بنابر یک نظرسنجی که چندی پیش در سراسر کشور انجام شد، بخش خبری « 20:30 » به عنوان پر مخاطب‌ترین بخش خبری تلویزیون شناخته شد.
به گزارش «جوان»، این نظرسنجی در دی‌ماه امسال از 4 هزار و ۸۲۹ نفر از افراد بالای ۱۵ سال در سراسر کشور انجام شد و نتایج آن نشان داد که در سطح ملی بیش از ۸۳ درصد از پاسخگویان، اخبار و اطلاعات را از بخش‌های خبری صدا و سیما پی می‌گیرند و کمتر از ۱۷ درصد از آنان علاقه‌مند به پیگیری اخبار نیستند.
تحقیقی که برای مقایسه میزان مخاطب اخبار در سالهای قبل انجام شده، نیز نشان می‌دهد که مخاطبان اخبار رسانه ملی به نسبت معناداری افزایش یافته‌اند. آنان به خاطر سرعت در خبررسانی، ارائه اخبار واقعی و رعایت بی‌طرفی در پخش اخبار، اعتماد بیشتری به بخش‌های خبری صدا و سیما دارند.
این نظرسنجی همچنین نشان می‌دهد بخش‌های خبری « 20:30 » شبکه 2، بخش خبری ساعت ۲۱ شبکه یک، بخش خبری ساعت ۲۲ شبکه 3، بخش خبری ساعت ۱۴ شبکه یک، بخش خبری ساعت ۱۹ شبکه یک و بخش خبری ساعت 20:30 شبکه 2 به ترتیب، پربیننده‌ترین بخش‌های خبری تلویزیون هستند و در میان این گروه آماری درصد بینندگان اخبار شبکه خبر در تهران بیش از سایر شهرهای کشور بود.
این مطالعه فراگیر نشان داد بالای 80 درصد از این جامعه آماری، اخبار مورد نظر خود را از تلویزیون دریافت میکنند. جنسیت در این میزان علاقه تفاوت چندانی را نشان نداده و تعداد علاقه‌مندان به دریافت خبر از سیما در میان مردان و زنان یکسان بوده است.
نکته جالب توجه در این نظرسنجی این است که افزایش سن در پیگیری خبر در میان مخاطبان تلویزیون تأثیرگذار بوده. نکته دیگر میانگین زمانی توجه به بخش‌های خبری در میان این مخاطبان بود.
این رقم به طور متوسط یک ساعت‌و ۳۳ دقیقه در شبانه‌روز گزارش شده است که آن هم با افزایش سن و میزان تحصیلات افراد، ارتباط معناداری نشان می‌دهد، اما جنسیت تأثیر چندانی در این رقم نداشته است و مردان و زنان تقریباً به یک میزان وقت خود را برای دیدن اخبار از بخش‌های مختلف خبری سیما اختصاص می‌دهند.
با تمام این تفاسیر می‌توان گفت که اخبار رسانه‌ها و خبرگزاری‌های کشور و شواهد حاکی از این مسئله است که تحولات خاورمیانه، اخبار مربوط به برجام و توافقات هسته‌ای، مسائل روسیه و ترکیه، اخبار حوزه سلامت، اخبار علمی و فرهنگی، موضوعات محیط‌زیستی و گزارش‌هایی درباره توسعه و پیشرفت کشور به ترتیب موضوعاتی هستند که مخاطبان در این نظرسنجی علاقه خود را به پیگیری آنها در بخش‌های خبری صدا و سیما نشان داده‌اند.
درخواست دانشجویان دانشگاه امام صادق (ع) از وزیر ارشاد
آقای جنتی اشعار کتاب «با موش‌ها» را در جمع خانوادگی بخوانید!
بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در حرکتی نمادین کتاب «با موش‌ها» یکی از آثار مجوز گرفته مهدی موسوی، شاعر مرتد و فراری را به وزیر ارشاد هدیه کرد!
اعضای بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق در حرکتی نمادین و به نمایندگی از این قشر جامعه با اهدای کتاب «با موش‌ها» نوشته مهدی موسوی، شاعر هتاک و مرتد به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان سکان دار اصلی عرصه فرهنگ و هنر از وی خواستند که متن کتاب را در حضور خانواده‌اش بخواند!
از جمله مواضع شخصی علی جنتی چه قبل از گرفتن رأی اعتماد از مجلس و چه بعد از آن، اعتقاد به واسپاری کار ممیزی و صدور مجوز اولیه چاپ و نشر کتاب‌ها به صاحبان انتشاراتی‌ها به عنوان افراد ذی‌نفع و دخیل در این حوزه بوده است. هرچند بعد از مخالفت طیف‌های مختلف جامعه از جمله نمایندگان مجلس، نخبگان، رسانه‌ها و برخی دلسوزان و خبرگان این عرصه جنتی از مواضعش در واسپاری کار مجوز چاپ و انتشار کتاب عقب نشست، اما واقعیت این است که وی همواره بر چنین مسئله‌ای تأکید داشته است.
شاید بهترین شاهد مثال در اصرار و ابرام جنتی بر اتخاذ چنین رویکردی، مانور مجدد دولت بر همین مبحث در خلال برنامه ششم توسعه باشد. چه اینکه دولت یازدهم در عین داشتن ولع و اشتیاق سیری‌ناپذیرش برای اعمال نظر و سلیقه در تولید و ساخت اقدامات مختلف فرهنگی و هنری که توسط نهادهای مستقل از دولت شکل می‌گیرند در صدد واسپاری چنین مراحلی به اصناف یا بخش خصوصی است.
گذشته از لزوم تحلیل و تبیین چنین تناقضی شاهد هستیم که بعضاً آثار و کتاب‌هایی با محتواهای سخیف، اوروتیک، ضدمذهبی و دینی و گاه مطالبی سرشار از الفاظ و فضاسازی‌های سکشوال به عنوان کتاب شعر یا داستان و رمان به خورد مخاطب داخلی داده می‌شود.
از جمله همین کتاب مملو از زشتی و پلشتی «با موش‌ها» مهدی موسوی است که خواننده با خواندن آن از چگونگی و کیفیت اخذ مجوز انتشار آن هم از سوی مسئولان یک دولت اسلامی دچار حیرت میگردد. کثیفی و از حد گذراندن قباحت در این کتاب به اندازه‌ای است که مسئولان بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق (ع) طی انتشار نامه‌ای از وزیر ارشاد درخواست کرده‌اند نه به عنوان وزیر و مسئول عرصه فرهنگی و هنری کشور بلکه به عنوان یک شهروند و پدر خانواده متن آن را در صورت امکان در جمع خانوادگی خود بخوانند.
در این نامه آمده است: «کتابی که به پیوست ارسال شده در زمان تصدی شما بر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به چاپ رسیده است. بدینوسیله از شما درخواست می‌شود در صورت امکان این کتاب را که در سالیان اخیر بارها شاهد نمونه‌های مشابه آن بوده‌ایم به همراه خانواده محترم مطالعه کنید. لازم به ذکر است با وجود جمع شدن این کتاب در زمان نمایشگاه کتاب، هم‌اکنون می‌توان آن را به سادگی در بازار یافت.»
نمونه کارش در جیب یا کیف تمامی ایرانی‌ها دیده می‌شود، اگر باور نمی‌کنید همین الان کیفتان را از جیبتان دربیاورید و نگاهی به « کارت ملی » خودتان بیندازید، طراح این کارت ملی کسی نیست جز دکتر مسعود سپهر.
به گزارش بنیانا ، دکتر مسعود سپهر یک طراح است که هم مینیاتور را می‌شناسد و هم طراحی با کامپیوتر را به قول معروف فوت آب است. برای این که بیشتر با کار ایشان آشنا شوید می‌توانید رایانه شخصی‌تان را روشن کنید و برنامه «ورد» را باز کرده و خط «بی یکان» را که به خط «یکان» معروف است انتخاب کنید.
طراحی خط «یکان» یکی دیگر از کارهای دکتر است. جالب است سری هم بزنید به سایت khamenei.ir، این سایت نیز از دیگر طراحی‌های ایشان است. دکتر مسعود سپهر متولد سال 1335 است و مدارک تحصیلی مختلفی در رشته کامپیوتر، گرافیک و چاپ از کشورهای انگلستان و فرانسه دریافت کرده است.
نمونه کارش در جیب یا کیف تمامی ایرانی‌ها دیده می‌شود. اگر باور نمی‌کنید همین الان کیفتان را از جیبتان دربیاورید و نگاهی به «کارت ملی» خودتان بیندازید. طراح این کارت ملی کسی نیست جز دکتر مسعود سپهر.
آقای دکتر هنرمند مشهوری است که برای شرکت «اپل» خط طراحی می‌کند و سال‌هاست که نشانهای مهم کشوری با ایده‌های او ساخته می‌شود. در این گفتگوی جالب، دکتر مسعود سپهر از ماجرای طراحی کارت ملی می‌گوید.
داستان من و کارت ملی
ماجرای پیوند خوردن آقای دکتر و کارت ملی، از چند سال بعد از بازگشتش به ایران آغاز می‌شود. آقای دکتر در حالی که طرح‌های اولیه کارت ملی را یکی پس از دیگری نشانم می‌دهد، می‌گوید که تقریباً 20 سال پیش، از بین این همه طرح، یک ایده توسط مسئولان انتخاب شد تا روی کارت‌های ملی برود.
او درباره پیشنهاد کار بر روی کارت ملی می‌گوید: «مدتی بود که برای تحصیل و کار با کمپانی‌های بین المللی، به خارج از کشور رفته بودم. بعد از بازگشت به ایران چند نفر از مسئولان اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی، در یک جلسه گفتند که قرار است برای تمام ایرانیان یک کارت ملی صادر شود، دقیقاً مانند تمام مردم جهان. آنها از من خواستند که طراحی کارت ملی را به عهده بگیرم.»
همکاری با استادان ممیز و اسداللهی
آقای دکتر چند روزی از مسئولان زمان خواست تا روی این موضوع، فکر کرده و ایده‌هایش را ارائه بدهد. در همین زمان آقای دکتر با خودش گفت حیف است که در این کار بزرگ، استاد مرتضی ممیز حضور نداشته باشد.
«با زنده یاد مرتضی ممیز در این باره صحبت کردم، ایشان به من گفت که بهتر است مصطفی اسداللهی نیز در این پروژه همراه ما باشد، من هم از این پیشنهاد بسیار خوشحال شدم و مدتی بعد، کار روی کارت ملی توسط ما سه نفر شروع شد.»
سپهر ادامه می‌دهد: «آشنایی من و استاد ممیز به زمانی برمی گشت که من چند نشان تشریفاتی ریاست جمهوری را طراحی کرده بودم. در آن زمان زنده یاد ممیز یکی از چهار داوری بود که کار من را بررسی می‌کرد، به همین خاطر بود که با سلیقه ممیز از سالها پیش به خوبی آشنا بودم.»
زنده یاد مرتضی ممیز
1- پر از نمادهای ایرانی
دکتر سپهر به همراه استاد ممیز و اسداللهی شروع کردند به تحقیق و کار روی طرح‌ها. آنها دوران‌های مختلف هنری را در ایران بررسی کردند. یکی از مجموعه‌هایی که به دقت روی آن تحقیق کردند، مجموعه «هنر ایرانی» از پروفسور «آرتور پوپ» بود که پر بود از آثار و هنر ایرانی.
«بعد از دو ماه و نیم کار، حدود 8 طرح جمع آوری شد. سعی کرده بودیم در این طرح‌ها همه چیز را در نظر بگیریم. کارت ملی باید هم از دین و مذهب ما نشانی در خود داشت و هم از هنر ایرانی.
یکی از مواردی که خیلی روی آن دقت کردیم، انتخاب رنگ‌هایی بود که باید در کارت ملی به کار می‌رفت، برای مثال رنگ عنابی و یا نارنجی که شما در کارت می‌بینید نماد رنگ قرمز پرچم است و رنگ سبزی را که مشاهده می‌کنید نمادی از رنگ سبز پرچم جمهوری اسلامی ایران است. در انتخاب رنگ این کارت، بیشتر از رنگ‌های مینیاتوری استفاده شد.»
او ادامه می‌دهد: «از بین 8 کار، 4 طرح انتخاب شد و به اداره فرهنگ و ارشاد ارائه شد تا روی مقواهای مخصوص چاپ شود. بعد از چاپ روی مقوا، از میان این چهار کارت یک طرح انتخاب شد تا روی کارت‌های ملی چاپ شود.»
2- طرح قالی شاه عباس در کارت ملی
روی پلاستیک، دقیقاً پایین کارت، یک طرح جالب شبیه طرح‌هایی که در فرش‌های ایرانی دیده می‌شود، به کار رفته است. دکتر سپهر می‌گوید ایده این طرح از قالی‌های دوران شاه عباس گرفته شده است: «این طرح از قالی‌های دوره شاه عباس گرفته شده، به گونه ای روی پلاستیک کارت ملی چاپ شده است که با جت نورهای مختلف، رنگ‌های مختلفی به خود می‌گیرد. برای مثال رنگ اصلی این طرح، طلایی است اما شما رنگ مسی و سبز را هم حتماً روی این طرح تاکنون دیده‌اید. نام حرفه ای این کار «رین بو» یا همان رنگین کمان است.»
3- 12 بار جمهوری اسلامی
نگاهی به بالای کارت خود بیندازید. درست زیر نوشته «کارت شناسایی ملی» یک خط سبز رنگ می‌بینید اما اگر کمی دقت کنید متوجه می‌شوید این خط صافی که شما شاهد آن هستید هم پر از طرح است و خبری از یک خط ساده نیست. مسعود سپهر می‌گوید در این خط سبزی که شما می‌بینید 12 بار کلمه جمهوری اسلامی ایران در ابعاد یک اندازه، تکرار شده است: «عبارت جمهوری اسلامی ایران در زیر نوشته کارت شناسایی ملی، 12 بار چاپ شده و دقیقاً پشت کارت هم این مورد تکرار شده است. البته با رنگ قرمز.»
کارت ملی
دکتر می‌گوید یکی دیگر از مواردی که جاعل‌ها را به دام خواهد انداخت همین مورد است. یکی از جالب‌ترین ایده‌هایی که در این کارت استفاده شده است، نوع پلاستیک برای پوشش مقوایی کارت است: «این پلاستیک توسط کشورهایی مانند استرالیا و آلمان تولید می‌شود اما در ایران به هیچ وجه چنین پلاستیکی وجود ندارد. روی این پلاستیک نیز طرح لوزی و مربع حک شده و کلمه «الله» با همان طراحی که در وسط پرچم ایران کار شده، وسط کارت ملی ثبت شده است.»
4- ترنجی آبی از قرن ششم هجری
قبل از انتخاب طرح متخصصان چاپ، به دکتر سپهر گفتند که باید اثری روی کارت ملی چاپ شود که از نظر امنیتی بسیار قوی طراحی شده باشد و جاعلان نتوانند به راحتی کپی‌اش کنند و این درست همان موردی بود که دکتر سپهر قبل از طراحی به آن فکر کرده بود، به همین خاطر نقش و نگارهایی در طراحی کارت ملی به کار برده بود که به راحتی با چشم هم دیده نمی‌شدند چه برسد به این که بتوان آنها را کپی کرد.
سپهر ادامه می‌دهد: «ما برای انتخاب طرح‌های کارت ملی ، خیلی از کتاب‌ها و تصویرها و … را دیدیم و بعد، از بین صدها ایده و طرح و نماد، چند نمونه را انتخاب کردیم. اگر به کارت ملی خود نگاه کنید یک ترنج آبی را می‌بینید که مربوط به قرن ششم هجری است. طرح این ترنج را از روی یک ظرف فلزی برداشتیم. این ظرف فلزی این روزها در موزه برلین نگهداری می‌شود.»
اگر کمی کارت ملی‌تان را به چشمان خود نزدیک‌تر کنید خواهید دید چیزی که شما تا به امروز به عنوان رنگ عنابی کم رنگ، زیر این ترنج می‌دیدید فقط یک لایه رنگ ساده نیست بلکه پر از نقش و نگار است. دکتر سپهر در این باره توضیح می‌دهد: «این رنگ، یک دست عنابی نیست بلکه نقش اسلیمی لوزی و مربع است که با رنگ عنابی، زیر ترنج آبی کار شده است. این نقش لوزی و مربع را بیشتر در گره سازی چوب و همچنین هنر منبت کاری ایرانیان می‌توان دید که برمی گردد به دوره سلجوقی.»
رنگ سفید وسط کارت ملی نیز خالی از طرح اسلیمی و لوزی و مربع نیست: «رنگ سفید نسبت به رنگ‌های دیگر، کمتر نقش و نگارها را نشان می‌دهد؛ به همین خاطر بیننده به سختی می‌تواند طرح لوزی و مربع را در رنگ سفید ببیند.»
5- ترنجی که مچ می‌گیرد
کارت ملی خود را که برگردانید می‌بینید همان ترنج آبی رنگ که طرحش از ظروف فلزی مربوط به قرن ششم هجری گرفته شده است دوباره در پشت کارت تکرار شده است. دکتر سپهر می‌گوید این چاپ را فقط یک دستگاه چاپ قوی و گرانقیمت در ایران می‌تواند بزند: «این یک یاز همان دلایلی بود که من به مسئولان درباره‌اش توضیح دادم و گفتم کسی نمی‌تواند این کار را کپی کند، اگر دستتان را روی ترنج بگذارید و کارت ملی را همانطور که دستتان روی ترنج است برگردانید، خواهید دید زیر انگشتتان همان ترنج چاپ شده است.
البته بدون این که ذره ای تفاوت داشته باشد و این کار فقط با یک دستگاه چاپت حرفه ای امکان پذیر است که همزمان هم رو و هم پشت کارت را چاپ می‌کند. کسانی که جعل سند میکنند اگر بخواهند این کارت را جعل کنند، روی این طرح به مشکل برمی خورند و ماموران می‌توانند به راحتی و با دقت بر روی ترنج، متوجه تقلبی بودن کارت بشوند.»
سپهر می‌گوید یک یاز استانداردهای امنیتی در جهان همین دستگاه‌های چاپ هستند که همزمان پشت و روی کارت را بدون ذره ای تفاوت چاپ میکنند.
از خط «یکان» خط «رؤیا»
یکی از روش‌های ساده به دام انداختن جاعلان، دقت روی خط مدارک است. دکتر سپهر در این مورد هم یک برگ برنده رو کرده است: «کار باید ساده و خوانا طراحی می‌شد. زیبایی خط، جای خود را داشت اما خوانا بودن کار، مهمترین موضوع در انتخاب فونت بود. من قبلاً خط «یکان» را طراحی کرده بودم، بنابراین پیشنهاد دادم برای خط چاپ شده در کارت ملی از این خط استفاده کنند ولی بعداً تصمیم گرفته شد برای چاپ اسم و فامیل افراد از خط رؤیا استفاده شود.»
او می‌گوید در این دو خط نیز تغییراتی داده شد تا اگر جاعلی خواست کارت تقلبی صادر کند در این مورد نیز دچار مشکل شود: «جاعلان این روزها خیلی دقیق کار میکنند اما ما برای خط نوشتاری نیز سعی کردیم سنگی مقابل پایشان بیندازیم. به همین خاطر در هر دو خط، کلمه‌هایی طراحی کردیم که اختصاصاً برای کارت ملی باشد و اگر جاعل بخواهد نوشته‌ها را جعل کند به مشکل بربخورد.»
او برای طراحی کارت ملی ایران بیش از 50 کارت ملی در سراسر جهان را بررسی کرد: «هر کدام از این کشورها با استفاده از نمادهای کشور خودشان، کارت طراحی میکنند. به هیچ وجه در کارت ملی یک فرانسوی نمی‌توان نمادی از کشور ایتالیا را دید.»
حدود 20 سال پیش بود که مسعود سپهر، طراحی کارت ملی ایرانی را بعد از حدود دو ماه به پایان رساند و برای اولین بار ایرانی‌ها صاحب کارت ملی شدند.
او در حالی که کارت ملی خودش را نشان می‌دهد، می‌گوید این کارت خاطرات زیادی از همکاری با زنده یاد ممیز، مرد اول گرافیک ایران در ذهنش زنده می‌کند: «می‌توان از خاطراتم با ممیز در این کار کتابی نوشت اما من هر وقت می‌خواهم از خاطراتم بگویم، بغضی سنگین راه گلویم را می‌بندد.
یکی از شاخصه‌های استاد مرتضی ممیز، رنگ شناسی ایشان بود. زمانی که قرار شد ترنجی روی کارت کار کنیم، با یک نگاه گفت بهترین رنگی که بتواند روی عنابی، خودش را به رخ بکشد، همین رنگ آبی است و بعد از این که من به رنگ‌های آبی نگاه کردم و هر کدام را روی رنگ عنابی سنجیدم، متوجه شدم بهترین تناژ رنگ آبی میان آن همه رنگ آبی مینیاتوری، همین رنگی بود که ایشان پیشنهاد داد.»
اخیراً کتاب‌هایی وارد بازار نشر شده‌اند که اگر آنها را با چشمان خود نبینید و خود، نخوانید باور نخواهید کرد که این کتاب‌ها در ایران اسلامی منتشر شده…
اخیراً کتاب‌هایی وارد بازار نشر شده‌اند که اگر آنها را با چشمان خود نبینید و خود، نخوانید باور نخواهید کرد که این کتاب‌ها در ایران اسلامی منتشر شده و از زیر دست کارشناسان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گذشته و مجوز گرفته است! این کتاب‌ها که دچار اشکالات محتوایی فراوان هستند، از توصیف دقیق ارتباطات جنسی گرفته تا ترویج مسیحیت و رکیک‌گویی و فحاشی به عنوان ادبیات! به مردم کشورمان قالب شده‌اند و آش شله قلمکاری از اباحه‌گری و ترویج فحشا آن هم به صورت صریح و دقیق ساخته‌اند.
خبرگزاری فارس در این باره نوشت: نمی‌دانیم اسم این‌گونه مجوز دادن در دولت تدبیر و امید را اهمال کاری بگذاریم یا چیز دیگر! اما در چند گزارش قصد داریم به این موضوع بپردازیم و در این گزارش به اشاعه علنی فحشا در کتاب‌ها و توصیف بی‌پرده روابط جنسی در چند کتاب جدید خواهیم پرداخت.
در کتاب «ساقه بامبو» نوشته سعود النسعوسی که اخیراً ترجمه‌اش وارد بازار کتاب شده است، همه زن‌ها محکوم به قربانی شدن در آغوش زن‌خواهی و هوس‌بازی مردها هستند. آیدا اولین قربانی داستان است، که در نوجوانی به زور پدرش به فاحشه خانه می‌رود تا مخارج خانواده را تأمین کند.
خواهر دیگر ژوزفین که تمام تلاشش را می‌کند تا از فاحشه‌شدن نجات پیدا کند، سرانجام با ازدواج شرعی و قانونی با یک مسلمان در کویت باز هم به سرنوشت شوم تنها شدن با یک بچه بی‌پدر گرفتار می‌شود! نمونه دیگر کتاب «هست یا نیست» دومین اثر سارا سالار، همسر بازیگر و کارگردان معروف سینما و البته تلویزیون سروش صحت است که توانست پس از مدت‌ها ماندن در پشت ممیزی وزارت ارشاد در دولت جدید مجوز نشر گرفته و در زمستان 92 راهی بازار شد و جالب اینکه در میان نامزدهای نهایی جایزه شهید حبیب غنی‌پور هم بود!
در این داستان شخصیت زن با وجود شروع زندگی عاشقانه با دانشجویی که تمام عیب‌های او را ندیده گرفته و به رشد شخصیت او کمک بسیار می‌کند در نیمه‌راه عاشق دکتر شمس می‌شود و نویسنده با گذاشتن این دیالوگ در دهان دوستش که می‌گوید خیانت یعنی رابطه نامشروع با مردی غیر از همسر… می‌کوشد این عشق را طبیعی جلوه دهد.
اینها تنها چند نمونه از خیل کتاب‌هایی بود که با همین محتوا و مضامین در دولت تدبیر مجوز نشر گرفته و روانه بازار نشر شده است. آثاری که بعید به نظر می‌رسد جناب آقای جنتی وزیر محترم ارشاد و آقای صالحی معاون فرهنگی ایشان حتی بتوانند با محارم خویش بخوانند. حال این سؤال را ارگان‌های نظارتی نشر باید پاسخ دهند که تدبیر دولت و وزارت ارشادش این بود که جامعه را با این کتاب‌ها خو بدهند یا اینکه باید منتظر کتاب‌های دیگری بدتر از اینها باشیم؟
حسین نوش‌آبادی در واکنش به حضور هنرمندان در شبکه‌های ماهواره‌ای:
هر نوع همکاری هنرمندان با شبکه‌های معاند نظام غیرقانونی است
سخنگوی وزارت ارشاد در نشست هفتگی خود با اظهار تعجب از حضور سالار عقیلی در شبکه صهیونیستی «من و تو» اعلام کرد که یک هنرمند خوشنام و علاقه‌مند به نظام و مردم نباید از شبکه‌های بیگانه سر در بیاورد.
«حسین نوش‌آبادی» که در سلسله نشست‌های هفتگی خود با اصحاب رسانه سخن می‌گفت درباره موضع‌گیری وزارت ارشاد در خصوص همکاری برخی هنرمندان با شبکه‌های ماهواره‌ای گفت: مقررات کشور ما به هیچ وجه اجازه نمی‌دهد کسی با شبکه‌های ماهواره‌ای بیگانه همکاری کند که این همکاری می‌تواند در قالب آگهی، سفارش، عکس و… باشد، چراکه هرگونه همکاری با شبکه‌های ماهواره‌ای ممنوع و تخلف است، اما فقط برخوردهای سلبی کفایت نمی‌کند، بلکه این وضعیت باید آسیب‌شناسی شود.
نوش‌آبادی این همکاری‌ها را بسیار نگران‌کننده توصیف و خاطرنشان کرد: باید موانع داخلی را برطرف کنیم تا هیچ گرایشی برای همکاری با شبکه‌های خارجی به وجود نیاید. بنابراین، این وضعیت نیازمند آسیب‌شناسی پژوهشی و علمی است و گسترش همکاری هنرمندان با این شبکه‌ها هشداری است که باید آن را جدی بگیریم.
همراهی دیگر نهادها برای آسیب‌شناسی و مقابله با این وضعیت امری واجب و ضروری است و فقط وزارت ارشاد نیست که باید در این زمینه پاسخگو باشد، بلکه همه نهادها برای پیشگیری از این اتفاق ناخوشایند باید وارد عمل شوند. از سوی دیگر باید دغدغه‌ها و حرف‌های هنرمندان هم شنیده شود.
سخنگوی وزارت ارشاد همچنین با اشاره به حضور «سالار عقیلی» در یکی از این شبکه‌های ماهواره‌ای متذکر شد: نباید هنرمند خوشنام و علاقه‌مند به نظام و مردم از شبکه‌های بیگانه سر در بیاورد. ایشان فردی محبوب و مطرح است، اما حتی آنها که چنین موقعیتی ندارند هم از این همکاری‌ها آسیب می‌بینند.
پیشگیری از این برنامه خطرناک و آسیب‌رسان برعهده همه ماست، اما از سوی دیگر باید گله‌ها و توقعات هنرمندان هم شنیده و به نحو درستی سامان داده شود، یعنی فقط برخوردهای سلبی، کارساز نیست و باید برخوردهای ایجابی هم وجود داشته باشد. هر روز این اتفاقات را می‌بینیم، اما صرف گفتن اینکه این همکاری‌ها جرم و تخلف است، کفایت نمی‌کند، بلکه باید چاره‌اندیشی شود و تمام موانع فعالیت هنرمندان در داخل کشور هم بررسی شود.
در بخش دیگری از این نشست خبری نوش‌آبادی با اشاره به تصویب و ابلاغ دستورالعمل صیانت از حقوق هنرمندان و فعالان موسیقی در معاونت هنری خاطرنشان کرد: نظارت بر عملکرد مراکز و گروه‌های موسیقی در دفتر موسیقی متمرکز است و از هر برخورد سلیقه‌ای جلوگیری می‌شود.
از سوی دیگر دولت و ما اعلام آمادگی کرده‌ایم که حاضریم تمام فعالیت‌های غیرحاکمیتی را به بخش خصوصی واگذار کنیم و اولویتمان هم با تشکل‌های صنفی است. این سیاست تغییر نکرده و به تدریج بخش‌های مختلفی که این قابلیت را دارند به مردم واگذار می‌شوند که نمونه آن برگزاری نمایشگاه‌ها و جشنواره‌های مختلف توسط بخش خصوصی است.
سخنگوی وزارت ارشاد همچنین در بخش دیگری با اشاره به اینکه مطبوعات سفیران دوستی و برقرارکننده روابط میان کشورها هستند بر نقش مهم رسانه‌ها در دوران پساتحریم در ایجاد ارتباط گسترده‌تر میان ایران و دیگر کشورهای جهان تأکید کرد و اظهار داشت: دیپلماسی رسانه‌ای مکمل دیپلماسی عمومی است و اعزام خبرنگارها به کشورهای مختلف و استقرار دفاتر رسانه‌ای در خارج از کشور در تقویت روابط بین‌المللی مؤثر است. مطبوعات باید از رفتارهای سطحی و زودگذر، واکنش‌های ناشی از نگاه‌های حزبی و برداشت‌های وارونه از موفقیت‌های کشور در سطح جهان اجتناب کرده و بپرهیزند، چراکه اینها از آفت‌های رسانه‌ای محسوب می‌گردند.
معاون حقوقی وزیر ارشاد در رابطه با دیگر آفت‌هایی که ممکن است گریبان رسانه‌ها را بگیرد، خاطرنشان کرد: یکی دیگر از این آفت‌ها تعصبات سیاسی، نگاه‌های سلیقه‌ای و بی‌توجهی به اصولی که ناظر بر وحدت ملی است. در دوران پسابرجام باید نقش رسانه‌ها در پرداختن به این امر جدی‌تر باشد. امروزه همه ما باید به منافع ملی بیندیشیم و آنچه را که مطابق با امنیت و مصالح کشور است، در دستور کار قرار دهیم. سخنگوی وزارت ارشاد در ادامه این نشست درباره افزایش تعرفه گمرکی کاغذ نیز تأکید کرد: وزارت ارشاد با هرگونه افزایش تعرفه کاغذ مخالف است.
با وجود طرحی که در مجلس در حال بررسی است، نظرمان کاملاً مخالف با افزایش تعرفه کاغذ است و چنانچه این طرح به دولت برود، ما اولین مخالف آن هستیم؛ زیرا افزایش تعرفه کاغذ به ضرر حوزه نشر است و باید راهکارهای دیگری برای حل این مشکل بیندیشیم.
منبع : از مصطفی شاه کرمی منتشر شده در روزنامه جوان
انتشار ویدئویی توسط کارمند سابق شبکه ماهواره‌ای بخش دیگری از پشت پرده شبکه متمول ماهواره‌ای را برملا کرد و مهر تأییدی بر گزارش روزنامه «جوان» از حمایت مالی کشورهای عربی از این شبکه ماهواره‌ای زده شد.
در پی انتشار گزارش روزنامه «جوان» درخصوص حمایت اعراب حاشیه خلیج فارس از شبکه ماهواره‌ای « GEM » و منابع مالی این شبکه، یکی از کارمندان سابق « GEM » دست به افشاگری علیه این شبکه زد.
روز گذشته بخش صوت و تصویر خبرگزاری فارس ویدئویی با عنوان «افشاگری کارمند سابق جم/ پول اعراب؛ کار از ضدانقلاب» منتشر کرد. این ویدئو که روز گذشته پربازدیدترین ویدئوی این خبرگزاری نیز بود، ضمن اشاره به فعالیت‌های شبکه جم بخشی از یک ویدئو را به نمایش می‌گذارد که در آن کارمند سابق شبکه جم علیه این شبکه دست به افشاگری می‌زند.
شخصی که در این ویدئو با عنوان «ع. الف» معرفی می‌شود به مسائل مالی شبکه جم می‌پردازد. در این ویدئو ابتدا به نقش مخرب اخلاقی شبکه « GEM » اشاره شده که صدای اعتراض مدیران شبکه‌های ضدانقلاب را نیز در آورده است. بعد از آن «ع. الف» به بیان آنچه در « GEM » دیده است، می‌پردازد. در بخشی از این ویدئو کارمند سابق شبکه جم به این نکته اشاره می‌کند که کریمیان حتی از بیان و افشای منابع مالی شبکه به همکاران خود نیز خودداری می‌کرده و در برابر کنجکاوی این افراد برای اطلاع از وضعیت مالی شبکه سعی می‌کرده آنها را با شوخی و خنده گمراه کند.
مهاجرت به یاه‌ست
انتخاب فراکانس شبکه ماهواره‌ای « GEM » روی ماهواره یاه‌ست که تا چندی پیش برای کسانی که از گیرنده‌های ماهواره‌ای استفاده می‌کردند، نامی تقریباً ناشناخته به شمار می‌رفت، سیاستی اقتصادی بود که کریمیان مدیر شبکه « GEM » در پیش گرفت و به زودی نتایج آن را در مهاجرت فرکانس سایر شبکه‌های فارسی زبان به این ماهواره خود به نمایش گذاشت.
«ع. الف» در بخشی از گفته‌هایش به این نکته نیز اشاره می‌کند. یاه‌ست « yahsat » ماهواره‌ای عربی و متعلق به دولت امارات است. کریمیان که سابقه همکاری‌اش با اعراب هرچه بیشتر در حال آشکار شدن است ترجیح داد با این ماهواره همکاری کند. «ع الف» در این‌باره می‌گوید: کریمیان بعد از خرید فرکانس از یاه‌ست بلافاصله قرارداد خرید کل این ماهواره را به مدت دو سال امضا می‌کند و تمام فرکانس‌های این ماهواره را به دست می‌آورد و مردم و دیگر شبکه‌های ماهواره‌ای را به سمت این ماهواره کشید.
هر کسی که می‌خواست در یاه‌ست فرکانسی خریداری کند باید این کار را از طریق کریمیان انجام می‌داد. کریمیان نیز این فرکانس‌ها را با قیمت‌های بسیار بالایی می‌فروخت. همکاری دوجانبه و پرسود میان کریمیان و دولت امارات که باعث رونق گرفتن یک ماهواره عربی و کسب درآمد برای مالک « GEM » شد.
«ع الف» همچنین در این ویدئو به صراحت از پشتیبانی مالی دولت‌های عربی از جمله عربستان و امارات از شبکه «GEM» سخن می‌گوید. موضوعی که چندی پیش در «جوان» به آن اشاره شد و خبر حضور دلارهای نفتی عربستان برای ضربه زدن به بنیان‌های اخلاقی جامعه ایرانی افشا شد. نقش مخرب دولت سعودی در همکاری با شبکه « GEM » اکنون این شبکه را به متفاوت‌ترین شبکه فارسی زبان تبدیل کرده است. شبکه‌ای که چندین کانال را دارد و هرازچند گاه نیز کانال جدیدی بر این مجموعه افزوده می‌شود.
یکی از نکات قابل توجهی که در ویدئوی منتشر شده خبرگزاری فارس به چشم می‌آید اشاره درستی است که اقتصاد شبکه‌های فارسی زبان که بسیاری از آنها به دلیل مشکلات اقتصادی در حال تعطیل شدن هستند و آن‌هایی هم که هنوز در حال فعالیت هستند اکثراً از پایین‌ترین استانداردهای تولید برنامه رنج می‌برند و غیر از یک حرکت آماتوری در ایجاد شبکه‌های تلویزیونی نیستند.
همانطور که در گزارش پیشین «جوان» درباره «GEM» اشاره شد این شبکه در حال تغییرات وسیعی است. در این رابطه انتشار خبر حضور صادق صبا، مدیر سابق بی‌بی‌سی فارسی در «GEM» می‌تواند نشانه عزم این شبکه برای دنبال کردن بیشتر اهداف سیاسی است. صادق صبا که باعث تحول بی‌بی‌سی فارسی شده است، اکنون به عنوان گزینه برای مدیریت شبکه «GEM» نامیده می‌شود. حضور این چهره که از وی به عنوان فردی بهایی‌مسلک نامیده می‌شود در شبکه‌ای که صاحب آن عضو گروهک تروریستی منافقین است، به آشکار قطعات بیشتری از پازلی که «GEM» در حال ترسیم آن است کمک می‌کند.
امیرالمومنین علی علیه السلام در نامه خود به مالک اشتر فرمودند:
«إِنَّ شَرَّ وُزَرَائِکَ مَنْ کَانَ لِلْأَشْرَارِ قَبْلَکَ وَزِیراً وَ مَنْ شَرِکَهُمْ فِی اَلْآثَامِ ..فَإِنَّهُمْ أَعْوَانُ اَلْأَثَمَةِ وَ إِخْوَانُ اَلظَّلَمَةِ وَ أَنْتَ وَاجِدٌ مِنْهُمْ خَیْرَ اَلْخَلَفِ مِمَّنْ لَهُ مِثْلُ آرَائِهِمْ وَ نَفَاذِهِمْ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ مِثْلُ آصَارِهِمْ وَ أَوْزَارِهِمْ وَ آثَامِهِمْ مِمَّنْ لَمْ یُعَاوِنْ ظَالِماً عَلَی ظُلْمِهِ وَ لاَ آثِماً عَلَی إِثْمِهِ » «بدترین کارگزار تو آن ست که وزیر بدکاران پیش از تو بوده است و شریک گناهان ایشان .. اینان یاور گناهکاران و مددکار ستم پیشگان بوده‌اند درحالیکه تو میتوانی بهترین جانشین را برایشان بیابی، از کسانی که در رأی و اندیشه و کاردانی همانند ایشان باشند ولی بار گناهی چون بار گناه آنان بر دوش ندارند، از کسانی که ستمگری را در ستمش و بزهکاری را در گناهش یاری نکرده باشند.» نهج البلاغه، نامه 53
در این شماره میخوانید: • انتخابات 94 و آینده جمهوری اسلامی • مردمسالاری دینی • پروژه MK-ULTRA • نصرالله نیجریه • خاکیان افلاکی(شهید آیت) • ماموریت در وقت اضافه • کشف حجاب • کاشف الغطاء • حق و مسئولیت • آقازاده‌ی ما! • الگوی نفوذی! • مصاحبه با کاربر @abbasrouhi . و مطالب خواندنی و دیدنی دیگر ..
حضرت آیت الله العظمی سیستانی مرجع تقلید شیعیان جهان در پاسخ به نامه جوانان به آیت الله سیستانی ، توصیه هایی را به ایشان سفارش کردند.
به گزارش بنیانا ، نامه جوانان به آیت الله سیستانی و پاسخ این مرجع تقلید شیعیان جهان که از عربی به فارسی ترجمه شده به قرار زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام و احترام محضر مبارک حضرت آیت الله العظمی سید علی سیستانی (دام ظله الوارف)
ما به عنوان جمعی از جوانان دانشگاهی و فعالان حوزه های اجتماعی از شما تقاضا داریم توصیه ها و نصایحی را که در چنین روزهایی برای ما مفید می باشد و نقش جوانان و وظیفه آنها را تشریح می کند و همینطور دیگر نصایحی که از دیدگاه شما برای ایشان مفید است، بیان فرمایید.
نامه جوانان به آیت الله سیستانی
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین والصلاه والسلام علی محمدٍ وآله الطاهرین السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
این جوانان عزیز را که همانند جان و خانواده ام برای من اهمیت دارند، به هشت چیز توصیه می کنم؛ توصیه هایی که تمام سعادت دنیا و آخرت در آنها نهفه است و چکیده پیام های خداوند سبحانه تعالی به بندگانش و همینطور پند و موعظه بندگان حکیم و نیکوکارش است و تجارب و علم من به آن منتهی شده است.
۱- اعتقاد حقیقی به خداوند متعال و سرای آخرت
اول: لزوم اعتقاد حقیقی و واقعی به خداوند سبحانه تعالی و سرای آخرت است؛ هیچ یک از شما هرگز در این اعتقاد که دارای دلایل محکم است و اسلام واقعی به آن حکم کرده، کوتاهی نکند، چرا که هر موجود زنده ای در این دنیا ساخته بدیعی است که بر سازنده توانا و آفریدگار بزرگ دلالت می کند.
خداوند متعال پیام هایش را از طریق پیام آورانش پیاپی و به هدف یادآوری فرستاده است و در آنها روشن کرده است که حقیقت این دنیا- آنگونه که او ترسیم کرده است- میدانی است که بندگانش را در آن می آزماید تا ببیند کدام یک ازآنها نیکوکارترند پس آنکه وجود خداوند و سرای آخرت را انکار کند، معنا، افق ها و غایت زندگی از او پوشیده گردیده و راه را گم کند.
هر کدام از شما حافظ اعتقاد خود باشد و آن را عزیزترین و مهمترین دارایی خود قرار دهد و تلاش کند تا یقین و اطمینانش به ان بیشتر شود و همواره متوجه آن باشد و با بصیرت و نگاهی نافذ به آن بنگرد که با تحمل سختی و دشواری می توان امید رستگاری داشت.
اگر انسان در آغاز جوانی از خود ضعف در دین نشان دهد مثلا نسبت به فریضه ای تنبلی کند و یا سرگرم لذت ها شود، هرگز ارتباطش را با خداوند سبحانه و تعالی قطع نکند و در راه بازگشت، به خود سختی دهد و بداند که اگر انسان در حال قدرت و عافیت مغرور شود و امر خداوند را انکار کند، در حال ضعف و پیری، به ناچار به او باز میگردد پس باید در آغاز جوانی اش- که از مدتی محدود تجاوز نمی کند- در آنچه که در مراحل ناتوانی، سستی، بیماری و پیری به او روی می آورد، بیاندیشد.
انسان باید از تردید در اصول ثابت دین پرهیز کند، تحت تاثیر شبهات، افکار ناپخته، لذات دنیوی و تحت تاثیر کسانی که از دین برای منافع شخصی خود بهره می برند، به دنبال شرعیت دادن به اعمال و رفتار خود نباشد که حق با انسان ها قیاس نمی شود بلکه انسان با حق سنجیده می شود.
۲- آراستگی به اخلاق نیکو و فضایل اخلاقی
دومین سفارش من به شما، آراستگی به اخلاق نیکو است؛ چرا که اخلاق نیکو فضایل بسیاری از قبیل حکمت ، بردباری، مدارا، تواضع، تدبیر و صبر و … را در انسان جمع می کند و از مهمترین دلایل سعادت دنیوی و اخروی است و نزدیک ترین مردم به خداوند متعال و سنگین ترین آنها از نظر عمل در روز قیامت، نیکوترین انها از نظر اخلاق است پس باید هریک از شما با پدر و مادر، خانواده، دوستان و عموم مردم خوش اخلاق باشد.
اگر در این زمینه در خود کوتاهی دید، خود را واننهد بلکه خویش را مجازات کند و اگر مانعی از ان یافت، ناامید نشود بلکه به خلق نیکو خود را مکلف کند چرا که هرکس خود را به قومی شبیه سازد، رفته رفته از آنها می شود.
۳- اتخاذ شغل و کسب تخصص
سومین توصیه من به شما، تلاش برای یادگیری شغل، حرفه و کسب تخصص و تلاش و کوشش زیاد در آن است؛ چرا که در شغل و حرفه برکات زیادی وجود دارد. هریک از شما بخشی از وقت را در آن صرف می کند، هزینه خود و خانواده اش را تامین می کند، به جامعه اش سود می رساند، به انجام خیرات و کارهای خیر کمک می کند و با آن تجاربی کسب می کند که عقلش را جلا می دهد و بر مهارتش می افزاید و مالش را پاک می گرداند.
هر چه در کسب مال رنج و مشقت بیشتر باشد، گواراتر است و برکت بیشتری هم دارد همچنانکه خداوند متعال انسان تلاشگری را که برای کسب و کار به خود زحمت می دهد، دوست دارد و از فرد بیکار، تنبل، سربار دیگران و فردی که اوقاتش را به بطالت و لهو لعب بگذراند، بیزار است. مراقب باشید جوانی هیچ یک از شما بدون شغل یا تخصص سپری نشود. خداوند متعال در جوانان، نیروهایی روانی و جسمی قرار داده است تا از طریق آنها سرمایه زندگی خود باشند و آن را به بطالت و لهو لعب سپری نکنند.
باید هریک از شما به شغل و تخصص خود اهتمام ورزد تا در آن به مهارت کامل دست یابد. پس کسی از شما بدون آگاهی سخن نگوید و بدون مهارت کار نکند و بهانه نیاورد که نمی توانم یا نمی دانم و به اهل خبره و داناتر از خود رجوع کند که آنها داناتر و باتجربه تر هستند.
هریک از شما باید وظیفه خود را با پشتکار و اهتمام و علاقه انجام دهدو و تمام تلاشش، تنها جمع آوری مال از هر راه ممکن نباشد چرا که در مال حرام برکت وجود ندارد هرکس که مال نابجا و حرامی را جمع کند، چه بسا این احتمال وجود دارد که خداوند بلایی را بر او بگشاید که مجبور باشد آن مال در بلایی که بر سرش آمده، با رنج و بلای بیشتر هزینه کندو چنین مالی هرگز انسان را در دنیا بی نیاز نخواهد کرد و وبال او در آخرت خواهد بود.
هرکدام از شما باید خود و وجدانش را بین خود و دیگران میزان قرار دهد و عمل و کارش برای دیگران همانند عمل و کاری باشد که دوست دارد دیگران برای او انجام دهند. همانطوری که دوست دارد به او نیکی کنند، او نیز به دیگران نیکی کند و اخلاق حرفه ای و موازین اخلاقی را رعایت کند و به راههای پستی نرود که از آشکار کردن ان شرم داشته باشدو باید بداند که کارگر و متخصص در کارش مورد اعتماد کسانی است که برایشان کار می کنند، پس باید ناصح او باشد و در جایی که نمی داند از خیانت بپرهیزد که خداوند متعال ناظر او و کار اوست و دیر یا زود او را مورد مواخذه قرار خواهد داد و خیانت و فریبکاری، زشتترین اعمال در نزد خداوند است و خطرناک ترین اعمال از حیث عواقب و پیامدها است.
پزشکان باید بین افراد متخصص، بیشتر از دیگران به این نصیحت ها توجه داشته باشند، زیرا انها با جان مردم و جسم آنها سرو کار دارند لذا انها باید بسیار مراقب باشند که اشتباهی مرتکب نشوند که عاقبت ناگواری برای آنها در پی داشته باشد که فردا نزدیک است.
خداوند سبحانه و تعالی فرموده است: «[وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ (۱) الَّذِینَ إِذَا اکْتَالُوا عَلَی النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ (۲) وَإِذَا کَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ (۳) أَلَا یَظُنُّ أُولَئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ». و از پیامبر اکرم(ص) روایت شده است که فرمودند: خداوند متعال دوست دارد هریک از شما که کاری را انجام می دهید، به بهترین شکل و با مهارت ان را انجام دهید».
باید دانشجویان و اساتید در تخصص مربوط به خود احاطه کامل داشته باشند بویژه پزشکان هشیار باشند که علم و روش مداوای انها به روز باشد.
آنها وظیفه دارند از طریق مقالات علمی سودمند، و اکتشافات جدید به توسعه علوم اهتمام وزرند و در مراکز علمی به رقابت بپردازند و هرگز این اجازه را به خود ندهند که تا ابد شاگرد دیگران و مصرف کننده ابزار و تجهیزات دیگران باقی بمانند بلکه باید خود انها در تولید علم سهم داشته باشند همانطور که پدران آنها نیز پیشگامان علم در گذشته بوده اند
و هیچ امتی از شما به علم و دانش سزاوارتر نیست پس استعدادهای نهفته در جوانان و نوجوانان را درک کنید و اگر چنین افرادی از افراد ضعیف جامعه باشند، همانند فرزندان خود به آنها کمک کنید تا اینکه انها هم به درجه های علمی متعالی و علوم دست یابند و شما نیز از پاداش علم و تخصص های انها بهرمند شوید.
۴- تعهد به اخلاق پسندیده و دوری از اعمال ناشایست
چهارمین توصیه من به شما جوانان مومن، تعهد به اعمال و اخلاق پسندیده و دوری از اعمال ناشایست است؛ اصل و مبنای سعادت و خیر، فضیلت و اصل و ریشه شقاومت و شر – غیراز آنچه خداوند با آن بندگانش را آزمایش می کند- رذیلت است؛ خداوند در این باره فرموده است: « وَمَا أَصَابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَیَعْفُو عَنْ کَثِیرٍ»
و از ویژگی ها و اخلاق پسنیده است: محاسبه نفس، پاکدامنی و عفاف در ظاهر و رفتار، راست گویی در گفتار، صله رحم، امانت داری، وفای به عهد و تعهدات، دور اندیشی در حق، دوری از رفتارهای پست و ناشایست.
و از جمله رفتارها و اخلاق ناشایست است: تعصبات کشنده و بیجا، احساسات و هیجانات شتابزده، لهو و لعب، ریاکاری، اسراف در هنگام بی نیازی، از حد گذشتن در هنگام فقر و نداری، نارضایتی در هنگام بلا، اهانت به دیگران بویژه افراد ضعیف، هدر دادن اموال، کفران نعمت، افتخار به گناه، کمک کردن به ظلم و تجاوز و اینکه انسان دوست بدارد نسبت به اینکه در کاری که نکرده، مورد ستایش قرار گیرد.
به دختران تاکید می کنم که پاکدامن و عفیف باشند؛ چرا که زنان به خاطر ظرافتی که دارند، بیشتر از دیگران نسبت به ناگواری های ناشی از بی احتیاطی در معرض آزار و اذیت و زیان قرار دارند.
پس مراقب باشند فریب عواطف و احساسات جعلی را نخورند و در وابستگی های گذرایی که لذت های ان می گذرد و پیامدها و تبعات منفی آن باقی می ماند، گرفتار نشوند. برای دختران شایسته نیست جز اینکه به یک زندگی پایدار که دارای پایه های صلاح و سعادت است، بیندیشند و و چه باوقار است که زنان، متانت و سنگینی خود را در ظاهر و رفتار و در امور روزمره و تحصیل خود حفظ کنند .
۵- تشکیل خانواده و ازدواج
پنجمین توصیه من به این جوانان، اهتمام به تشکیل خانواده از طریق ازدواج و بچه دار شدن بدون تاخیر است؛ چرا که این موضوع باعث انس و لذت برای انسان است و باعث می شود در کار خود جدیت به خرج دهد و موجب وقار، سنگینی و احساس مسئولیت و استفاده از نیروها برای روز مبادا می شود و انسان را از بسیاری از امور ممنوعه و ناشایست دور می کند به طوری که در روایات آمده است هر کس که ازدواج کند، نیمی از دینش را به دست آورده است. در کنار همه اینها ازدواج و تشکیل خانواده و بچه دار شدن، از سنت های فطری و لازم انسان است و دوری از آن، باعث تنبلی و سستی می شود.
علاوه بر این کسی نباید در ازدواج از فقر بترسد زیرا خداوند متعال ازدواج را یکی از اسباب کسب روزی قرار داده است که انسان در ابتدای کار، آن را حساب نمی کند. هنگام ازدواج به دین، اخلاق و اصل طرف مقابل، توجه کنید و در زیبایی و ظاهر مبالغه نکنید که به زودی و در جریان زندگی روزمره پوشش از ان برداشته خواهد شد و به آن پی خواهید برد . در احادیث نسبت به ازدواج با زن فقط به خاطر زیبایی نهی شده است و و مرد باید بداند که اگر با زن دیندار و خوش اخلاق ازدواج کند، آن زن باعث برکت خواهد شد.
دختران و والدین آنها نباید شغل را بر تشکیل خانواده و اهتمام به آن ترجیح دهند. چرا که ازدواج یک سنت ثابت در زندگی است و شغل به مستحبات بیشتر شبیه است و ترک آن از حکمت به دور است. و هرکس از این موضوع در آغاز جوانی اش غفلت کند، به زودی پشیمان خواهد شد و ان زمان است که دیگر پشیمانی سودی ندارد و تجربه های زندگی گواه بر این است.
برای والدین جایز نیست که مانع ازدواج دخترانشان شوند و یا با آداب و رسومی مانند مهریه های سنگین و انتظار برای خواستگاران سید و یا عمو زاده که خداوند نسبت به آنها ملزم نکرده، مانع ازدواج انها شوند که این موضوع مفاسد بزرگی دارد که از آن اطلاع ندارند.
مرد باید بداند که خداوند ولایت دختران رابه پدران آنها سپرده است تا آنها را نصیحت کنند ونسبت به خیر و صلاح انها اصرار داشته باشند. هرکس زنی را که صلاح آن زن نباشد، حبس کند، مرتکب گناه دائمی شده که از آثار این کار خود ضررخواهد برد و دری از درهای جهنم به روی خود گشوده است.
۶- تلاش در اعمال خیر و سودرسانی به مردم
ششم، تلاش در اعمال خیر و سودرساندن به مردم بویژه امور مربوط به ایتام، بیوه ها و محرومین و مراعات منافع عمومی است چرا که چنین اعمالی باعث تقویت ایمان، تهذیب نفس و زکات نعمتی است که انسان از ان بهره مند شده است.
این کار نوعی قدم برداشتن برای فضائل، همکاری در راه نیکی و تقوا و امر به معرف و و نهی از منکر بی کلام و موجب کمک به مسئولان در راستای حفظ نظام جامعه و مراعات منافع عمومی و همچنین باعث بهتر شدن اوضاع جامعه می شود و موجب برکت در دنیا و امتیاز در آخرت است و خداوند سبحانه و تعالی جامعه همیارو همبسته را که در ان انسان ها به برادران خود اهتمام می ورزند، دوست دارد.
و پیامبر اکرم (صلّی الله علیه وآله) نیز فرمودند: (لا یؤمن أحدکم حتّی یحبّ لأخیه ما یحبّ لنفسه ویکره لأخیه ما یکره لنفسه): «ایمان هیچ یک کامل نیست مگر اینکه آنچه برای خودش دوست دارد برای برادرش دوست بدارد و انچه برای خودش نمی پسندد برای برادرش نیز نپسندد».
و ایشان همچنین فرمودند: (من سنّ سنه حسنه فله أجرها وأجر من عمل بها). هرکس سنت نیکی را بنا نهد، از پاداش کار خود و کسانی که به آن سنت عمل کنند، بهره مند می شود.
۷- مسئولیت پذیر بودن
هفتم اینکه هرکس مسئولیتی که عهده دار می شود، به درستی انجام دهد، حالا این مسئولیت چه در خانواده و چه در جامعه باشد. پدران باید به مسئولیت خود در برابر فرزندان و همسر به خوبی اقدام کننند و از خشونت و سنگ دلی دوری کنند.
حتی درجایی که باید قاطع باشند، از خشونت پرهیز کند تامنافع خانواده و جامعه حفظ شود؛ روش های برخورد قاطع به آزار و اذیت جسمی و یا الفاظ زشت منحصر نمی شود بلکه ابزاری های تربیتی دیگری نیز وجود دارد که می توان با مشاوره با افراد متخصص در این زمینه، بهره برد و روش های نامناسب و خشونت بار معمولا نتیجه عکس می دهد و موجب می شود آن رفتار منفی ریشه ای گردد و شخصیتش شکسته می شود پس قاطعیتی که همراه ظلم باشد خیری در ان وجود ندارد و نمی توان یک خطا را با خطایی دیگری اصلاح کرد.
کسی که یکی از امور جامعه را به دست گرفته است باید نسبت به آن اهتمام ورزود و در آن ناصح و خیرخواه مردم باشد. و در آن امر به مردم خیانت نکند و از موقعیت خود برای تشکیل گروه و حزب در جهت منافع شخصی و جمع اموال مشکوک و مشتبه استفاده نکند و با حزب و گروه خود زمینه محرومیت افراد شایسته از منصب های اجتماعی را فراهم نسازد بلکه باید برای همه مردم به صورت یکسان کار کند
و از کار خود به عنوان ابزاری برای دستیابی به منابع یا نزدیک شدن به افراد استفاده نکند؛ چرا که دست یابی به حقوق خاص از طریق کاری که وظیفه انسان است جایز نیست و اگر هم انسان مجبور بود میان مراجعان خود یکی را ترجیح دهد باید فرد ضعیفتر را ترجیح دهد، چون آن فرد چاره و حامی دیگری جز خداوند متعال برای رسیدن به حق خود ندارد.
همچنین سزاورا نیست کسی برای توجیه کار خود از دین و مذهب سوء استفاده کند؛ چرا که همین دین و مذهب از ما می خواهند در کارهای خود حق و انصاف و عدالت را رعایت کنیم و خداوند متعال فرموده است: « لقد أرسلنا رسلنا بالبینات وأنزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط».امام علیه السلام فرمود: « إنّی سمعت رسول الله (صلّی الله علیه وآله) یقول فی غیر موطن : لنْ تُقَدَّسَ أُمَّهٌ لا یُؤْخَذُ لِلضَّعِیفِ فِیهَا حَقَّهُ مِنَ الْقَوِیِّ غَیْرَ مُتَعْتِعٍ »(در جاهای متعدد از رسول خدا(ص) شنیدم که فرمود: امتی پاکیزه نمی شود مگر اینکه حق ضعیف بدون لکنت زبان و ترس از قوی گرفته شود).
و هرکس جز این رفتار کند دچار خیال پردازی شده و نزدیک ترین مردم به پیشوایان عدالت همچون پیامبر(ص) و امام علی (ع) و امام حسین(ع) کسانی هستند که بیشتر به سخنان این پیشوایان عمل کنند و از سیره آنها پیروی کنند.
مسئول امور مردم باید به نامه امام علی(ع) به مالک اشتر را مطالعه کند که آن حضرت چگونه در این نامه مبانی عدالت و امانت داری را برای مالک برمی شمارد و از این رو این نامه برای مسئولان مفید است و هرکس متناسب با مسئولیت خود می تواند از آن بهره ببرد و هرچقدر که دایره مسئولیت کسی بزرگتر باشد رعایت دستورات این نامه برای او واجب تر است.
۸- متصف به روحیه یادیگری و افزایش معرفت
توصیه هشتم اینکه انسان به روحیه یادگیری آراسته شود و به دنبال افزایش حکمت و معرفت در تمامی مراحل زندگی و حالات مختلف آن باشد. در اعمال و رفتارها و آثار آنها تامل کند و در حوادثی که پیرامونش رخ می دهدو نتایج آن درنگ کند. تا هر روز بر معرفت، تجربه و فضلش افزون شود.
چراکه این زندگی مدرسه ای است که دارای ابعاد مختلف است و عمق زیادی نیز دارد و انسان هیچ گاه از یادگیری و معرفت بی نیاز نیست و در هر اتفاقی که رخ می دهد پند و عبرتی نهفته و در هر واقعه و اتفاقی پیامی موجود است که برای کسی که تامل و دقت کند روشن خواهد شد، پس انسان در زندگی خود هیچ گاه از علم آموزی و تجربه اندوزی بی نیاز نخواهد بود تا اینکه به لقا اللله بپیوندد و هرچقدر که انسان بصیرت و دانش و معرفت بیشتری داشته باشد می تواند تجارب و حقایق افزون تری را کشف کند.
خداوند متعال در هیمن زمینه می فرماید: « وَمَن یُؤْتَ الحِکْمَهَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً »: (کسی که به او حکمت داده شود از خیر زیادی بهره مند شود) و به پیامبر خود فرمود: «وقل رب زدنی علما»: (بگو خداوندا دانش مرا افزون کن).
سه کتابی که انسان باید با انها انس بگیرد
شایسته است انسان به سه کتاب انس بگیردو با تامل و اندیشه از آن سه کتاب توشه برگیرد. اولین و برترین این کتاب ها، قرآن کریم است. قرآن کریم آخرین پیام از سوی خداوند سبحانه و تعالی به سوی بندگانش است.
آن را به سوی بندگانش فرستاد تا گنجینه های عقول را برانگیزاند و چشمه های حکمت را بشکافد و قساوت قلب را با ان تلطیف دهد که رویدادها را در آن با ضرب المثل تبیین کرده است لذا انسان هرگز نباید تلاوت این کتاب را ترک کند و هنگام تلاوت قرآن احساس کند که گویی به سخن خدا گوش می دهد؛ چرا که قرآن کریم پیام خداوند به سوی تمام بندگان است.
دومین کتاب، کتاب نهج البلاغه است؛ این کتاب عموما مضامین قرآن و اشارت های آن را با روشی شیوا و بلیغ تشریح می کند که در انسان روحیه تامل و تفکر و عبرت گرفتن و حکمت را تحریک می کند. پس سزاوار نیست که انسان اگر فرصتی برایش پیش بیاید، مطالعه آن را ترک کند و علاوه بر این در هنگام مطالعه آن احساس کند که در بین کسانی است که امیرالمومنین امام علی(ع) برایشان سخنرانی می کند و در این زمینه خوب است در نامه امام علی به فرزندش امام حسین(ع) بیندیشد.
سومین کتاب نیز صحیفه سجادیه است؛ این کتاب حاوی دعاهای بلیغ و شیوایی است که مضامین انها از قرآن کریم گرفته شده است و در مورد آنچه برای انسان اهمیت دارد و باید در مورد آن بداند، در ان آموزش داده شده و چگونگی محاسبه و انتقاد از خویشتن و کشف جوانب پنهان و راز و رمز های نفس در آن توضیح داده شده به وِیژه اینکه درهای اخلاق پسندیده نیز در آن شرح داده شده است.
این هشت وصیت در واقع اصول استقادمت و پایداری در زندگی و ارکان آن است و وچیزی جز تذکر و یادآوری نیست؛ بنابراین انسان در آنها، حق و حقیقت، صفای باطن، شواهد عقل و تجارب زندگی را در آنها می یابد و می بیند که پیام های الهی و موعظه های افراد بصیر نیز ما را نسبت به آن یادآوری کرده است.
پس شایسته است هر انسانی به سوی عمل کردن به ان تلاش کند بویژه جوانانی که در اوایل نیرو، قدرت جسمی و روانی قرار دارند اینها سرماه انسان در زندگی است. و اگر بخشی از این سرمایه را از دست داده اند، باید بدانند که بهره اندک بهتر از ترک تمام این سرمایه است که خداوند متعال نیز فرمودند: «فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ * وَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ).
از خداوند می خواهم که شما را در آنچه موجب سعادت و استقامت در آخرت و دنیا است، توفیق عطا فرماید که او سرپرست توفیق است
دانلود مستند بعد از خمینی ؛روایت دهه دوم انقلاب اسلامی
اوایل آذرماه با انتشار مستند بعد از خمینی در دنیای مجازی همراه شد. این مستند به کارگردانی حجت نیکی ملکی در هفده قسمت شنبه‌ها منتشر می‌شود؛ در ادامه این مطلب لینک‌های دانلود قسمت‌های مختلف مستند را برای شما گردآورده‌ایم ؛ همراه بنیانا باشید
در صفحه درباره مستند آمده است :
تاریخ همواره پر است از وقایع مبهم و ناگفته هایی که یافتن و رمز گشایی از آنها می تواند چراغ راه آینده باشد. یافتن و غبار زدودن از صفحه های خاک گرفته ای که به دلایل موجه و غیرموجه در پستوی نمور گذشته پنهان شده اند کار پرچالشی است؛ که جرأت و همت را همزمان به یاری می طلبد. اما حقیقتا به سختی اش می ارزد!…
مستند #بعدازخمینی تلاشی است از همین جنس توسط عده ای که آنها را #نسل_سوم ی صدا می زنند. تنها نسلی که حال و هوای قدیم و جدید انقلاب را توأمان چشیده و از این روست که شاید بتواند پس از امام را برای خمینی ندیده ها ترجمه کند. ناگفته ها را از دل خروارها مصلحت اندیشی برای ناشنیده ها بیرون بکشد و احتمالا بهای جسارتش را هم بپردازد! جسارتی که متأسفانه کمتر از دلسوزان انقلاب می بینیم.
17 قسمت 20 دقیقه ای، حاصل 2سال پژوهش بی وقفه از میان اسناد، مصاحبه ها و خاطرات مردان نسل اول انقلاب است که به تهیه کنندگی «شبکه خبری اجتماعی افسران» و کارگردانی حجت الله نیکی ملکی از ناگفته های «ده سالهٔ دوم انقلاب اسلامی» روایت خواهد کرد. داستان از آخرین سال عمر حضرت امام آغاز و تا پایان دوران سازندگی ادامه خواهد داشت.
باور سازندگان بر این است، دانستن اینکه ایران در سالهای #بعدازخمینی چه وقایعی را چگونه پشت سر گذاشته است، می تواند عبرت بی بدیلی برای ترسیم آینده ای شفاف تر و بالنده تر ارائه دهد. تلاش مستند بر این بوده که در عین انصاف، صریح و شفاف باشد و حقایق را فدای مصلحت سازی ها نکند. قضاوت اینکه چقدر در این راه توفیق یافته ایم را به بینندگان وامیگذاریم.
و در آخر از آنجایی که این روایت تاریخی برخی پیش فرض های رایج را به چالش می کشد توصیه می کنیم:
#اگر_متعصب_نیستید_این_مستند_را_ببینید!
قسمت اول مستند بعد از خمینی (ره) : پایان نخست وزیر
دانلود مستند بعد از خمینی
خلاصه قسمت اول :
شانزده روز از پذیرش آتش بس بین ایران و عراق گذشته؛ فردا روزِ شروعِ مذاکراتِ قطعنامهٔ ۵۹۸ است.
تهران انتظارِ اتفاق دیگری را هم می کشد؛ معرفی کابینهٔ جدید نخست وزیر.
اما اضطرابِ این شبِ مهمِ ایران بیشتر می شود..
اتفاقی افتاده! سران نظام تصمیم می گیرند خبر درز نکند؛ بی خبر از تیترِ فردای روزنامهٔ جمهوری
روسای نظام تصمیم می گیرند برای چاره جویی از امام کمک بگیرند. تصمیم امام چه خواهد بود؟
[box type=”download” align=”” class=”” width=””] قسمت اول
توضیح : برای دانلود از تلگرام ,پس از کلیک روی لینک و باز شدن در تلگرام روی start بزنید تا فایل آماده دانلود شود
[/box]
دانلود قسمت پنجم مستند بعد از خمینی (ره) ؛ بن بست 598
خلاصه :
جمهوری اسلامی، اولین رئیس دولت بعد از خمینی را تجربه می کند؛ اما مانع بزرگی بر سر راه است! اگر چه آتش بس بین ایران و عراق اجرا شده؛ اما هنوز مذاکرات قطعنامه ۵۹۸ به نتیجه نرسیده. رئیس جمهور معتقد است تحول در سیاست خارجی، ۸ سال جنگ را به سرانجام می رساند. آیا این نگاه جدید، کلید مذاکرات می شود یا هاشمی در بن بست ۵۹۸ گرفتار خواهد شد؟
[box type=”download” align=”” class=”” width=””] قسمت پنجم
توضیح : برای دانلود از تلگرام ,پس از کلیک روی لینک و باز شدن در تلگرام روی start بزنید تا فایل آماده دانلود شود
[/box]
دانلود قسمت ششم مستند بعد از خمینی (ره) ؛ رادیکال ها
خلاصه:
کویت توسط ارتش عراق اشغال شده. حکام عرب نگران سرزمین‌هایشان؛ و غربی ها نگران قیمت نفتشان. در ذهنشان سودای حمله به عراق؛ اما نگران از موضع احتمالی ایران. با شعله ور شدن آتش جنگ، مقامات ایران موضع ایران را اعلام میکنند؛ موضعی که چهره های کلیدی یکی از دو جریان اصلی کشور با آن شدیدا مخالف اند. جریانی که خود را منتسب به خط امام میداند و منتقد جدی اولین دولت بعد از خمینی است.. سرنوشت جریان چپ بعد از امام چه خواهد شد؟
[box type=”download” align=”” class=”” width=””] قسمت ششم
توضیح : برای دانلود از تلگرام ,پس از کلیک روی لینک و باز شدن در تلگرام روی start بزنید تا فایل آماده دانلود شود
[/box]
[box type=”note” align=”” class=”” width=””]
طبق اعلام رسمی سایت مستند ؛ کیفیت نمایش خانگی و کیفیت اکران مستند #بعدازخمینی از این پس در شبکه فروش سینما مارکت قابل دسترس عموم می باشد.
به همین دلیل بخشی از لینک های این نوشته ممکن است هنگام دانلود پیغام خطا نمایش دهند چون فایل اصلی از روی سرور حذف شده است و باید از سینما مارکت تهیه شود
با اکران فیلم سینمایی « کمپ ایکس ری »( camp x ray ) در چند پردیس سینمایی، بعد از مدت‌ها یک فیلم خارجی در سینماهای ایران اکران عمومی گرفت، این در حالی است که ترافیک سنگین فیلم‌های ایرانی اکران نشده باعث شده بسیاری از تهیه‌کننده‌ها نتوانند فیلم‌هایشان را به اکران برسانند.
« کمپ ایکس ری » با بازی پیمان معادی روایتی از زندان گوانتانامو است و بازیگر ایرانی نیز در این فیلم نقش مسلمانی را بازی می‌کند که بی‌گناه به زندان افتاده و در طول فیلم با زندانبانش ارتباط پیدا می‌کند.
[box type=”info” align=”” class=”” width=””]ُ
نگاهی به کمپ ایکس ری ( camp x ray )
در میان فیلم‌های مشهور سینمای هالیوود که برخی از آنها نیز کاملاً شرایط اکران در سینماهای کشور را دارند، چرا باید فیلم ناشناخته‌ای به نام «کمپ‌ایکس‌ری» به شهرت برسد و سر از اکران عمومی درآورد؟ پاسخ این سؤال تنها در حضور پیمان معادی در این فیلم است، بازیگر ایرانی که تابعیت ایالات متحده امریکا را نیز دارد و بعد از حضور در فیلم‌های اصغر فرهادی به شهرت رسید. معادی به غیراز «کمپ ایکس ری» فعالیت‌های دیگری نیز در هالیوود داشته است. بازی در
«13 ساعت: راز سربازان بنغازی» و «آخرین شوالیه» به همراه صداپیشگی در انیمیشن «Window Horses» از جمله این فعالیت‌ها هستند.
[/box]
«کمپ ایکس ری» را پیتر ستلر کارگردانی کرده است. این فیلم اولین و تا امروز آخرین کارگردانی سینمایی ستلر به شمار می‌رود. این کارگردان پیش از این بیشتر یک طراح گرافیک بوده است. گفته می‌شود دیدن یک عکس از زندان گوانتانامو باعث شد جرقه ساخت این فیلم در سر ستلر زده شود.
«کمپ ایکس ری» با بودجه حدود یک میلیون دلار ساخته شده که فروش پایین فیلم باعث شد تا فیلم با شکست تجاری روبه‌رو شود. در صفحه ویکی پدیا این فیلم به نقل از «اریک کوهن»، منتقد سینمایی «آیندی وایر»، آمده است که کمپ ایکس ری را «نمایش اخلاقی و گاه ساده‌لوحانه از شرایط فاجعه‌آمیز بازداشتگاه زندانیان سیاسی ارتش امریکا» خوانده است.
شاید در میان امریکایی‌ها پیدا کردن شخصی که بتواند فیلم «کمپ ایکس ری» را به خاطر بیاورد سخت باشد، اما این فیلم در ایران دنبال تماشاگر میگردد و با محتوای ضعیف از سینماهای تهران سردرآورده است.
کمپ ایکس ری فیلمی با رگه‌های سیاسی
شاید پرداختن یک فیلم اولی به موضوع چالش‌برانگیز زندانیان گوانتانامو که از نظر حقوق بشر دولت امریکا را همیشه برابر افکار عمومی جهان قرار داده است، تنها برگ برنده ستلر در ساخت «کمپ ایکس ری» باشد. این فیلم تلاش دارد تا اسلام امریکایی را که در آن مسلمانان زیر پرچم دولت امریکا می‌توانند آزاد باشند و زندگی متمدنانه‌ای را تجربه کنند به تصویر می‌کشد.
حتی تصویر نهایی فیلم از نماز خواندن مسلمانان به سمت پرچم امریکا که بسیار گل درشت نیز از آب درآمده است، نشانهای از پروپاگاندا بودن «کمپ ایکس ری» دارد. از این رو برخی از منتقدان ایرانی عقیده دارند این فیلم «نه برای مصرف ایالات متحده که با حضور بازیگری ایرانی و برای مصرف ایرانیان ساخته می‌شود خود گواهی است بر اینکه تولید فیلم از جای خاصی به کارگردان سفارش شده است.»
[box type=”warning” align=”” class=”” width=””]
این فیلم کپی‌رایت دارد!
پخش فیلم‌های خارجی بدون پرداخت حق مؤلف یا همان کپی‌رایت بارها در «جوان» مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. پیش از این نیز «جوان» با انتشار گزارش‌هایی نسبت به اکران فیلم‌های خارجی به صورت غیرقانونی در چند پردیس سینمایی اعتراض کرده است.
جالب اینجاست که «کمپ ایکس ری» نیز در چنین پردیس‌هایی به روی پرده رفته است. از این‌رو با شرکتی که مدیریت اجرایی «کمپ ایکس ری» را در ایران بر عهده دارد، تماس گرفتیم تا درباره چگونگی اکران فیلم سؤال کنیم.
در این تماس شخصی که خودش را کارمند ساده شرکت معرفی کرد از طی شدن تمامی مراحل خرید کپی‌رایت فیلم خبر داد و گفت: مدت‌ها این شرکت در حال انجام مذاکره برای خرید کپی‌رایت و دوبله فیلم به فارسی بوده است. البته این شخص از ارائه اطلاعات بیشتر درباره هزینه پرداخت شده برای خرید کپی‌رایت خودداری کرد و از اینکه چرا باید در شرایطی که فیلم‌های ایرانی نمی‌توانند اکران شوند این فیلم توانسته اکران بگیرد نیز اظهار بی‌اطلاعی کرد.
[/box]
تضییع حق فیلم‌های ایرانی
از زمان اکران فیلم «کمپ ایکس ری» در سینماهای امریکا بیش از یک سال می‌گذرد و دیگر فیلمی نو و تازه به شمار نمی‌رود. در عوض فیلم‌های ایرانی هستند که هنوز اکران نشده و تلاش می‌شود در یک ماهه باقی مانده تا جشنواره فیلم فجر این فیلم‌ها به نحوی اکران شوند.
در این شرایط سپردن چهار سالن سینما در مجهزترین پردیس‌های سینمایی کشور به «کمپ ایکس ری» جز تضییع حقوق فیلم‌های ایرانی معنایی ندارد. هم‌اکنون تهیه‌کنندگان ایرانی مجبورند برای به دست آوردن اکران حتی دعوا هم بکنند در عوض فیلم متوسطی مانند «کمپ ایکس ری» بی‌سروصدا توانسته اکران بگیرد!
این موضوع حتی از سوی مهدی معزی، مدیر اجرایی فیلم کمپ ایکس ری، مورد تأیید قرار گرفته. معزی درباره اکران «کمپ ایکس ری» در این روزها، می‌گوید: «تعداد فیلم‌های ایرانی که در نوبت اکران قرار دارند، قابل توجه و طبیعی است که حق داشتن سالن برای نمایش فیلم‌ها، برای تهیه‌کنندگان ایرانی باشد که سیاستگذاری درست شورای صنفی اکران هم با اولویت فیلم‌های ایرانی است. سعی ما هم بر این بود که با هماهنگی با این شورا و قوانینش پیش برویم.»
منبع: یادداشت جناب آقای محمد صادق عابدینی در روزنامه جوان
«این انتخابات، اولین انتخابات پس از بازگشت اصلاح‌طلبان ـ به عنوان یکی از دو جناح اصلی کشور ـ به حاکمیت است و در واقع ثابت خواهد کرد آنان به صورت راهبردی و اصولی به سیاست‌ورزی انتخاباتی برگشته‌اند و از دنباله‌روی از شبکه‌ها و جنبش‌های اجتماعی جدید به عنوان بدیل کنش سیاسی دست کشیده‌اند و دوباره به عرصه سیاسی روی آورده‌اند».
این بخشی از سرمقاله هفته‌نامه صدا به قلم سردبیر آن با عنوان «چرا اصلاح‌طلبان اپوزیسیون نیستند» می‌باشد که در ادامه آن نیز مطلبی از عبدالله نوری با عنوان «اصلاح‌طلبان برانداز نیستند» آمده و همچنین مصاحبه‌ای با حسین مرعشی انجام شده که با تیتر «فرصتی برای بازسازی روابط اصلاح‌طلبان و نظام» به چاپ رسیده است.
[/box]
اگر چه مطلب ذکر شده از سردبیر صدا با هدف اعتمادسازی است اما خود حاوی چند اعتراف نهفته است از «به سیاست‌ورزی انتخاباتی برگشته‌اند» و «از جنبش‌های جدید به عنوان بدیل کنش‌های سیاسی دست کشیده‌اند» بر می‌آید که آنان به جهت روش و راهبرد در چارچوب‌های نظام به عنوان یک جناح درونی عمل نکرده‌اند.
اما آیا می‌توان به چنین بازگشت یا اعتمادسازی اطمینان کرد؟ بدون تردید نمی‌توان هر کسی در اردوگاه اصلاح‌طلبی است را مخالف نظام یا ضدانقلاب خطاب کرد اما نقاط منازعه اصلاح‌طلبان و نظام نقاطی نیست که قابل بازگشت باشد. کسانی که خود را اصلاح‌طلب ناب می‌دانند از جهت رفتاری، منش و خصوصاً اندیشه در کجای جغرافیای نظام جای می‌گیرند.
از آقای مرعشی باید پرسید این فرصتی که از آن نام می‌برید چیست و چگونه به دست آمد؟ با کدام تغییر؟ کدام توضیح؟ و کدام پوزش زمینه آن را فراهم کرده‌اید؟ مگر بازسازی روابط بدون توجه به آنچه موجب بی‌اعتمادی شده است امکانپذیر است؟
[box type=”warning” align=”” class=”” width=””]
فتنه 1388 یک متغیر و یک کارگاه عینی و عملی برای قضاوت است. بررسی‌ها درباره جلسات سالهای 1387 و دوماهه 1388 حزب مشارکت و مصاحبه 1388/3/21 موسوی با هفته‌نامه تایمز، انتخاب رنگ و تجمعات خیابانی و نوع شعارهای کف خیابان، تردیدی باقی نمی‌گذارد که نباید فتنه را دوگانه موسوی ـ احمدی‌نژاد یا واکنش غیرمنتظره به نتیجه انتخابات بدانیم.
اصلاح‌طلبان نه تنها به مرزبندی اصرار نداشتند و نه تنها هنوز علت آن طراحی را توضیح نداده‌اند بلکه از مطالبات علنی و خصوصی رهبری مبنی بر مرزبندی و ابراز برائت از کسانی که اصل نظام و آرمان‌های امام را نشانه رفته‌اند، عبور کرده‌اند. از آن روز تاکنون اصلاح‌طلبان چه اقدامی برای اصلاح سوءظن نظام انجام داده‌اند.
سعید حجاریان فریاد می‌زند و بارها تکرار می‌کند که «اصلاح‌طلبی بدون برو و برگرد دموکراسی‌خواهی است» و صراحتاً می‌گوید، «اما باید شرایط و مقتضیات فراهم شود.» نظام باید سر را زیر برف بکند یا بگوید ان‌شاءالله بزغاله است؟
[/box]
اصلاح‌طلبانی که خود را مدعی اصل نظام، امام و انقلاب می‌دانستند به اعتراف قوچانی تصمیم به بازگشت گرفته‌اند. این بازگشت بدون تردید از راه میانبر و از پستو و پشت پرده امکانپذیر نیست.
باید از همان راه رفته باز گردند و پاسخ گویند که چرا فتنه را طراحی و اجرا کردند، چرا به مطالبات رهبری بعد از فتنه بی‌توجهی کردند و چرا کشور و ملت را با مشارکت 85 درصدی در مقابل چشم ملت‌های اسلامی و جهانیان سربه‌زیر کردند؟ علاوه بر فتنه 1388 که به عنوان یک متغیر در پرونده این جماعت ثبت است، مسائل اساسی دیگری وجود دارد که برگشت را به کلی امکان‌ناپذیر می‌کند.
مدرنیسم اگر صدها آسیب فرهنگی و اجتماعی داشته باشد یک خاصیت مثبت هم دارد که رفتار، قلم و صوت افراد را قابل نگهداری و آرشیو می‌کند. «اصلاح‌طلبان اندیشه‌ای» که بین قدرت و روشنفکری رفت و برگشت داشته‌اند و بعد از حلقه کیان از معرفت ذاتی و فلسفه سیاست و حکومت در اسلام به معرفت نسبی، سیال و شالوده‌شکن رسیدند و فلسفه حکومت را نیز به قرارداد اجتماعی غرب ارجاع دادند، اکنون چگونه می‌توانند در چارچوب نظام دینی سیاست‌ورزی نمایند؟
در بعد فکری، مسائل جدی اصلاح‌طلبان با نظام چگونه در پروژه بازگشت حل می‌شود؟ تلاش برای جدایی دین از سیاست، نفی احکام اجتماعی اسلام، تمثیل ملکه انگلستان برای ولایت فقیه (مشروطه خواهی)، چگونه حل می‌شود؟ عبدالله نوری که با هویت مدیر نظام در وزارت کشور برای متخلفین و محکومین دادگاه‌های جمهوری اسلامی میتینگ سیاسی و جلسه اسطوره‌سازی برگزار می‌کرد و 11 سال قبل از روز قدس 1388 (سال 1377) شعار نه غزه و نه لبنان سر می‌داد و با افتخار آن را شوکران می‌خواند، چگونه می‌تواند با امام در یک قاب دیده شود؟
[box type=”note” align=”” class=”” width=””]
مصطفی معین ظاهراً فراموش کرده است که در برنامه انتخاباتی 1384 در مصاحبه سعیدحجاریان با وی چه گفت؟ آنجا که حجاریان پرسید: شما معتقد به حاکمیت دوگانه هستید؟ و وی پاسخ داد: «واقعیتی است که وجود دارد.» حال این افراد چگونه می‌خواهند اعتمادسازی کنند.
در بعد رفتاری و جنبش‌های اجتماعی که تئوری‌پردازی آن توسط مشارکتی‌ها و ملی‌مذهبی‌ها انجام و در بیانیه‌های موسوی موج می‌زند، چگونه می‌توان اعتمادسازی کرد. جلسات فراکسیونی حزب مشارکت در مجلس ششم که صدای کروبی را هم درآورده بود و آنان را تهدید به لو دادنشان می‌کرد، چگونه می‌شود فراموش کرد؟ سند تعاملات پنج‌ساله حزب مشارکت و متهم کردن نظام به «یکه‌سالاری» و تلاش برای «مردمسالاری فزاینده» در زمانی که نظام در بحران گرفتار می‌آید را چگونه نباید دید؟
جزوه «حالا وقتشه» تاجیک را چگونه می‌شود سوزاند؟ «زیست جهان» هابر ماس که توسط جمعیت توحید و تعاون به «زیست مسلمانی» تبدیل شده بود را چگونه باید تحلیل کرد؟ مسئله سوم نگاه اصلاح‌طلبان به سیاست‌های کلی نظام است. بدون تردید تبلور ولایت‌پذیری مدیران نظام صرفاً در تکریم عاطفی حرف رهبری نیست بلکه دویدن به دنبال سیاست‌های کلی نظام است.
[/box]
واقعاً اصلاح‌طلبان نسبت به سیاست‌های کلی نظام در حوزه سیاست خارجی، فرهنگی، آموزش و پرورش، آموزش عالی، الگوی پیشرفت ـ عدالت چه موضع و نظری دارند؟ بدون تردید رقابت اصلاح‌طلبان (نه همه آنان) با نظام رقابت سلایق نیست. آنان به «رقابت هویتی» با نظام روی آوردند.
قوچانی در همین سرمقاله می‌نویسد: «اصلاح‌طلبان امروز یک رکن حاکمیت به خصوص در دولت‌اند و اگر بتوانند در مجلس هم فراکسیونی مقتدر داشته باشند، تصور اپوزیسیون‌نمایی آنان برای همیشه محو می‌شود و اصولاً همیشه اصلاح‌طلبان اپوزیسیون حاکمیت‌های اصولگرا بوده‌اند نه اپوزیسیون حکومت جمهوری اسلامی.»
در پاسخ به این ادعا باید گفت اصلاح‌طلبان با چه چیز مخالف‌اند و درصدد تغییر چه چیزی هستند؟ نظارت استصوابی، تأکید بر اجرای امر به معروف و نهی از منکر، ایستادن مقابل دشمنی‌های امریکا و… حرف نظام است یا جناح مقابل اصلاحات؟ اصلاح‌طلبان مخالفت با سیاست‌های کلی نظام را با سیبل کردن جناح مقابل مخفی میکنند و هنوز نتوانسته‌اند ثابت کنند «اصلاحات در نظام» است.
اما خروجی اندیشه و رفتار آنان که همگی مضبوط است «اصلاحات را بر نظام» نشان می‌دهد و در زمانی که هر دو قوه را در اختیار داشتند ثابت نمودند که مبارزه آنان برای ورود به قدرت نیست که اگر بود بعد از ورود به قدرت راه خدمت را جایگزین راه معارضه با نظام می‌کردند.
[box type=”info” align=”” class=”” width=””]
ممکن است بخش‌های غیرفکری اصلاحات صادقانه (پس از عدم توان براندازی) بخواهند اعتمادسازی کنند. برای اعتمادسازی توجه به مطالبات طرح شده نظام مبناست، نه آنچه خود به عنوان تاکتیک به کار می‌گیرند. ممکن است چنین بیندیشند که اعتمادسازی یعنی اینکه از امروز و در آینده پسر خوبی باشیم یا گذشته را با خوبی در آینده جبران نماییم.
اما توقع نظام از آنان پاسخگو بودن نسبت به لطمه به حیثیت نظام، علل طراحی فتنه و علت عدم همراهی در رفع غائله و علت عدم توضیح درباره رفتارهای ساختارشکن است. آیا می‌شود تصور کرد کسی در خط و آرمان امام حرکت کند اما مورد تأیید غرب باشد؟ و رسانه‌های غرب برای آن هورا بکشند؟ مرزبندی با ضد انقلاب مطالبه ده‌باره رهبری از اصلاح‌طلبان است.
آیا یک اصلاح‌طلب حاضر است بگوید (به طور مثال) گنجی، کدیور، سازگارا، حقیقت‌جو، مهاجرانی، مزروعی، افشاری، داوودی مهاجر و… از ما نیستند.
[/box]
کدام تشکل اصلاح‌طلب حاضر است این کار را در پرونده سیاسی خود ثبت کند؟ مگر مرعشی و کرباسچی نگفته‌اند ما لیبرال هستیم و سروش هم به این افتخار کرده است و مگر امام در سالهای پایانی عمر بیشترین حساسیت منفی را نسبت به لیبرال‌ها نداشت؟ حال چگونه می‌توان 180 درجه مقابل اندیشه امام و به دنبال بازسازی چهره و حضور مجدد در حاکمیت بود.
اگر از بعد رفتاری نیز اصلاح‌طلبان ناب موفق به اعتمادسازی تاکتیکی (به دلیل ضعف در قدرت براندازی) بشوند از جهت فکری امکان اصلاح نیست. بدون تردید عناصر اصلی و دال مرکزی گفتمان اصلاح‌طلبی با گفتمان انقلاب اسلامی بدان‌سان که امام می‌خواست (غیر از حوزه جمهوریت) هیچ نسبتی ندارند. همسو شدن با اندیشه امام (ره) مقدم بر ورود به قدرت است. پیش‌نیاز اعتمادسازی، جامع دیدن امام و تمسک به همه اندیشه امام بدون احساس شرمندگی در مقابل غرب است.
منبع : یادداشت دکتر عبد الله گنجی مدیر مسئول روزنامه جوان در سایت جوان آنلاین
در این بازی‌ها القائات سایر بازی‌ها نیز وجود دارد: از جمله اینکه مرتباً فرد برای شرکت در مهمانی‌ها و موقعیت‌های مختلف باید لباس مناسب را انتخاب کند، آرایش خاصی داشته باشد و… در ادامه با این بررسی درباره این نوع بازی ها همراه بنیانا باشید
اغلب بازی های آنلاین دخترانه موجود در بازار به دلیل محتوای اکشن و اغلب خشن خود معمولاً به سختی می‌توانند دختران را به خود جلب کنند. همین امر باعث شده است که سازندگان این گونه بازی‌ها تمهیداتی بیندیشند تا این بخش از گیمرها را نیز از دست ندهند.
تعیین جنسیت گیمر:
یکی از کارهایی که در ورژن ۱۰ از سری بازی‌های ندای وظیفه یعنی بازی call of duty:Ghosts انجام شده است قابلیت تعیین جنسیت گیمر بازی است. به اذعان سازندگان این بازی، مهمترین هدف آنان از این کار جذب جنس مؤنث به این بازی بوده است.
بازی های آنلاین دخترانه :
اما بخش دیگری از این بازی‌ها که اغلب به صورت آنلاین و با نام بازی های آنلاین دخترانه ارائه می‌شوند، دقیقاً باتوجه به علایق جنس مؤنث طراحی می‌شوند اما این بازی‌ها و محتوای آنها کاملاً همسو با همان فرهنگ و سبک زندگی است که غرب دوست دارد برای زن غربی، ملکه شود و او تنها خود را در همین چارچوب تصور کند. ازجمله بازی‌های آنلاین می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
آرایش و مدل مو:
بازی‌هایی که در آن فرد باید نوع آرایش را تعیین کند. اصلاح مو انجام دهد و مدل موی خاصی را برای دختر موجود بازی طراحی کند که از این جمله بازی های آنلاین دخترانه می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
بازی های آنلاین دخترانه
آرایش باربی – اصلاح موی باربی- آرایش دختر آب نباتی
اما گاه حتی این مدل‌ها جنبه خاص دیگری از زندگی غربی را شامل می‌شوند که از آن جمله می‌توان به Hollywood style و Halloween hair اشاره کرد.
بازی‌های آنلاین دخترانه
مد و لباس:
بخش دیگری از این بازی‌ها به لباس و مد می‌پردازند که از آن جمله می‌توان به بازی‌های زیر اشاره کرد:
بازی برای انتخاب مدل لباس مادر برای شرکت در مجلس رقص
خرید لباس برای فصل تابستان
بازی های آنلاین دخترانه
جذب دختران به جنس مخالف:
اما این پایان کار نیست. در برخی از این بازی های آنلاین دخترانه ، گیمر با شماره گیری یک گوشی موبایل به دنبال عشق خود میگردد و قرار است بااین شماره گیری، عشق خود را بیابد!
علیرغم وجود این بازی‌ها، بازهم به نظر می‌رسد سازندگان بازی‌های کامپیوتری هنوز نتوانسته‌اند بخش زیادی از گیمرهای مؤنث را جذب کنند پس از طرق دیگر به این کار پرداخته‌اند.
سازندگان بازی The Sims که خیلی زود توانست طرفداران بسیاری را از اقصی نقاط جهان به خود جلب کند با اشاره به عدم جذب کافی دختران، از تلاش برای جذب این قشر از طریق محتواهایی با مضمون ایجاد ارتباط با جنس مخالف سخن به میان آورده است و این سری بازی های آنلاین دخترانه را برای جذب این قشر، بسیار موفق دانسته است.
اما بازی the sims چگونه بازی است:
دراین سری بازی‌ها، گیمر کاملاً در یک فضای مجازی زندگی می‌کند. یعنی چیزی شبیه زندگی دوم؛ در این فضا کار می‌کند، خانه‌اش را طراحی می‌کند، ازدواج می‌کند، بچه دار می‌شود، خانه داری می‌کند، پارتی می‌رود و …
بازی the sims
اما گیمر برای ازدواج، باید با افراد مختلفی از جنس مخالف دوست شود، مرتباً به مهمانی‌های مختلف برود، باافراد زیادی از جنس مخالف ارتباط بگیرد تادرنهایت قلب یک نفر را ۱۰۰% کند و او همسرش شود.
یکی از سازندگان این سری بازی‌ها عامل موفقیت این بازی‌ها برای جلب مخاطبان دختر را همین موضوع عنوان می‌کند:”ما تا به حال درجذب خانم‌ها موفق نبوده‌ایم اما در سیمز با ایجاد شرایطی برای ارتباط بیشتردختران با پسران توانستیم این قشررانیز جذب کنیم.”
در واقع او میزان جذب مخاطب انواع بازی‌های آنلاین دیگر را مناسب ندانسته و علتش را نبود فضای ارتباطی باجنس مخالف بر می‌شمرد.
اشاره به این نکته ضروری است که این بازی علاوه برایجاد این فضاها، القائات سایر بازی‌ها را نیز با خود دارند از جمله اینکه مرتباً فرد برای شرکت در مهمانی‌ها و موقعیت‌های مختلف باید لباس مناسب را انتخاب کند، آرایش خاصی داشته باشد و…
اهداف پشت پرده:
باقدری تأمل در سخن رهبری می‌توان به اهداف غربی‌ها در ارائه چنین بازی‌هایی دست یافت:
“آنها (غربی‌ها) برای اینکه از زن، آنچنان موجودی به وجود آورند که مورد نظر خودشان است محتاج این هستند که دائماً مد درست کنند و چشم‌ها و دل‌ها و ذهن‌ها را به همین چیزهای ظاهری و کوته نظرانه مشغول کنند. کسی که به این کارها مشغول شود کی به ارزش‌های واقعی خواهد رسید؟”
رهبر معظم انقلاب
[box type=”note” align=”” class=”” width=””]
همانگونه که در بالا به آن اشاره شد، غربی‌ها برای معطوف کردن زن به ظواهر ظاهری، از انواع ابزارها از جمله بازی استفاده میکنند ازجمله این اهداف می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
این روزها تقویم پر از مناسبت‌های خوب است و بازار جشن‌های عروسی دوباره داغ شده. البته حق با قدیمی‌هاست «عروسی به چشم تماشاگر آسان است». وقتی خودتان داخل گود باشید دیگر به این راحتی‌ها نیست.
هزار و یک کار ریز و درشت است که باید به‌موقع و درست انجام شود تا بتوانید یک جشن ایده‌آل بگیرید و همه‌چیز همانطور که دوست دارید، پیش برود. بالاخره در زندگی هرکس این یک شب، خیلی اهمیت دارد و همه می‌خواهند جشنی بگیرند که خاطره‌اش برای همیشه ماندگار شود.
البته لازم نیست بترسید یا نگران شوید. کافی است یک برنامه‌ریزی کامل داشته باشید و پیش از آنکه دست به‌کار شوید، حساب‌وکتاب همه‌چیز را بکنید. قرار عقد و وقت‌گرفتن از محضرخانه، اجاره سالن یا تماس با متولی مزار شهدای گمنام، خرید حلقه، انتخاب آینه و شمعدان (ترجیحاً ارزان)، سفارش لباس عروس و کت‌وشلوار داماد، انتخاب آرایشگاه، گل‌فروشی و فقط بعضی از کارهایی است که باید در فهرستتان قرار دهید.
برای اینکه چیزی از قلم نیفتد و در روزهایی که سرتان حسابی شلوغ خواهد بود، چیزی را فراموش نکنید، راهنمایی‌ای را برای‌تان آماده کرده‌ایم که می‌تواند گام به گام برای برگزاری یک جشن باشکوه همراهتان باشد.
از یک ماه قبل به فکر باشید
گام اول را که همه می‌دانند: انتخاب تاریخی برای روز عقد. اگر تاریخ پیشنهادی مقارن با اعیاد مذهبی یا اتفاقات مهمی باشد، شک نکنید که باید حداقل یک ماه زودتر از محضرخانه وقت بگیرید. مطمئن باشید یک روز مانده به 13 رجب که روز ولادت امیرالمؤمنین (ع) است یا روز قبل از نیمه شعبان نمی‌توانید محضر خالی پیدا کنید.
دفترخانه یا به تعبیر عموم محضرخانه‌ها برای ثبت ازدواج معمولاً هزینه تعریف شده‌ای دریافت میکنند. این هزینه که از طرف سازمان ثبت برای آنها تعریف می‌شود مبلغ ثابتی است و تا این تاریخ حدود 70 هزار تومان است (متغیر). البته در دفاتر مختلف و بر اساس خدماتی که به شما ارائه می‌دهند هزینه‌های متفاوتی از شما مطالبه میکنند
فقط بزرگ‌ترها
تعداد مهمانانی که قرار است برای این اتفاق مهم دعوت شوند را یادداشت کنید و به دفترخانه اطلاع دهید. در نظر داشته باشید حضور بزرگان 2 خانواده کافی است؛ پس لازم نیست همه را با فرزندان در نظر بگیرید. ساعت دقیق برگزاری مراسم را از محضرخانه بپرسید و براساس همین زمان مهمانانتان را دعوت کنید. ممکن است قبل یا بعد از شما خانواده دیگری آنجا مراسم داشته باشند و دیر یا زود رفتن شما ازدحام و بی‌نظمی ایجاد کند.
هزینه اصلی
دفترخانه یا به تعبیر عموم محضرخانه‌ها برای ثبت ازدواج معمولاً هزینه تعریف شده‌ای دریافت میکنند. این هزینه که از طرف سازمان ثبت برای آنها تعریف می‌شود مبلغ ثابتی است و تا این تاریخ حدود 70 هزار تومان است. البته در دفاتر مختلف و بر اساس خدماتی که به شما ارائه می‌دهند هزینه‌های متفاوتی از شما مطالبه میکنند. برای مثال وجود اتاق عقد مجزا، سفره عقدی مفصل یا جزئی، نیروی خدماتی پذیرایی‌کننده از مهمانان شما، عکاسی و فیلمبرداری و… از جمله خدمات اضافه‌ای است که در بعضی دفاتر ارائه می‌شود.
آینه‌ای مخصوص شما
آینه و شمعدان و قرآن، اصلی‌ترین و اولین مورد از خرید عروس و داماد به حساب می‌آید که خیلی از بزرگ‌ترها پیشنهاد میکنند برای هر عروس و داماد اختصاصی باشد یعنی عروس خانم و آقای داماد حین عقد خودشان را در آینه اختصاصی خودشان ببینند. ما هم اساس این اعتقاد را نمی‌دانیم، فقط توصیه بزرگ‌ترهاست. اما اگر فکر می‌کنید وقت کافی ندارید، پول دستتان نیست یا حتی از خرید آینه و شمعدان مطمئن نیستید، می‌توانید طبق سلیقه خودتان عمل کنید. البته با راضی کردن بزرگ‌ترها!
یادتان نرود که روز محضر جواب آزمایش‌های قبل از ازدواجتان را همراه داشته باشید. در ضمن یادتان نرود که اینجا به هیچ عنوان نمی‌توانید کپی شناسنامه یا شناسنامه پدرتان را ارائه بدهید. اینجا فقط و فقط به اصل شناسنامه نیاز استJ
کلیدهای طلایی یک مراسم عقد موفق
یادتان نرود که روز محضر جواب آزمایش‌های قبل از ازدواجتان را همراه داشته باشید. در ضمن یادتان نرود که اینجا به هیچ عنوان نمی‌توانید کپی شناسنامه یا شناسنامه پدرتان را ارائه بدهید. اینجا فقط و فقط به اصل شناسنامه نیاز است. یک راه‌حل ساده برای اینکه دچار مشکل نشوید این است که مدارک مهمی مثل شناسنامه یا جواب آزمایش‌ها را به خانواده‌تان بسپارید تا فراموش نشود. معمولاً مادرها حواس جمعی دارند.
اگر دوست یا فامیلی دارید که به تازگی ازدواج کرده از او بخواهید عقدنامه‌اش را به شما امانت بدهد تا با مطالعه دقیق و سر صبر تمام موارد مورد شک و تردید را بخوانید و با مشورت یک کارشناس یا ریش‌سفیدان آن را درک کنید.
مدرک رسمی عقدتان که همان عقدنامه رسمی است چند روز بعد از عقد آماده می‌شود پس عجله نکنید و انتظار نداشته باشید همان لحظه آن را تحویل بگیرید.
اگر شرط ویژه‌ای دارید از قبل به محضردار اعلام کنید تا مورد قانونی نداشته باشد و اگر موردی داشته باشد بتوان آن را رفع و رجوع کرد مثلاً اگر مهریه عروس خانم سفر زیارتی است باید مشخصات این سفر در زمان عقد به محضردار ارائه شود.
بهتر است محضرخانه نزدیک محل سکونتتان را در نظر داشته باشید و از همین مکان برگه معرفی‌نامه بگیرید.
به گزارش بنیانا به نقل از «عمارفیلم»، در فاصله کمتر از سه روز مانده به شروع ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار، تیزر اکران مردمی جشنواره فیلم عمار ، منتشر شد.
[box type=”info” align=”” class=”” width=””]
بنابرین گزارش، اکران‌های مردمی یکی از ارکان اصلی جشنواره عمار است که در سایر رویدادهای سینمایی و فرهنگی کشور مثل آن را سراغ نداریم و طی آن با تلاش فعالان فرهنگی و نیروهای خودجوش مردمی در سراسر کشور، فیلم‌ها و آثاری که جریان رسمی حاکم بر سینما و هنر تمایلی به دیده شدن آنها را ندارند، در نقاط مختلف اعم از مسجد، مدرسه، دانشگاه، پارک، حوزه علمیه، زندان، پایگاه بسیج، منازل، سالن‌های نمایش، تالار عروسی، اتوبوس، قطار و با استفاده از امکانات موجود(ویدئو پروژکتور، تلویزیون، رایانه و ….) به نمایش در می آیند.
[/box]
دبیرخانه جشنواره مردمی فیلم عمار، با انتشار این تیزر به کارگردانی سیدجلال دهقانی اشکذری که در روستاهای استان گیلان تهیه شده است، از تمامی فعالان و گروه های فرهنگی و مردم، جهت پیوستن به خیل اکران کنندگان مردمی ششمین دوره این جشنواره دعوت کرده است.
بنابرین گزارش، این تیزر، در دو روستای «خالکیاسر» و «پاپکیاده» شهرستان لنگرود تولید شده است که مردم این دو روستا در طول هشت سال دفاع مقدس، شهدای زیادی را تقدیم انقلاب اسلامی کرده‌اند.
بر اساس این گزارش، نکته قابل توجه درباره این روستاها این است که تمام خانواده‌های شهدا، حجله و تصاویر شهیدانشان را به عنوان بخشی از تاریخ کشور، در مقابل درب منزلشان قرار دادند که تاکنون نیز بدون تغییر و دست نخورده باقی مانده است.
سیدجلال دهقانی اشکذری، کارگردان جوان این تیزر در دوره قبلی جشنواره مردمی فیلم عمار با «خانه‌ای کنار ابرها» توانست فانوس بخش داستانی بلند را از آن خود کند و در جشنواره فیلم فجر نیز علاوه بر نامزدی دو سیمرغ، توانست دیپلم افتخار بخش فیلمنامه را کسب کند. اشکذری، امسال، فیلم سینمایی «دلبری» را برای جشنواره فجر آماده کرده است.
در ادامه می‌توانید تیزر اکران مردمی ششمین جشنواره مردمی فیلم عمار را مشاهده و دریافت نمایید:
گزارش از مراسم شب خاطره فتنه در مسجد لولاگر تهران در قالب برنامه «پیوست» از شبکه افق پخش می شود.
به گزارش بنیانا به نقل از روابط عمومی شبکه افق، نخستین شب خاطره فتنه اخیرا در مسجد لولاگر تهران برگزار شد. نشستی که کم سن و سالها چیزی از آن نمی دانند.
زمان اتفاق‌های سال 88 زینب و نگین هر دو کودک بودند و هنوز هم نمی‌دانند چرا کسانی باید به مسجد محل آنها حمله کند و قرآن‌ها را بسوزاند.
نخستین مراسم شب خاطره فتنه 88 در مسجد محل آنها، بهانه‌ای بود تا از میان سخنرانی مهمانان برنامه و کسانی که از آنها تقدیر شد، کمی از ماجرا با خبر شوند.
گزارش این مراسم و حرف‌های بچه‌ها را از آنچه درباره یکی از مهمترین بحران‌های سالهای اخیر فهمیده‌اند، در برنامه پیوست امشب ببینید.
این گزارش یکشنبه 6 دی در قالب برنامه پیوست ساعت 21.55 از شبکه افق پخش می شود و تکرار آن هم برای ساعت های 10.55 و 14.55 روز دوشنبه 7 دی در نظر گرفته شده است.
