی مرکز تخصصی تبلیغ بوده و در زمینۀ تدریس و طراحی سرفصل‌ها و تدوین کتب آموزشی با آن مرکز همکاری میکند.
در کنار فعالیت‌های تبلیغی به فعالیت‌های اجرایی و مدیریتی در عرصه‌های فرهنگی نیز اشتغال داشته و از معاونت فرهنگی «لشگر27محمدرسول‌الله(ص)» در دوران دفاع مقدس تا معاونت فرهنگی «نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها» و «مرکز جهانی علوم اسلامی» همواره در برنامه‌ریزی و مدیریت فرهنگی فعالیت داشته است.
بیش از ده سال، همزمان با تدریس در دانشگاه هنر، مسئولیت نهاد این دانشگاه را نیز به عهده داشته و پس از آن در کنار مسئولیت «مشاور ریاست نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها» و «فعالیت‌های تبلیغی»، به تدریس در حوزه و دانشگاه و همچنین پژوهش و تدوین در علوم اسلامی مشغول است.
هم‌اکنون ایشان بیشتر فعالیت‌های خود را در حوزه متمرکز کرده‌اند و مدرسۀ علمیه دارالحکمه را در تهران تأسیس نموده‌اند و مسئولیت این مدرسه را بر عهده دارند.
این جزوه حاوی خلاصه متن سلسله جلسات “زاویه دید در هنر حماسی” میباشد که در محرم سال۹۶ و در هیئت دانشگاه هنر برگزار شده و در ۱۰جلسه ارائه شده است. سخنران این جلسات حجت الاسلام علیرضا پناهیان هستند
جزوه “زاویه دید در هنر حماسی” در دو نسخه منتشر شده است. نسخه اول در ابعاد A4 و مناسب چاپ میباشد. نسخه دوم مختص مطالعه در تلفن همراه است و در ۱۰۱صفحه تنظیم شده است.
ِ | جلسه اول | چرا باید دنبال »زاویۀ دید درست« باشیم؟ ِ | جلسه دوم | تأثیر دیگران بر زاویۀ دید و طرز نگاه ما | جلسه سوم | اولین اقدام برای تنظیم نگاه و زاویۀ دید | جلسه چهارم | اصالح زاویه دید با »از بیرون نگاه کردن به پدیده ها« ِ | جلسه پنجم | تأثیر زاویۀ دید انسان بر مقدرات او | جلسه ششم | زاویۀ دید انسان، برآیندی از همۀ وجود اوست | جلسه هفتم | طرز نگاه هرکسی، عالقه های پنهانش را لو می دهد! | جلسه هشتم | حق طلبی و ظلم ستیزی؛ الزمۀ رسیدن به نگاه درست | جلسه نهم | عاقبت اندیشی؛ یک راه ویژه برای اصالح زاویۀ دید | جلسه دهم | راهبردهایی برای رسیدن به نگاه حماسی و درست
دانلود رایگان کتاب انتظار عامیانه عالمانه عارفانه اثر استاد پناهیان
کتاب انتظار عامیانه، انتظار عالمانه، انتظار عارفانه به نویسندگی استاد علیرضا پناهیان و از سوی انتشارات بیان معنوی در 340 صفحه بعد از مدت ها به صورت PDF منتشر شد
کتاب انتظار عامیانه عالمانه عارفانه با بررسی مفهوم انتظار، سه رویکرد متفاوت به این مفهوم را مورد بررسی قرار می‌دهد؛ نگاه عامیانه، نگاه عالمانه، نگاه عارفانه.
در بخش انتهایی کتاب نیز به تناسب مفهوم انتظار با جوان و ویژگی‌های جوانی پرداخته شده است.
توضیحات پشت جلد کتاب انتظار عامیانه عالمانه عارفانه
اساساً تحقق کامل وضعیت مطلوب، که در سایه حکومت موعود محقق میشود، تنها در صورتی امکان دارد که تمام مردم با مرام الهی موعود همراهی کنند. اما تجربهٔ تاریخی حیات بشر نشان داده است که اکثر انسان‌ها از پذیرش دستورات خدا سر باز می‌زنند. پس چگونه است که پس از ظهور حضرت، مردم به صورت فراگیر و پایدار از حق تبعیت می‌کنند و موجبات استقرار همیشگی حکومت موعود را فراهم می‌آورند؟
آیا در ذائقهٔ انسان‌ها تغییر غریزی خاصی رخ می‌دهد، یا ترس از حاکمیت دینی جرأت معصیت را از آنها می‌گیرد؟ به عبارت دیگر، آیا توان اندیشیدن علیه حق از بین می‌رود یا اساساً امکان سخن گفتن از اندیشه‌های باطل نخواهد بود؟ …
اگر آن جامعهٔ موعود، تحقق پیدا کردنی است، آیا با پایبندی به تمام آن اصولی که رسول اکرم(ص) و جانشینان او(ع) به آنها مقید بودند تحقق پیدا خواهد کرد؟ اصولی که استفاده از زور را به حداقل می‌رساند و انعطاف‌پذیری را به حداکثر؛ اصولی که لازمهٔ رعایت کرامت انسان محسوب میشود و در اثر رعایت همین اصول فرصت سوءاستفادهٔ منافقان و مؤثر شدن عناد کفار فراهم میشود؟
پس اگر قرار است جامعهٔ مهدوی با پایبندی به آن اصول تحقق یابد، آیا حق دوباره دچار مظلومیت نخواهد شد؟ و اگر می‌شنویم حضرت دست به شمشیر برده و مخالفان دین را قلع و قمع می‌کنند، آیا این بر خلاف آن اصول نخواهد بود؟ …
توضیحات داخل کتاب انتظار عامیانه عالمانه عارفانه
نگاه عامیانه به منجی، در همهٔ ادیان عالم وجود دارد؛ تصور کسی که سوار بر مرکب خواهد آمد و دنیا را تنها با «اعجاز» دستانش متحوّل میکند و لابد بی‌نیاز به همراهی مردم و هوشیاری آنها، زمین و زمان را زیر و رو کرده و بی‌اعتنا به سنت‌های الهی و همهٔ آنچه در طبیعت حیات بشر است، سعادت را برای انسان به ارمغان می‌آورد….
یکی از آثار سوء نگاه عامیانه به موضوع منجی و مهدویت، عدم اشاعه فرهنگ اصیل انتظار در جهان بشریت است. وقتی ما سطحی نگاه کردیم، و تئوری‌های حکومت آقا امام زمان(ع) را به صورت علمی بیان نکردیم و تحلیلی عالمانه از موضوع مهدویت و منجی ارائه ندادیم، کم‌کم این موضوع به یک امر خیالی و یا خرافی تبدیل شده و مانند یک سدّ بزرگ سبب میشود که نتوانیم فرهنگ اصیل انتظار را، به‌ویژه در میان نخبگان، اشاعه دهیم و ذهن‌ها را به صورت دقیق متوجه این موضوع کنیم.
وقتی نگاه عامیانه را کنار بگذاریم، سؤال‌ها یکی‌یکی می‌جوشند، و فکرها به کار می‌افتند … همهٔ ما در اثر جوشش این سؤال‌ها و سپس نزدیک شدن به پاسخ آنها، وظایف خود را در این زمان و برای زمینه‌سازی ظهور، بهتر خواهیم شناخت.
انتظار، احساسی مربوط به زمان آینده و یک وضعیت بهتر است. بنابراین هر چقدر تصور روشن‌تری از وضع مطلوب داشته باشیم، انتظارمان بیشتر خواهد بود. کسی که از وضع مطلوب بی‌اطلاع است، منتظر چه وضعیتی است؟ کسانی که از ظلم ناراحتند امّا هیچ تصور روشنی از عدالت ندارند، معلوم نیست اساساً چقدر عدالت را می‌پسندند و می‌پذیرند؛ و چقدر حاضرند در جامعه‌ای با حاکمیت عدالت زندگی کنند.
نفس آگاهی از وضع مطلوب و دانستن چیستی و چگونگی آن، فواید بسیاری دارد، حتی اگر به انتظار نینجامد. یکی از فواید مهم آن، ایجاد زمینهٔ مناسب برای تحلیل درست گذشته و یافتن پاسخ بسیاری از سؤال‌های کلیدی حیات بشر است. مثل اینکه: چرا انبیا و اولیای الهی در طول تاریخ نوعاً مظلوم بوده‌اند؟ چرا استقرار حق این قدر به تأخیر افتاده است و آن قدر دشوار می‌نماید؟ چرا همیشه جبههٔ اشقیا، به انحای مختلف بر جبههٔ اولیا غلبه کرده‌اند؟ و بسیاری از سؤالات دیگر که پاسخ خواهند یافت.
انتظار، احساسی مربوط به زمان آینده و یک وضعیت بهتر است. بنابراین هر چقدر تصور روشن‌تری از وضع مطلوب داشته باشیم، انتظارمان بیشتر خواهد بود. کسی که از وضع مطلوب بی‌اطلاع است، منتظر چه وضعیتی است؟ کسانی که از ظلم ناراحتند امّا هیچ تصور روشنی از عدالت ندارند، معلوم نیست اساساً چقدر عدالت را می‌پسندند و می‌پذیرند؛ و چقدر حاضرند در جامعه‌ای با حاکمیت عدالت زندگی کنند.
نفس آگاهی از وضع مطلوب و دانستن چیستی و چگونگی آن، فواید بسیاری دارد، حتی اگر به انتظار نینجامد. یکی از فواید مهم آن، ایجاد زمینهٔ مناسب برای تحلیل درست گذشته و یافتن پاسخ بسیاری از سؤال‌های کلیدی حیات بشر است. مثل اینکه: چرا انبیا و اولیای الهی در طول تاریخ نوعاً مظلوم بوده‌اند؟ چرا استقرار حق این قدر به تأخیر افتاده است و آن قدر دشوار می‌نماید؟ چرا همیشه جبههٔ اشقیا، به انحای مختلف بر جبههٔ اولیا غلبه کرده‌اند؟ و بسیاری از سؤالات دیگر که پاسخ خواهند یافت.
–
دانلود رایگان کتاب انتظار عامیانه عالمانه عارفانه اثر استاد پناهیان
سخنرانی های استاد پناهیان در موضوع موثرترین مفهموم در حیاط بشر در دهه اول محرم سال 96 در دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار شد.در ادامه مطلب گزیده ای از نظرات مردم درباره این سخنرانی ها و لینک دانلود رایگان 11 جلسه سخرانی جمع آوری شده است
نظر دختر لائیک تازه مسلمان تهرانی، دربارۀ مبحث مؤثرترین مفهوم درحیات بشر
حجت الاسلام پناهیان روز جمعه 29 اردیبهشت در سخنرانی قبل از خطبه های نماز جمعه تهران به سوالات مهمی در مورد نتایج انتخابات پاسخ داد
آیا از نظر اسلام، ممکنه مصلحت این باشه که مردم در انتخابات کمتر مشارکت کنند تا فرد شایسته‌تری انتخاب شود؟ یا کسی که شایسته‌تره ولی رای کمتری دارد از صندوق بیرون بیاید؟
چرا از نظر قرآن همیشه بالاترین مصلحت این است که همان گزینه‌ای که نظر مردم است رییس‌جمهور شود، نه آن که شایسته‌تر است؟ چه فایده‌ای داره؟!
فلسفهٔ انتخابات در نظام جمهوری اسلامی چیست؟
جامعهٔ اسلامی چه نسبتی با رأی‌گیری دارد؟
کدام آیهٔ قرآن موضع اسلام در مورد رأی گیری را مشخص کرده؟
آیا در اسلام اساساً رأی‌گیری و مردم سالاری بوده؟ یا اینکه رأی گیری پدیده ای مربوط به دنیای مدرن است؟
آیا جایگاه رأی گیری در جامعهٔ اسلامی به دلیل اقتضائات دنیای مدرن پذیرفته شده، یا در اسلام جایگاه ارزشمندی دارد؟
چرا ولی فقیه مشکلات را حل نمی‌کند؟ آیا از مشکلات خبر ندارد؟ اگر خبر دارد، چرا از قدرت خود برای جلوگیری از مشکلات استفاده نمی‌کند؟
آیا ممکن است گاهی اوقات، مصلحت جامعهٔ اسلامی این باشد که شخص دیگری-غیر از کسی که رأی آورده- از صندوق دربیاید؟
آیا ممکن است مصلحت جامعهٔ اسلامی این باشد که مشارکت مردم کمتر باشد، تا فرد مطلوب تری انتخاب شود؟
(سخنرانی قبل از خطبه‌های #نماز_جمعه تهران در روز انتخابات- 96.2.29 )
بازگشایی مدرسه سراج تهران , اوائل مهر 95 با حضور استاد پناهیان و مهندس امینی (ریاست سازمان فضای مجازی سراج) برگزار شد . در ادامه گزارشی از سخنرانی استاد پناهیان در این مراسم را می خوانیم . همراه بنیانا باشید
حجت‌الاسلام پناهیان در مراسم آغاز سال تحصیلی جدید؛ با حضور در دبستان «سراج» سخنرانی کوتاهی در خصوص اهداف نظام تربیتی در دبستان ایراد کردند که مشروح این سخنرانی را در ادامه می‌خوانید:
استاد پناهیان : بچه‌ها قبل از اینکه باسواد بشوند، باید مردان بزرگی بشوند در جثه‌های کوچک
در مدرسه، بچه‌ها قبل از اینکه باسواد شوند، باید مردان بزرگی بشوند در جثه‌های کوچک. و خودِ شما ان‌شاءالله با توجه به مهارت‌هایی که دارید، و ان‌شاءالله پیدا می‌کنید، در فضای انیمیشن و فضای ساختن کارتن‌های بسیار زیبا و جذاب(1)، یک چنین کارتن‌هایی بسازید که پسرانی که از نظر جثه کوچک هستند، کارهای خیلی بزرگ انجام می‌دهند چون مردان بسیاری قوی‌ای هستند.
اگر یک آقاپسری، مرد بسیار قوی‌ای بشود، بعداً درسش هم خوب میشود، بعداً اخلاقش هم خوب میشود، نظمش هم خوب میشود. اول باید آقاپسرها را به‌سرعت تبدیل کرد به مردان بسیار قوی و بزرگ؛ مردانی که مدرسه را اداره می‌کنند، مردانی که خانه را اداره می‌کنند، آن‌وقت اخلاق‌شان هم خیلی شیک و با بزرگواری و گذشت و انصاف خواهد شد.
یکی از مشکلاتی که در جامعهٔ ما هست این است که به دبیرستانی‌ها، مثلاً کسی که در کلاس دهم یازدهم است، هنوز به او می‌گویند «بچه‌مدرسه‌ای» در حالی که برای خودش یک مردی شده است، دیگر سن او هفتاد سال هم بشود، جثه‌اش بزرگتر نمی‌شود، کم‌کم دارد ریش و سبیل هم در می‌آورد، ولی هنوز به او می‌گویند «بچه‌مدرسه‌ای»!
استاد پناهیان : اسلام خیلی موافق است که خیلی زود به بچه‌ها بگویند «تو مرد شده‌ای»
اسلام خیلی موافق است که خیلی زود به بچه‌ها بگویند «تو مرد شده‌ای» به دخترخانم‌ها هم خیلی زود بگویند «تو برای خودت خانم شده‌ای». اینکه از سن چهارده‌سالگی، بچه مکلّف میشود، مسئول میشود و دیگر باید خودش کارهای خودش را در ارتباط با پروردگار عالم انجام دهد، و یک رابطهٔ قویِ مسئولانه داشته باشد، به‌خاطر این است.
امام صادق(ع) می‌فرماید: سن کمال برای انسان، هجده سالگی است/ انسان از چهارده‌سالگی باید خودش را مسئول بداند
شما وقتی دیپلم می‌گیرید، حدود سنّ هجده‌سالگی است. امام صادق(ع) می‌فرماید: تا سن هجده‌سالگی کافی است برای اینکه انسان به بالاترین مدارج کمال برسد، و دیگر در بقیهٔ عمر، می‌تواند خودش را حفظ کند و به‌صورت دیگری تکامل پیدا کند.
من به پدر مادرهای محترم-که اینجا هستند- خبر بدهم که در روایت هست، سن کمال برای انسان، هجده سالگی است(وَ سُئِلَ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَوَ لَمْ نُعَمِّرْکُمْ ما یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ فَقَالَ تَوْبِیخٌ لِابْنِ ثَمَانِیَ عَشْرَةَ سَنَةً؛ من‌لایحضره‌الفقیه/1/186) خیلی جاها که ما این سؤال را از مردم می‌پرسیم، می‌گویند: چهل سالگی است. در حالی که امام صادق(ع) می‌فرماید: هجده سال کافی است برای اینکه انسان به عالی‌ترین درجات برسد.
انسان از کِی باید خودش را مسئول بداند؟ از چهارده‌سالگی. و من امیدوارم که این مدرسه بتواند این کار را انجام دهد. گزارش‌هایی که از سال‌های قبل دارم و فعالیت‌ها و زحمت‌هایی که بچه‌ها کشیده‌اند، نمونه‌هایی که نقل می‌کنند، همین را دلالت می‌دهد.
امروز یکی از مشکلات ما این است که بچه‌های ما زندگی طبیعی ندارند/بچه‌ها در مدرسه سختی نان پختن را تجربه کنند
پدر مادرهای محترم بدانند، امروز یکی از مشکلات ما این است که بچه‌های ما زندگی طبیعی ندارند. بچه در زندگی روستایی و کشاورزی، با پختن نان که چقدر سختی دارد، آشنا میشود، می‌بیند که چندین ساعت طول می‌کشد تا یک‌دانه نان پخته شود. در حالی‌که بهترین غذاها-مثلاً کباب- خیلی راحت پخته میشود. و بعد شما به این بچه می‌خواهید بگویید: قدر نان را بدان! اسراف نکن! نانی که زنگ می‌زنید از سوپرمارکت سرِ کوچه آورده‌اند، این بچه دیگر به‌طور طبیعی حرمت نان را نمی‌داند. الان دیگر بچه‌ها خیلی کمتر حتی سرِ صف نان می‌ایستند!
ما به دوستان‌مان پیشنهاد کرده‌ایم که شما در مدرسه، نان پختن را رواج دهید، بچه‌ها خودشان نان بپزند و با زندگی طبیعی آشنا بشوند، وقتی بچه‌ها در طبیعت باشند، می‌دانند که به‌دست آوردن میوه، زحمت دارد. بچه‌ها اگر در طبیعت باشند می‌دانند که ساختن خانه زحمت دارد.
زندگی شهری بین «بچه‌ها» و «درکِ سختی زندگی-که لازمهٔ خوب بودن است» فاصله انداخته/ گریهٔ دانش‌آموزان بخاطر پایان یک اردوی زندگی سخت در اصفهان
این زندگی شهری، به‌صورت طبیعی، بین «افرادی که بین شهر زندگی» و بین «درکِ سختی زندگی که لازمهٔ خوب بودن است»، فاصله انداخته است. ما باید یک زندگی طبیعی داشته باشیم، تا سختی‌های یک زندگی طبیعی را به شیرینی بپذیریم.
من به مدرسه‌ای در اصفهان رفته بودم، آنجا بچه‌ها را به یک اردویی می‌بردند که خیلی طبیعی بود. در این اردو، بچه‌ها باید ماهی می‌گرفتند، باید می‌رفتند آتش درست می‌کردند(حتی بدون کبریت) و بعد باید خار می‌کندند و می‌آوردند، فقط یک‌ذره امکانات به آنها می‌دادند و می‌گفتند: اگر توانستید، غذا هم بخورید. ولی بعضی از بچه‌ها نمی‌توانستند و برای‌شان سخت بود و بعد غذا هم نداشتند بخورند، می‌دانستند که دیگر تا فردا صبح نمی‌توانند کاری کنند. این شرایط در اوایل اردو یک‌مقدار برای بچه‌ها سخت بود، ولی اواخر، بچه‌ها با گریه از این اردو می‌رفتند و می‌گفتند: «چقدر شیرین بود این اردویی که ما همهٔ کارهای‌مان را خودمان انجام می‌دادیم.»
اینجا هم پارسال به بنده می‌گفتند: بچه‌ها در مدرسه، خودشان سفره پهن می‌کنند، خودشان سفره را تمیز می‌کنند، خودشان اتاق را مرتب می‌کنند، در اینجا میز و صندلی را به بچه می‌دهند و می‌گویند «این مال خودت است» تا پنج شش سال باید میز و صندلی خودت را خودت نگه داری.
اگر ویژگی‌های شخصیتی مثل مسئولیت‌پذیری و مقاوم بودن را در بچه‌ها تقویت کنیم، هیچ نگرانی‌ای نسبت به دینداری آنها نداریم
ما اگر این ویژگی‌های شخصیتی-مثل مسئولیت‌پذیری و مقاوم بودن- را در بچه‌ها تقویت کنیم، هیچ نگرانی‌ای نسبت به دینداری بچه‌ها نداریم. مدرسهٔ خوب، مدرسه‌ای نیست که مدام به بچه‌ها دعا و قرآن و نماز یاد بدهد! مدرسه‌ای است که پسرها را مرد بار بیاورد، و دخترها را خانم؛ دخترها هم باید شخصیت‌های قوی و استواری داشته باشند.
«ادب» مال آدم‌های قوی است/ اول باید بچه‌ها را به شخصیت‌هایی قوی و استوار تبدیل کنیم
اینجا باید سرِ زبان همه باشد «مرد باش، قوی باش، محکم باش» این کلمات خیلی کلمات خوبی است، یا آن کلمه‌ای که امام صادق(ع) مطرح میکند به عنوان اینکه «مؤدب باش» ادب مال آدم‌های قوی است، آدم‌های ضعیف زیرآبی می‌روند، دروغ می‌گویند، خالی می‌بندند، ولی آدم قوی این‌طوری نیست. آدم ضعیف حسودی میکند، ولی آدم قوی حسودی نمی‌کند.
ما باید اول جوان‌های‌مان را به یک شخصیت‌های استوار تبدیل کنیم. فکر می‌کنم سرِ این اهداف بین خانه و مدرسه باید یک توافق‌نامه‌ای امضاء بشود تا خانه و مدرسه با هم همکاری کنند. اگر در خانه به روالِ مدرسه عمل نشود، بچه «دو آب و هوایی» میشود، و از نظر تربیتی صدمه می‌خورَد. خانه و مدرسه باید با هم همکاری کنند و خصوصاً مادرها باید در جریان تربیت بچه‌ها در مدرسه باشند.
مدرسهٔ خوب مدرسه‌ای است که زرتشتی‌ها و ارمنی‌ها هم بخواهند بچه خود را در آن ثبت‌نام کنند / تجربهٔ جهانی در تست شیرینی
اول شخصیت! یک مدرسهٔ خوب مدرسه‌ای است که زرتشتی‌ها و ارمنی‌های شهر هم بچه‌های خود را بیاورند و بگویند «ما می‌خواهیم بچه‌مان را اینجا ثبت‌نام کنیم؛ چون این مدرسه شخصیت بچهٔ ما را قوی بار می‌آورد» باید این‌طور باشد.
در خیلی از نکات می‌توانیم از تجربهٔ جهانی استفاده کنیم. مثلاً این «تست شیرینی» الان یک حرف بین‌المللی است: یک شیرینی جلوی بچه‌ها می‌گذارند و به آنها می‌گویند: «ما تا یک ربع دیگر برمی‌گردیم، اگر این شیرینی را نخورده باشی، دو تا شیرینی به تو می‌دهم» بعضی از بچه‌ها بلافاصله می‌خورند، بعضی‌ها 10 دقیقه بعد می‌خورند و بعضی‌ها-بااینکه گرسنه هستند- نمی‌خورند.
و بعداً زندگی این بچه‌ها را در 15 سال آینده بررسی کرده‌اند، و دیده‌اند، بچه‌هایی که شیرینی را نخوردند، در علم و کار و ازدواج و حتی در مدیریت، بسیار آدم‌های موفقی شده‌اند. و آنهایی که طاقت نیاورده بودند و زود شیرینی را خورده بودند، بعدها در زندگی‌شان دچار مشکلات فراوانی بودند. یعنی این مسأله را بعد از 15 سال میتوان بررسی کرد.
مدرسه خوب مدرسه‌ای نیست که همان‌سال نتیجه‌اش را نشان دهد؛ 15 سال بعد باید نتیجه‌اش را دید
یک مدرسه خوب مدرسه‌ای نیست که همان‌سال نتیجه‌اش را نشان دهد، باید بعد از 15 سال این بچه را ببینید که چطوری شده است؟ خیلی از مدارس در تهران هستند که به بچه نمرهٔ 20 می‌دهند و ظاهراً هم این بچه دارد خوب درس می‌خواند، اما وقتی این بچه به دانشگاه می‌رود، دچار بسیاری از افسردگی‌ها و مشکلات میشود، یا بعد از اینکه دکترای خود را گرفت و سرِ کار رفت، هزاران مشکل دیگر ایجاد میکند.
چرا همهٔ پزشکان ما دکتر قریب نمی‌شوند؟ چرا همهٔ مهندسین ما مثل دکتر حسابی نمی‌شوند؟ یعنی یک دکتر یا مهندسِ حسابی نمی‌شوند؟ چون اینها شخصیت‌های قوی‌ای نداشتند. ما در درجهٔ اول باید آدم‌های قوی‌ای بشویم.
امیدوارم این کوچولوهایی که مردان بزرگی هستند، پس‌فردا وقتی دیدند که مادرشان سرِ یک حادثه‌ای دارد گریه میکند و ناراحت است، بگویند: «مامان! ناراحت نباش، این می‌گذرد…» یعنی به مادرش هم تسکین بدهد؛ این‌قدر بچه‌ها می‌توانند مؤثر باشند.
در دفاع مقدس جوان‌ها در سنین کم، به مردان بزرگ تبدیل شدند/ الان باید با نظام تربیتی‌مان، به این اهداف بزرگ برسیم
خُب هفتهٔ دفاع مقدس هم هست؛ در دفاع مقدس یک اتفاقی که افتاد این بود که جوان‌ها در سنین کم-در سن دبیرستان- رفتند و به مردان بزرگ تبدیل شدند.
حالا ما الان دفاع مقدس نداریم-الحمدلله کشورمان در امنیت است- الان باید با نظام تربیتی‌مان بسیار شیرین، به این اهداف بزرگ برسیم.
————-
(1) در دبستان سراج دانش‌آموزان طی کلاس‌هایی ساخت بازی و انمیشن را یاد می‌گیرند و تمرین می‌کنند.
گزارش تصویری – آیین بازگشایی مدرسۀ سراج
برای مشاهده عکس‌ها در اندازه اصلی، روی آنها کلیک نمایید.
مجتمع آموزشی سراج با همکاری تعدادی از معلمان و مربیان مجرب کشور، به مطالعه گسترده روش های نوین تدریس در جهان پرداخته و سعی دارد مدرسه سراج را تبدیل به مدرسه ای متفاوت بنماید. از این رو برنامه آموزشی متفاوتی برای مدرسه طراحی شده است. در این برنامه آموزشی تنها یک سوم زمان آموزش، به تدریس به شکل سنتی انجام می شود.
برای دو سوم دیگر زمان آموزش، پروژه هایی برای دانش آموزان در نظر گرفته شده است. که فرآیند یادگیری دانش آموزان به وسیله انجام این پروژه ها کامل می شود. برای اطلاعات بیشتر در مورد مدرسه به سایت مدرسه سراج مراجعه کنید
سایت بیان معنوی به عنوان پایگاه اصلی دانلود سخنرانی های استاد پناهیان و اطلاع رسانی در مورد جلسات ایشان فعالیت می کند . موسسه بیان معنوی که مدیریت سایت بیان معنوی را بر عهده دارد در چند بخش مختلف اقدام به انتشار سخنان حجت الاسلام پناهیان می کند در ادامه این مطلب به معرفی بخش های مختلف این سایت می پردازیم ؛ همراه بنیانا باشید
در سال 1344 در شهر تهران چشم به جهان گشود. پدر مرحومشان از روحانیون و مبلّغین موفق در تهران بوده است. از سال اول راهنمایی(1356هـ) در کنار دروس مدرسه، تحصیلات حوزوی را آغاز نمود و از سال 1362 تحصیلات خود را در حوزۀ علمیۀ قم پی‌گرفت و پس از اتمام دروس سطح حوزه، به مدت دوازده سال از درس خارج حضرات آیات عظام وحیدخراسانی، جوادی آملی، سید محمد کاظم حائری و همچنین مقام معظم رهبری بهره برد.
از آغاز دبیرستان و در کنار تحصیل در حوزه، با تدریس کتاب‌های شهید مطهری، به تبلیغ و آموزش در محیط‌های مختلف دانش‌آموزی، دانشگاهی و حوزوی روی آورد. رشتۀ روان‌شناسی را در دفتر همکاری حوزه و دانشگاه تحصیل کرد و هم‌اکنون عضو هیئت علمی مرکز تخصصی تبلیغ بوده و در زمینۀ تدریس و طراحی سرفصل‌ها و تدوین کتب آموزشی با آن مرکز همکاری میکند. در کنار فعالیت‌های تبلیغی به فعالیت‌های اجرایی و مدیریتی در عرصه‌های فرهنگی نیز اشتغال داشته و از معاونت فرهنگی «لشگر27محمدرسول‌الله(ص)» در دوران دفاع مقدس تا معاونت فرهنگی «نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها» و «مرکز جهانی علوم اسلامی» همواره در برنامه‌ریزی و مدیریت فرهنگی فعالیت داشته است.
بیش از ده سال، همزمان با تدریس در دانشگاه هنر، مسئولیت نهاد این دانشگاه را نیز به عهده داشته و پس از آن در کنار مسئولیت «مشاور ریاست نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها» و «فعالیت‌های تبلیغی»، به تدریس در حوزه و دانشگاه و همچنین پژوهش و تدوین در علوم اسلامی مشغول است. هم‌اکنون ایشان بیشتر فعالیت‌های خود را در حوزه متمرکز کرده‌اند و مدرسۀ علمیه دارالحکمه را در تهران تأسیس نموده‌اند و مسئولیت این مدرسه را بر عهده دارند. [/box]
سایت بیان معنوی
در ادامه این مطلب به معرفی بخش های مختلف سایت بیان معنوی می پردازیم
الف) بخش‌های سمت راست نوار بالا سایت بیان معنوی
دیدگاه‌ها
از جهات متعدد، کلیدی‌ترین و شاخص‌ترین بخش سایت قرار است همین بخش دیدگاه‌ها باشد که دیدگاه‌های علمی استاد به مرور به آن اضافه و طبقه‌بندی میشود. هر دیدگاه خلاصه و چکیدۀ یکی از نظریات و نکات کلیدی طرح شده توسط استاد است، که بدون پرداختن به مثال‌ها و استدلال‌ها نوشته میشود. تنظیم و تایید نهایی متن دیدگاه‌ها حتماً توسط خود استاد صورت می‌گیرد.
بیان‌ها
آنچه استاد «بیان» کرده‌اند و به متن تبدیل شده است. 5 زیر بخش دارد. محتوای «گفتگو» و «سخنرانی‌ها» از عنوانش مشخص است. «راهکار» گزینش مطالبی از استاد پناهیان است که جنبۀ پیشنهاد و راهکارهای اجرایی و عملیاتی دارند. «راهبرد» شامل مطالبی است که جنبۀ راهبردی و استراتژیک دارند. «آینده‌نگری» هم دربردارندۀ تحلیل‌هایی است که نظر به آینده دارند و در مورد آینده صحبت می‌کنند و از میان سخنرانی‌های انجام شده انتخاب میشود.
قطعه‌ها
در اینجا سعی کرده‌ایم قطعه‌های کوتاهی را از میان سخنان یا نوشته‌های استاد پناهیان انتخاب کنیم که غیر از کوتاه بودن، کم و بیش از زیبایی و لطافت هنری بیشتری برخوردار باشند. این قطعه‌ها در چند بخش طبقه‌بندی شده‌اند: عبارات کوتاه، مناجات، روضه، شعر، خاطره، مثال.
یادداشت
یادداشتهای استاد پناهیان برای مخاطبان سایت بیان معنوی
ب) بخش‌های سمت چپ نوار بالا سایت بیان معنوی
بخش‌های اصلی سایت که در سمت چپ قرار گرفته‌اند، عبارتند از: کتابخانه، چندرسانه‌ای، نوبت شما و جهت اطلاع که با مراجعه به بخش‌های فرعی هرکدام، به طور کامل متوجه محتوای هر بخش می‌شوید. برخی از زیربخش‌هایی سایت بیان معنوی که شاید نیاز به توضیح داشته باشند در ادامه توضیح داده شده:
سیر مطالعاتی: در قسمت اصلی «کتابخانه» بخشی وجود دارد به نام «سیر مطالعاتی». در این بخش سعی می‌کنیم در حد امکان یک سیر مطالعاتی در مباحث استاد معرفی کنیم، تا کسانی که تازه با مباحث استاد آشنا شده‌اند و به دنبال یک راهنما برای شیوۀ پیگیری مباحث هستند، بتوانند از این سیر مطالعاتی استفاده کنند.
مستندات: «مستندات» یکی دیگر از زیرمجوعه‌های «کتابخانه» است. بسیار پیش آمده است که برادران و خواهران عزیز و به ویژه طلاب حوزه‌های علمیه بعد از جلسات درس یا سخنرانی، منبع و آدرس برخی از نقل‌قول‌ها را از استاد خواسته‌اند. در این بخش، آیات، روایات، سندهای تاریخی، کلمات امام خمینی(ره)، امام خامنه‌ای و آیت الله العظمی بهجت(ره) که استاد پناهیان در فیش‌های تحقیقی و پیش از سخنرانی خود یادداشت کرده و در سخنرانی‌ها استفاده کرده‌اند، به مرور گردآوری میشود.
بیایید از تجربه‌ها…(بیایید از تجربه‌های معنوی‌مان حرف بزنیم): در این بخش که زیرمجوعۀ «نوبت شما» قرار گرفته، ساز و کاری برای به اشتراک گذاشتن تجربه‌های معنوی پیش‌بینی شده است که به زودی با آن آشنا می‌شوید. راه‌اندازی این بخش از سایت با پیشنهاد استاد پناهیان بوده و قرار است در حد فرصت‌شان نوشته‌های رسیده را ببینند و به روند گفتگو در این بخش کمک کنند.
سخنان تأثیرگذار: در این بخش که زیرمجوعۀ «نوبت شما» قرار گرفته، سخنانی که مخاطبان سایت به عنوان سخنان تأثیرگذار برای سایت ارسال می‌کنند، در آن منتشر میشود.(توضیحات بیشتر در اینجا)
اخبار مورد اشاره: در بخش «جهت اطلاع»، بخشی به نام «اخبار مورد اشاره» قرار دارد. گاهی اوقات مطلب یا تحلیلی که استاد در سخنرانی یا جلسات خودشان ارائه می‌کنند، ناظر به خبری است که اخیراً انتشار یافته و ممکن است کسانی که زیاد به سایت‌های خبری مراجعه ندارند، از آن بی‌اطلاع باشند. این خبر ممکن است یک اتفاق، یک تحلیل، یک مصاحبه و مواردی از این دست باشد. این گونه اخبار برای عزیزانی که پیگیر اطلاع و بررسی بیشتر هستند، در این بخش منتشر میشود.
