سلام کردن ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن +فیلم

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام الله مجید را توسط «حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابراهیم راد» در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان «آیه‌های زندگی» منتشر می‌شود.

در ادامه بخش سیزدهم آیه‌های زندگی، شرح آیه ۵۴ سوره مبارکه انعام با موضوع «سلام کردن» را می‌خوانید:

قرآن می‌فرماید: «وَ إِذَا جَاءَک الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِایَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَیْکمْ…» «پیامبر مؤمنین پیش تو می‌آیند تو به آن‌ها سلام کن..»

سلام کردن و جواب سلام دادن نکته‌ای مهم  در زندگی ما است.

قرآن می‌فرماید زمانی که ملائکه پیش ابراهیم آمدند به ابراهیم سلام کردند یعنی اولین کلامشان سلام بود.

بنابراین آغاز محاوره ما باید با سلام باشد. در روایات از کلامی که با سلام آغاز نشود نهی شده است. ده‌ها باب روایات و صدها روایت مختلف درباره فضیلت سلام کردن، نوع سلام کردن، نهی از سلام نکردن و نهی شدید از جواب سلام ندادن وجود دارد.

پیامبر (ص) فرمودند: هرکسی گناهی کند باید کفاره دهد و گرنه در قیامت باید کفاره دهد و بعد فرمودند یکی از سه نوع کفاره، سلام کردن است.
پیامبر (ص) فرمودند: هرکسی گناهی کند باید کفاره دهد و گرنه در قیامت باید کفاره دهد و بعد فرمودند یکی از سه نوع کفاره، سلام کردن است.

پیامبر (ص) فرمودند: هرکسی گناهی کند باید کفاره دهد و گرنه در قیامت باید کفاره دهد و بعد فرمودند یکی از سه نوع کفاره، سلام کردن است.

روایتی دیگری از پیامبر آمده است که فرمودند «در بهشت خانه‌هایی است آنچنان شفاف است که باطن اش از ظاهرش پیداست و برعکس. بعد فرمودند این خانه‌ها به هیچ کس نمی‌رسد مگر کسی که چهار صفت  داشته باشد یکی از آن‌ها این است که اهل سلام کردن باشد. همچنین فرمودند افشاء سلام کنید و به هرمسلمانی که رسیدید سلام کنید.»

گاهی در جامعه برخی افراد سختشان است سلام کنند و از آن بدتر برای برخی جواب سلام دادن بدتر و سخت تر است. لذا وقتی سلام کنی می‌گوید ممنون یا مخلصم و…در حالی که جواب سلام با سلام است نه با مخلصم و …

منهای ۶۹ ثواب برای کسی که سلام کند و یکی برای کسی که جواب می‌دهد، یک اتفاق عجیب در زندگی انسان می‌افتد. در روایت داریم کسی که سلام نمی‌کند بدتر از کسی است که جواب سلام نمی‌دهد و فرمودند بخیل‌ترین انسان‌ها کسی است که در سلام کردن کوتاهی می‌کنند. بوی بهشت از ده‌ها سال فاصله به مشام بخیل نمی‌رسد و بوی بهشت به او حرام است.

بخل از حرفه‌ای‌ترین صفات مذموم است لذا انسان بخیل منافق می‌شود، حسود می‌شود و ایمانش را می‌خورد.

در مقابل کسی که سلام می‌کند از انسان‌های بخیل به حساب نمی‌آید. به واسطه سلام کردن ما، خداوند صفت بخل را از ما می‌کند و با رفتن بخل هزاران عارضه مذموم هم دفع می‌شود.

روزهای گذشته دیگر بخش‌های این سری برنامه‌های حاج‌آقا سید ابراهیم راد نیز منتشر شد که از طریق لینک‌های زیر در دسترس هستند

معیشت و آرامش خاطر؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن / فیلم

زمان اجابت دعا ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛فیلم

تکفیر سیئه چیست ؟یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن;فیلم

 سلام کردن ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن

دریافت ویدئو

تصاویری تاثیر گذار ازبیست ودومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم

 بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم  در باغ موزه دفاع مقدس برگزار شده است

این نمایشگاه تا ۲۵ تیر ماه برقرار است.

مردم از سرتاسر ایران برای تماشای دستآوردهای قرآنی موسسات و کتب قرآن به این نمایشگاه می ایند.

در ادامه تعدادی عکس گلچین شده از نمایشگاه را تماشا کنید.

بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس
بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس

بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 0213

بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 521 بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 500 بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 89 بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 58 بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 52 بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 52 8857

بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس , فعالیتهای جنبی
بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس , فعالیتهای جنبی
بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس , فعالیتهای جنبی
بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس , فعالیتهای جنبی

بیست‌ و‌ دومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم 102050

بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس , فعالیتهای جنبی
بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس , فعالیتهای جنبی

بیست‌ و‌ دومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم 10242 بیست‌ و‌ دومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم 10220 بیست‌ و‌ دومین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم 58

بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس , فعالیتهای جنبی
بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم در باغ موزه دفاع مقدس , فعالیتهای جنبی

 

این روزهای نرم افزارهای قرآنی زیادی برای نوجوانان تهیه شده است
این روزها نرم افزارهای قرآنی زیادی برای نوجوانان تهیه شده است
غرفه دفاع مقدس
غرفه دفاع مقدس

بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم541 بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم0121

بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 889 بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 5800

بخش کودکان در نمایشگاه قرآن

حجاب آیینه زیبایی هاست , حجاب غنی ترین فرهنگ فاطمی
حجاب آیینه زیبایی هاست , حجاب غنی ترین فرهنگ فاطمی

بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 52 85 بیست و دومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم 012

تصاویر را با دوستان خود در شبکه های اجتماعی به اشتراک بگذارید

صفات هم‌نشینان پیامبر ؛برداشت کوتاه از یک آیه قرآن+ فیلم

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام الله مجید را توسط «حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابراهیم راد» در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان «آیه‌های زندگی» منتشر می‌شود.

در ادامه بخش یازدهم آیه‌های زندگی، شرح آیه ۲۹ سوره مبارکه فتح با موضوع «صفات هم‌نشینان پیامبر» را می‌خوانید:

فرمود «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ…» محمّد (ص) فرستاده خداست و افرادی که با او هستند در برابر کفّار سرسخت و شدید، و میان خود مهربان‌اند … .

ما همه منتظر حضرت مهدی (عج) هستیم و دوست داریم از یاران ایشان باشیم. اصلاً دوست داریم در دوره اهل‌بیت (ع) بودیم و با آنان هم‌نشین می‌شدیم. حال ببینیم اگر آقا ظهور کند ما در زمره یاران هستیم؟ اگر در دوران اهل‌بیت بودیم از رفقای آن بزرگوران بودیم یا نه؟

یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛ صفات هم‌نشینان پیامبر
یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛ صفات هم‌نشینان پیامبر

این آیه در وصف همراهان نبی سخن گفته و اطلاق دارد، یعنی یاران و هم‌نشینان پیامبر و اهل‌بیت (ع) در دنیا و آخرت  بر اساس این آیه صفاتی دارند. یکی از صفات  آن‌ها  این است که بین خود رحیم هستند. اگر امروز پیامبر (ص) بود آن کسی که بین خودش و خانواده یا اطرافیانش مهربان است از هم‌نشینان پیامبر بود. اما اگر کسی بداخلاق بود حتماً در دوره پیامبر از رفقای ایشان نبود بلکه حداکثر این بود که مثل برخی صحابه مزاحم پیامبر بود.

حال اگر حضرت مهدی (عج) ظهور کنند یکی از مؤلفه‌های یاران ایشان همین صفت رحیم بودن بین خود و خانواده و خوش‌اخلاقی است. آدم بداخلاق یقیناً از یاران حضرت مهدی نیست و این دعایی که برای ظهور می‌کند شاید ارزشی داشته باشد اما چیزی گیر این شخص نمی‌آید و از رفقای آقا به حساب نمی‌آید و آقا خیلی به این‌گونه افراد دل نمی‌بندد.

ما گاهی جزو افرادی هستیم که در بیرون و محل کار خیلی خوش‌خلق و نیکوصفت هستیم و همه از هم‌نشینی با ما لذت می‌برند، اما همسرمان نگران است چیزی به ما بگوید که داد و بیداد کنیم. او از بداخلاقی ما می‌ترسد و از ما در پرتاب اشیا در خانه سابقه خوبی ندارد، این یعنی رحماء بینهم نیستیم و اصولاً آدمی هستیم که کوچه روشن کن و خانه تاریک کنیم.

اما اگر ما این صفت را داشته باشیم چه می‌شود؟ یقیناً ما با اهل‌بیت (ع) در این صورت رفاقتی نداریم و آن‌ها نیز رفاقتی با ما ندارند و در قیامت به‌سختی مؤاخذه می‌شویم.

پیامبر خدا صحابه‌ای داشتند که از دنیا رفت و پیامبر در تشییع او با چشم اشک‌آلود شرکت کردند. غسل و نماز و تلقین را انجام دادند و حتی لحد را پیامبر چیدند، مادر این صحابه گفت: ای سعد؛ بهشت بر تو گوارا باد. پیامبر نگاهی به مادر سعد کردند که چرا زود قضاوت کردی و چه عجله‌ای کردی درباره حکم خداوند. فرمودند: الآن فشار قبر استخوان‌های سرش را خرد کرد. همه متحیر شدند اگر پیامبر کسی را تشییع و خاک کند چگونه فشار قبر استخوان‌های سرش را خرد می‌کند، علت را از رسول‌الله پرسیدند، حضرت فرمودند: سعدبن معاذ با زنش خوش‌اخلاق نبود.

حواسمان باشد این روزه‌های ما، نماز و کارهای خیرمان فشار قبر ما را رفع نمی‌کند، هرچند انجام این کارها واجب است، اما دلیل نمی‌شود ما فشار قبر نداشته باشیم چه برسد به عذاب اخروی. مراقب باشیم در خانواده با فرزندان و همسرمان خوش‌اخلاق  باشیم وگرنه فشار قبر امانمان را خواهد برید.

 صفات هم‌نشینان پیامبر ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن

دریافت ویدئو

خیانت چشم؛ یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن+ فیلم

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام الله مجید را توسط «حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابراهیم راد» در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان «آیه‌های زندگی»( خیانت چشم) منتشر می‌شود.

در ادامه بخش دهم آیه‌های زندگی، شرح آیه ۱۹ سوره مبارکه غافر با موضوع «خیانت چشم» را می‌خوانید:

«یَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْیُنِ وَمَا تُخْفِی الصُّدُورُ» [خدا] نگاه‌های دزدانه و آنچه را دل‌ها نهان می‌دارند، می‌داند.

نکته: چشم ما ابزاری برای دیدن و رشدکردن و ثواب کردن است لکن گاهی از چشم سوء استفاده می‌شود و گناهان زیادی با چشم انجام می‌شود یکی از آن گناهان را قرآن «خیانت چشم» معرفی کرده است.

خیانت چشم
خیانت چشم

در این آیه می‌فرماید خدا خیانت چشم انسان را می‌داند لذا یکی از گناهان چشم، خیانت آن است اما دو معنای اصلی می‌شود برای آن در نظر گرفت. یکی نگاه کردنی است که از دید دیگران مخفی است، به‌طور مثال در خانه‌ای باز است و ما نگاه می‌کنیم یا از آئینه ماشین به کسی که ملتفت نیست نگاه می‌کنیم.

بنابراین  نگاه کردن به‌طوری که وانمود کنیم نگاه نمی‌کنیم یعنی خیانت چشم. مهم نیست فعل حرام یا حلالی انجام می‌شود. نفس این وانمود کردن به ندیدن، خیانت و به‌طور کلی حرام است، مثلاً به اتاق کسی نگاه کنیم و وانمود کنیم که نمی‌بینیم، این خیانت چشم و حرام است.

 

معنای دوم که گاهی ابتلای بیشتری دارد، فرمودند خیانت چشم این است که با چشم و ابرو در یک جمعی به یک شخصی اشاره خاصی کنیم. این اشاره نه به فعل حرام بلکه به فعل حلال و حتی به فعل واجب هم باشد حرام است.

مثال دیگری عرض کنم، پیامبر در روز فتح مکه فرمودند ما همه را می‌بخشیم اما چند نفر استثنا شدند، فرمودند هرکسی این‌ها را دید باید آن‌ها را به قتل برساند ولو به پرده کعبه آویخته شده باشند، اتفاقاً به یک بهانه‌ای یکی از این افراد آمد خدمت پیامبر (ص) و گفت من می‌خواهم اسلام بیاورم و بیعت کنم.

رسول خدا (ص) سرشان را پایین انداختند و چیزی نگفتند، دو مرتبه گفت و باز جوابی ندادند، سه مرتبه گفت، رسول الله از باب این که رحمة للعالمین است بیعت با او را پذیرفتند.

بعد از این که آن فرد رفت، پیامبر به صحابه فرمودند: شما نمی‌دانستید که من گفته بودم قتل او واجب است، آیا بین شما رشیدی پیدا نشد او را بکشد، وقتی دو بار گفت و من بیعت نکردم؟ صحابه تعجب کردند و عرض کردند: ای رسول خدا، شما اشاره‌ای با چشم به ما می‌کردید ما او را می‌کشتیم، حضرت فرمودند: اشاره با چشم خیانت و فعل حرام است و من نمی‌توانم این کار را بکنم.

نتیجه می‌گیریم رسول خدا (ص) از واجب القتل گذشت اما خیانت چشم نکرد.
متأسفانه گاهی ما گناهی برای خودمان می‌خریم که نه لذتی دارد و نه می‌فهمیم که چه می‌کنیم. این چه‌کاری است که در جمع با چشم به هم اشاره کنیم که خیانت با چشم است و خدا می‌بیند

 

روزهای گذشته دیگر بخش‌های این سری برنامه‌های حاج‌آقا سید ابراهیم راد نیز منتشر شد که از طریق لینک‌های زیر در دسترس هستند

 

معیشت و آرامش خاطر؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن / فیلم

 

زمان اجابت دعا ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛فیلم

 

تکفیر سیئه چیست ؟یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن;فیلم

 

 خیانت چشم؛ یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن

دریافت ویدئو

فرهنگ قرض دادن؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن + فیلم

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام‌الله مجید را توسط «حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید ابراهیم راد» در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان «آیه‌های زندگی»( فرهنگ قرض دادن) منتشر می‌شود.

برای تماشای همه ویدئوهای مجله بنیانا کانال ما در آپارات را دنبال کنید

فرهنگ قرض دادن

در ادامه بخش نهم آیه‌های زندگی، شرح آیه ۲۸۲ سوره مبارکه بقره با موضوع «فرهنگ قرض دادن» را می‌خوانید:

آیه ۲۸۲ سوره مبارکه بقره می‌فرماید: ««یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِذَا تَدَایَنتُم بِدَیْنٍ إِلَی أَجَلٍ مُّسَمًّی فَاکتُبُوهُ وَلْیَکتُب بَّیْنَکمْ کاتِبٌ بِالْعَدْلِ …»

نکته: زندگی ما سراسر معامله و قرض و امور این‌چنینی است این آیه می‌فرماید: مسلمین و مؤمنین هرکسی قرضی داد و قرضی گرفت و معامله‌ای انجام داد می‌باید آن را زود بنویسد قرآن فرمود هر معامله‌ای و قرضی انجام می‌دهید مکتوب کنید.

یک فرهنگ غلطی وجود دارد که پولی که به هم قرض می‌دهیم نمی‌نویسیم. این فرهنگ غلطی است درحالی‌که قرآن با فعل امر فرموده است که بنویسد و هیچ‌کس اجازه ندارد این کار را انجام ندهد.

بعد می‌فرماید” اگر نمی‌توانید بنویسید بدهید برایتان بنویسند و استثنایی وجود ندارد درحالی‌که در اموری همچون جهاد برای مریض و نابینا و.. استثنا قائل شده است اما در این حکم استثنایی نیست باید بنویسید چه کم بود و چه زیاد بود، باید بنویسید اگر ننویسیم نافرمانی الهی انجام‌شده است.

حالا شاید کسی احساس این کار را اهانت تلقی کند مثلاً کسی مبلغ اندکی به دیگری قرض دهد و بخواهد مکتوب کند طرف ناراحت شود اگر این حرف را زد یک معنی دارد یعنی فرهنگ من مخالف قرآن است نه برگرفته از قرآن.

فرهنگی که با فعل امر قرآنی مخالف باشد سوء فرهنگ و صد در صد غلط است. احساس اهانت از کسی بکه بگوید مکتوب کن نشان‌دهنده این است که خیلی به قرآن پایبند نیست.

یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛ فرهنگ قرض دادن
یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛ فرهنگ قرض دادن

این آیه بزرگ‌ترین آیه قرآن درباره قرض و دین و نگارش و شاهد گرفتن و.. است خدا توفیق دهد فرهنگ ما قرآنی باشد و آن چیزهایی برای ما ارزش و ضد ارزش باشد که بر مبنای قرآن باشد لذا وقتی قرض می‌گیریم خودمان بنویسم و کسی ناراحت نشود.

روزهای گذشته دیگر بخش‌های این سری برنامه‌های حاج‌آقا سید ابراهیم راد نیز منتشر شد که از طریق لینک‌های زیر در دسترس هستند

معیشت و آرامش خاطر؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن / فیلم

زمان اجابت دعا ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛فیلم

تکفیر سیئه چیست ؟یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن;فیلم

 

 یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛ فرهنگ قرض دادن + فیلم

دریافت ویدئو

کدام نماز قبول است ؟؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن+فیلم

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام‌الله مجید را توسط «حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید ابراهیم راد» در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان «آیه‌های زندگی» منتشر می‌شود.

در ادامه بخش هشتم آیه‌های زندگی، شرح آیه ۲۰ سوره مبارکه معارج با موضوع «کدام نماز قبول است ؟» را می‌خوانید:

«إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعًا  إِلَّا الْمُصَلِّینَ»

این دسته آیات سوره معارج، انسان‌ها را به دودسته کلی تقسیم می‌کند. دسته اول می‌گوید، همه انسان‌ها در دو صفت فرود اخلاقی دارند اگر به آن‌ها شری برسد جزع می‌کنند و اگر به آن‌ها خیری برسد دیگران را منع می‌کنند.

خدا توفیقی داده که ما نماز می‌خوانیم اما نمی‌دانیم در پیشگاه الهی ما هم از مصلّین هستیم یانه؟

«اذا مسّه الشرّ جزوعاً» یعنی اگر شری و مشکلی و بیماری برای این‌ها پیش بیاید خیلی بی‌تاب هستند و به هم می‌ریزند و زود مضطر می‌شوند. اگر بیماری فیزیکی دارند و بیماری‌شان عود می‌کند دیگران را هم درگیر مشکل خودشان می‌کنند.

طرف چکش برمی‌گردد خانواده  را درگیر آن می‌کند. در مشکلات انسان جزوع و غیرقابل‌تحمل در مشکلات است.
آدم بدی است و لکن همین آدمی وقتی به خیر و نعمتی می‌رسد آدم تک‌خوری است. دوست دارد تنهایی بهره‌مند شود. اگر علمی داشته باشد به‌جهت اخلاق بد و بخل کسی از علم او بهره‌مند نمی‌شود.

اگر روابط خوبی داشته باشد دیگران از آن بهره‌ای نمی‌برند چون دست‌به‌خیر ندارد و اگر ثروتی داشته باشد خویشان و خانواده و اطرافیانش در فقر به سر می‌برند چون آدم بخیلی است و همه را برای خودش می‌خواهد.

کدام نماز قبول است
کدام نماز قبول است

اما دسته دوم طبق این آیه نمازخوان‌ها هستند که این‌گونه نیستند. حالا ما نماز می‌خوانیم، آیا خداوند ما را از مصلّین می‌داند؟ اگر من در شر جزوع و در خیر منوع هستم جواب خیر است. چون قرآن فرمود انسان‌ها در شر جزوع و در خیر منوع هستند مگر نمازگزاران.

هرکس بخواهد بداند نمازش نزد خدا نماز است و از مصلّین به‌حساب می‌آید، نگاه کند ببیند در خیر منع دارد؟ در شر جزع دارد یا نه؟ اگر یکی از این دو بود حتماً از مصلین نیست نزد خداوند. نمازخوان کسی است که خیر را برای خودش نمی‌خواهد اما شر را برای خودش می‌خواهد و آن را به دیگران منتقل نمی‌کند

   کدام نماز قبول است ؟؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن

دانلود ویدئو

تصمیم به گناه ،گناه است ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن +فیلم

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان، ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام‌الله مجید را توسط «حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید ابراهیم راد» در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان «آیه‌های زندگی» منتشر می‌شود.

برای تماشای همه ویدئوهای مجله بنیانا کانال ما در آپارات را دنبال کنید

در ادامه بخش هفتم آیه‌های زندگی، شرح آیه ۱۷ سوره مبارکه قلم با موضوع «تصمیم به گناه ، گناه است» را می‌خوانید:

«إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ کَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِینَ»

همانا ما آنان را (اهل مکّه را) امتحان کرده‌ایم همان‌طور که اهل آن باغ را امتحان کردیم، آنگاه‌که قَسَم خوردند که صبحگاهان حتماً میوه آن را خواهند چید.

نکته این است: هرکسی تصمیماتی در زندگی می‌گیرد گاهی خیر گاهی شر. این آیه شریفه قصه صاحبان باغ را  مطرح می‌کند. داستان ازاین‌قرار بود که یک پدری باغ کوچکی داشت که محصول مختصری از این باغ را هرساله به فقرا احسان می‌کرد. با فوت پدر و به ارث رسیدن باغ، فرزندان تصمیم گرفتند دیگر به فقرایی که مراجعه می‌کنند چیزی ندهند.

تصمیم به گناه

وقتی خواستند تصمیمشان را عملی کنند صبح زود حرکت کردند تا مساکین و فقرا خواب باشند. درراهی که می‌رفتند آرام صحبت می‌کردند تاکسی بیدار نشود. آن‌ها تصمیم جدی برای انجام این کار داشتند.

قرآن فرمود خداوند به‌واسطه این تصمیم به آن‌ها بلایی نازل کرد لذا وقتی به باغ رسیدند دیدند باغ تبدیل به «سلیم» شده است، یعنی مثل یک بیابان شده و در هوا پخش گردیده است. آن‌ها تصمیم قطعی به انجام گناه گرفتند، هرچند هنوز آن را انجام نداده بودند.

خیلی از ما افکار اشتباهی داریم و خیال می‌کنیم تصمیم بر گناه، گناه نیست درحالی‌که در آیه ۳۳ فرموده است که عذاب خدا این‌چنین است. یعنی این فعل الهی به‌عنوان عذاب قلمداد شد و خداوند آن‌ها را عذاب کرد و عذاب برای گناه نازل شد.

بنابراین اگر ما تصمیم قطعی بر گناه بگیریم خودش گناه است و عذاب عظیمی دارد. البته فرمود در آخرت این عذاب بزرگ‌تر است. زیرا تصمیم قاطع بر گناه، گناه است هرچند این گناه اتفاق نیفتاده باشد. مراقب باشیم تصمیماتی که می‌گیریم مواجهه باخدا نداشته باشد.

منبع:(+)

هم‌چنین روزهای قبل هم درباره آیات مختلف قرآن از زبان حاج‌آقا سید ابراهیم راد بخش‌هایی منتشر کرده بودیم که از لینک‌های زیر در دسترس هستند

معیشت و آرامش خاطر؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن / فیلم

زمان اجابت دعا ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛فیلم

تکفیر سیئه چیست ؟یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن;فیلم

 یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛ تصمیم به گناه ، گناه است

دریافت ویدئو

معیشت و آرامش خاطر؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن / فیلم

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام الله مجید را توسط “حجت‌الاسلام والمسلمین سید ابراهیم راد” در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان “آیه‌های زندگی” منتشر می‌شود

در ادامه بخش سوم آیه‌های زندگی، شرح آیه ۲۶ سوره مبارکه مریم  با موضوع “معیشت و آرامش خاطر” را می‌خوانید:

گاهی ما بین رفاه مادی و آرامش و رفاه در خانواده خلط موضوع می‌کنیم. قرآن در آیه ۲۶ سوره مبارکه مریم می‌فرماید” فَکُلی وَ اشْرَبی وَ قَرّی عَیْنًا فَإِمّا تَرَیِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولی إِنّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْمًا فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنْسِیًّا“.

داستان حضرت مریم را همه می‌دانیم ایشان بعد از این که از عبادتگاه به حکم الهی خارج شد، به مکان دوری رفت و مشکلات بسیار زیادی را برای او این سفر پیش آورد.اولا ایشان یک دختر تنها بود، ثانیا متاهل نبود اما عیسی(ع) را در شکم داشت و ثالثا آب و غذایی نداشت در یک  جای دور بود و مردم پشت سر ایشان حرف‌هایی می‌زدند در این شرایط ندا آمد مریم به درخت خرما تکیه بزن و اولین معجزه را همانجا دید به طوریکه درخت خرمای خشکیده برای او خرمای تازه پایین فرستاد. همان ندای غیبی برای او فرمود:”بخور و بیاشام و آرام دل داشته باش” در دستور بعدی فرمود وقتی با مردم ملاقات کردی سکوت کن، لذا مریم(س) روزه سکوت گرفت.

معیشت 2

اما از آن سه دستور؛ خوردن و آشامیدن که مربوط به امور دنیوی است اما”قری عینا” به معنی آرامش دل و خاطر انسان از دغدغه‌ها و تشویش های زندگی است. قرآن این حکم را از حکم معیشت جدا کرد و فرمود” نباید بین معیشت و  آرامش دل از تشویش و دغدغه خلط مبحث کنید“.

گاهی ما در خانواد‌ه‌های خود این اشتباه را می‌کنیم فکر می‌کنیم اگر امکانات و رفاه مناسب در اختیار خانواده و همسر قرار دادیم پس به رسالت خود عمل کردیم در حالی که همسر و فرزند شما نیاز به محبت دارد نیاز به این دارد که یک آرامشی داشته باشد اگر ما بین معیشت و ایجاد آرامش و محبت در خانواده خلط مبحث کنیم از یکی از فرامین الهی تخطی کرده‌ایم این یعنی گناه و تخطی از افعال و اوامر و احکام خداوند که گناه کبیره است.

ما وظیفه ایجاد آرامش داریم تا دغدغه روح و تشویش خاطر خانوده‌هایمان را مرتفع کنیم در سیستم‌های اداری هم این گونه است باید کارمند را این گونه رشد داد تا این سیستم اداری رشد کند. خدا توفیق دهد فقط به فکر معیشت خانواده و جامعه نباشیم بلکه ایجاد آرامش، قرار دل و خروج آنها از تشویش را در برنامه داشته باشیم.

یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛ معیشت و آرامش خاطر/ فیلم

دریافت ویدئو

زمان اجابت دعا ؛یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛فیلم

همزمان با ایام ماه مبارک رمضان ماه ضیافت الهی و بهار قرآن هرروز یک آیه از کلام‌الله مجید را توسط “حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید ابراهیم راد” در برداشتی کوتاه و آزاد با محوریت مسائل اجتماعی و موضوعات مهم سبک زندگی با عنوان “آیه‌های زندگی” منتشر می‌شود.

در ادامه بخش دوم آیه‌های زندگی، شرح آیه هفتم سوره مبارکه مریم با موضوع “زمان اجابت دعا ” را می‌خوانید:

خداوند در آیه هفتم سوره مبارکه مریم می‌فرماید:”یَا زَکَرِیَّا إِنَّا نُبَشِّرُکَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ یَحْیَی لَمْ‌نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِیًّا

ای زکریا! ما تو را به پسری مژده می‌دهیم که نامش یحیی است و پیش از این هم نامی برای او قرار نداده‌ایم.

نکته این است که حضرت زکریا در سنین پیری به سر می‌برد، اطرافیان و خویشانش افراد دشمن و منافق‌صفتی بودند، کسانی بودند که بعد از او زعامت و مهتری قوم و همچنین ارث زکریا را می‌بردند. جناب زکریا از این بابت خیلی نگران بود اما همسر ایشان بچه‌دار نمی‌شد.

دست به دعا برداشت و از خداوند طلب فرزند صالحی کرد و خداوند فرمود: زکریا، دعای تو را مستجاب می‌کنیم. لذا نه‌تنها دعایش را مستجاب کرد بلکه برای اجابت دعا، ملک وحی را فرستاد تا این اجابت را به‌صورت وحی به ایشان منتقل کند، یعنی خداوند یک وحی را خرج می‌کند تا زکریا بداند دعایش مستجاب شده است.

اجابت دعا

ثمره این اجابت دعا تولد جناب یحیی بود، امام باقر (ع) فرمودند بین اجابت دعا و تولد حضرت یحیی ۵ سال فاصله بود. بنابراین می‌بینیم دعا را یک پیامبر معصوم انجام داد، اجابت دعا را خداوند انجام داد و از باب اتقان و خوشحالی قلب جناب زکریا وحی فرستاده شد که دعای تو مستجاب شد.

گاهی ما در اول ماه مبارک دعا می‌کنیم و انتظار داریم شب قدر یا در نهایت آخر ماه مبارک دعای‌مان مستجاب شود. حوصله‌مان در دعا کردن کم است، یک ماه برای استجابت دعای‌مان وقت می‌گذاریم در حالی که  پیامبر خدا دعا کرده ۵ سال بعد به ثمر نشسته است. اساساً امور در دنیا، زمان‌دار و تدریجی است یعنی این‌طور نیست که بلافاصله بعد از دعا اجابت باشد. اگر نبی الله دعا کند چنین است.

حوصله ما در دعا کردن باید بیشتر از این باشد؛ ای‌بسا که خداوند ادعیه و حاجات زیادی می‌خواهد از ما مستجاب کند اما نیاز به وقت دارد، اما ما زود فکر می‌کنیم اجابت نشد و خداوند نشنید، چرا خداوند می‌شنود اما اقتضای عالم دنیا این‌طور است، لذا استعجال در دعا نداشته باشیم، پافشاری در دعا داشته باشیم اما برای اجابت دعا عجله‌ای نکنیم.

فیلم بخش دوم یک برداشت کوتاه از یک آیه قرآن؛ زمان اجابت دعا . آیه ۷ سوره مریم را در زیر مشاهده کنید:

دریافت ویدئو

[divider]

 ماه مبارک رمضان، ماه بازگو کردن کلام ربّ، یعنی قرآن است و ماه سخن گفتن عبد با ربّ است که از آن تعبیر به دعا می‌کنند؛ دعا را هم تقسیم‌بندی کردیم به مأثور و غیرمأثور و گفتیم که دارای آداب و شرایطی است. بالأخره بحث ما به اینجا رسید که عوامل تأثیرگذار روی اجابت دعا را بررسی می‌کردیم.

یک عامل را عرض کردم «عامل زمانی» است. زمان مؤثر بر اجابت دعا در شبانه‌روز، روز خاص و شب خاص در هفته را بحث کردیم؛ همچنین ماه خاص در بین ماه‌ها را که ماه مبارک رمضان بود و در مرتبه متأخّره آن، ماه رجب را مطرح کردم. بعد هم گفتیم که ایام و لیالی خاصی در بین همین ماه‌ها هست که در ماه شعبان، نیمه شعبان بود و در ماه مبارک رمضان، لیالی قدر بود. غیر این زمان‌ها، زمان‌هایی را هم می‌بینیم که در روایات مطرح می‌کنند. البته من نمی‌خواهم به‌طور کامل این‌ها را شمارش کنم. فقط آن‌هایی را که نسبتاً مطرح هستند عرض می‌کنم.

 

تأثیرعید فطر بر اجابت دعا

از بین اعیاد، یکی روز عید فطر است. ما در روایات داریم که آن هم زمان مؤثر بر روی اجابت دعا است. به ذهنم این است که در گذشته من این را به مناسبت شب عید فطر مطرح کردم که علی (علیه‌السلام) روز عید فطر در خطبه‌ای این جملات را فرمودند: «أَلَا وَ إِنَّ هَذَا الْیَوْمَ یَوْمٌ جَعَلَ اللَّهُ لَکمْ عِیداً وَ جَعَلَکمْ لَهُ أَهْلًا فَاذْکرُوا اللَّهَ یَذْکرْکمْ وَ کبِّرُوهُ وَ عَظِّمُوهُ وَ سَبِّحُوهُ وَ مَجِّدُوهُ وَ ادْعُوهُ یَسْتَجِبْ لَکمْ».۲ حضرت راجع به روز عید فطر می‌فرماید درخواست کنید از خدا و دعا کنید و بدانید که این دعاها را خداوند به اجابت می‌رساند و می‌پذیرد. معلوم می‌شود این زمان خاص روی اجابت دعا اثر دارد.

منبع:تبیان(+)