دسته‌ها
مضرات ماهواره

ماهواره و اینترنت چگونه خانواده را تکه تکه می‎کند؟


اینترنت و در کنار آن شبکه‎های اجتماعی و از سویی دیگر ماهواره دو لبه یک قیچی تیز و برنده هستند که دشمنان اسلام و ایران برای تکه ‌تکه کردن بنیان خانواده از آن استفاده کرده و به بهترین وجه آن را آزموده‎اند.

این مطلب بدین معنا نیست که استفاده مفیدی از اینترنت و ماهواره نمی‎شود کرد و باید به طور کلی آن را تخطئه نمود اما گاهی مضرات و مفاسد یک وسیله چه بسا از منافع آن بیشتر باشد.

این مقایسه در قرآن کریم هم وجود دارد. به طور مثال در آیه ۲۱۹ سوره مبارکه بقره می‎خوانیم: از تو درباره شراب و قمار می‎پرسند. بگو در آنها گناهی بزرگ و سودهایی برای مردم است ولی زیان (گناه) آنها از سودشان بیشتر است.

دسته‌ها
حجاب و عفاف

کم رنگ شدن مرزهای محرم و نامحرم مساوی با ورود به دنیای تاریک گناه [بیشتر مراقب نوجوانان باشیم]

این روزها در برخی خانواده ها شاهد رفتارهای هنجار شکنانه و دور از ارزش‌های اخلاقی و اسلامی هستیم، مرزهای محرم و نامحرم گسیخته شده است و کسی اهمیت نمی دهد که عاقبت این اتفاق شوم چقدر می‌تواند وخیم باشد. در ادامه مطلب همراه بنیانا باشید

دسته‌ها
نوجوانیا

سکولاریسم تحمیلی علیه نوجوانان ایرانی در اینستاگرام و تلگرام [چگونه ممکن‌ست نگاه به نامحرم عادی شود]

سکولاریسم تحمیلی سایبری!

  اینترنت و فضای مجازی ماهیتا برای ایجاد ارتباط بین تجهیزات و در سال‌های اخیر با ظهور شبکه‌های اجتماعی برای برقراری ارتباط بین انسان‌ها و گروه‌های بشری به وجود آمده‌اند. اتاق‌های چت یاهو در اواخر دهه 70 شمسی برای ارتباط متنی و  فیسبوک در 1383شمسی با امکان ارتباط با دوستان و همکلاسی‌ها با ویژگی‌های بهتری از یاهو تاسیس شد.

چند سال پس از آن توئیتر با ایجاد ویژگی هشتگ برای دسته‌بندی و اشتراک پیام‌ها، انقلابی در شبکه‌های اجتماعی در دنیا به وجود آورد. اینستاگرام برای برقراری ارتباط و انتقال احساسات با تصاویر، یوتیوب با امکان اشتراک فیلم و کلیپ و گوگل پلاس با ایجاد محیط ارتباطی پویا با حلقه‌های دوستان و آشنایان و امکان ایجاد پاتوق‌ها و تجمع‌ها تاسیس گردیده‌اند.

در حال حاضر هزاران شبکه اجتماعی در کشورهای مختلف دنیا به صورت بومی و بین‌المللی و هر یک با کارکردهای مختلف از عکس، فیلم و موسیقی گرفته تا شبکه‌های اجتماعی تخصصی علمی و … فعالیت می‌نمایند.

دسته‌ها
مقاله

منظور از مفسده در نگاه به نامحرم چیست ؟

با انجام عقد ازدواج با شرایط آن مرد و زن نامحرم با یكدیگر محرم می شوند كه این عقد ممكن است موقت یا دائم باشد در عقد موقت تا مدت تمام نشده محرمیت باقی است كه پس از پایان مدت در عقد موقت و انجام طلاق در عقد دائم محرمیت بین زن و شوهر از بین می رود.

لازم به ذكر است كه با انجام عقد (چه موقت و چه دائم) مادر زن به داماد و عروس به پدر شوهر محرم می شوند و این محرمیت دائمی است یعنی پس از طلاق و پایان مدت هم باقی می ماند.

البته محرمیت مادر زن به داماد و عروس به پدر شوهر در حد محرمیت مادر و خواهر است كه نگاه و لمس و مو و بدن آنها (به غیر از عورتین) بدون قصد لذت اشكال ندارد.

 

نگاه به نامحرم
نگاه به نامحرم

سوال: مقصود از ریبه و مفسده در نگاه به نامحرم چیست؟ آیا شامل احساس درونی گذرا نیز می‌شود؟

پاسخ : مقصود از ریبه و مفسده‌ای که در بحث نگاه به نامحرم و یا صحبت و ارتباط اجتماعی میان زن و مرد نامحرم مطرح شده، این است که؛ این امور باعث انجام گناه گردد و یا فکر و ذهن را به سوی شهوت‌رانی بکشاند و باعث آلودگی افکار بشود.

نه خطورات ذهنی و احساسات درونی لحظه‌ای و گذرا که قدرت مقابله با آن در بیشتر افراد وجود دارد. علاوه بر نگاه، باید از رفتارهای دیگری که افراد را به سوی گناه کشانده و یا دست کم ترس از آن وجود داشته باشد خودداری نموده و ظرفیت ذهنی و قلبی خود را بالا برد.

[/box]

سوال: الف) حکم خندیدن زن در برابر نامحرم چیست؟ ب) شنیدن صدای خنده توسط نامحرم چه حکمی دارد؟

آیة الله بهجت (ره):

الف) اشکال دارد.

ب) شنیدن صدای خنده زن- بدون ریبه- در صورتی که معرضیت برای فتنه نداشته باشد جایز است اگر چه احتیاط خوب است.

آیة الله خامنه ای (دام ظلّه):

الف و ب) اگر بدون قصد ریبه و همراه با اطمینان و عدم وقوع در مفاسد باشد اشکال ندارد والا جایز نیست.

آیة الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه):

الف) لبخند زدن و هر کاری که در معرض تهییج نامحرم است، جایز نیست.

ب) گوش دادن به صدای خنده و گریه زن نامحرم چنانچه معرض تلذذ و فتنه نباشد مانعی ندارد.

آیة الله مکارم شیرازی (دام ظلّه):

الف) رعایت آداب عفت واجب است.

ب) در موردی که مفاسد خاصی بر آن مترتب نشود مانعی ندارد.

آیة الله وحید خراسانی (دام ظلّه):

الف) در صورتی که موجب تلذّذ یا تهییج شهوت اجانب یا ترس وقوع در گناهی باشد حرام است.

ب) اگر با تلذّذ یا ریبه (ترس وقوع در گناه) گوش کند مرتکب معصیت شده است.

سوال: آیا استفاده از ساق‌دست‌های رنگی، توردار یا گیپوردار در برابر نامحرم اشکال دارد؟

در مسئله‌ی حجاب زن، پوشش باید به گونه‌ای باشد که توجه نامحرم را جلب نکند؛ لذا اگر تزیینات به کار رفته در پوشش، به حدی است که عرفاً باعث جذابیت جنسی برای مردان نامحرم می‌شود، پوشاندن آن لازم است.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:

حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

حجاب و پوشش، باید به گونه‌ای باشد که علاوه بر این که تمامى بدن زن (بجز صورت و دستها تا مچ که استثناء شده) را بپوشاند و توجه نامحرم را هم جلب نکند.

حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

چنانچه زینت باشد باید از نا‌محرم پوشیده شود.

حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

چنانچه مورد جلب  توجه نامحرم گردد باید ترک شود.

سوال: چگونه می توان با جنس مخالف محرم شد؟

جواب: به طور كلی محرمیت از سه طریق ممكن است حاصل گردد: 1ـ نسب 2ـ رضاع 3ـ ازدواج .

در مورد نسب فرزند و نوه و نتیجه, فرزندان خواهر و برادر و فرزندان آنها, عمه و خاله, مادر و مادربزرگ پدری و مادری محرمند.

رضاع: اگر دختری قبل از دو سالگی از زن دیگری با شرایط معین شیر بخورد آن دختر به تمام فرزندان آن زن محرم می شود و نیز اگر پسری قبل از دو سالگی شیر زن دیگری را بخورد به تمام دختران آن زن محرم می شود.

ازدواج: با انجام عقد ازدواج با شرایط آن مرد و زن نامحرم با یكدیگر محرم می شوند كه این عقد ممكن است موقت یا دائم باشد در عقد موقت تا مدت تمام نشده محرمیت باقی است كه پس از پایان مدت در عقد موقت و انجام طلاق در عقد دائم محرمیت بین زن و شوهر از بین می رود.

لازم به ذكر است كه با انجام عقد (چه موقت و چه دائم) مادر زن به داماد و عروس به پدر شوهر محرم می شوند و این محرمیت دائمی است یعنی پس از طلاق و پایان مدت هم باقی می ماند.

البته محرمیت مادر زن به داماد و عروس به پدر شوهر در حد محرمیت مادر و خواهر است كه نگاه و لمس و مو و بدن آنها (به غیر از عورتین) بدون قصد لذت اشكال ندارد. شرایط رضاع و عقد موقت و دائم در رساله توضیح المسائل مذكور است مراجعه فرمایید. (تحریر الوسیله، ج2، ص262)

گردآوری: آمنه اسفندیاری

بخش احکام اسلامی تبیان

منابع:

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم

سایت اسلام کوئیست

سایت اندیشه قم

تحریر الوسیله، ج2